Глава 13 Не отпускай скверных шуток
Глава 13
Не отпускай скверных шуток
Откажись от отравленной пищи.
Не будь последовательным.
Не отпускай скверных шуток.
Не жди удобного случая.
Не наноси удар в сердце.
Не перекладывай коровью ношу на быка.
Не ставь на фаворита.
Не придерживайся дурных взглядов.
Не попадайся на удочку небесного демона.
Первая сутра:
Откажись от отравленной пищи.
Согласно мистическим традициям Востока, все, что вы, по вашему мнению, собой представляете, есть не что иное, как пища. Ваше тело – пища, ваш ум – пища, ваша душа – пища. За пределами души, несомненно, существует нечто такое, что пищей не является. Это нечто известно как анатта, не-я. Это абсолютная пустота. Будда использует слово шунья, Ничто. Это чистое пространство. Оно не содержит ничего, кроме самого себя. Это сознание без содержимого.
Пока продолжает существовать содержимое, продолжает существовать и пища. Под «пищей» подразумевается то, что усваивается извне. Тело нуждается в физической пище; без нее оно начнет чахнуть. Именно так в нем поддерживается жизнь; оно содержит в себе одну лишь физическую пищу.
Ваш ум содержит в себе воспоминания, мысли, желания, разные формы зависти и наслаждения властью, а также тысячи других вещей. Все это тоже пища; на немного более тонком уровне это – пища. Мысль – пища. Поэтому, когда у вас появляются питающие мысли, ваша грудь расширяется. Когда у вас возникают мысли, придающие вам энергию, вы чувствуете себя хорошо. Кто-то говорит о вас что-то хорошее, какой-нибудь комплимент, и посмотрите, что с вами тогда происходит – вас подпитали. А кто-то говорит о вас что-то плохое, и понаблюдайте – это выглядит так, как будто у вас что-то отобрали; вы становитесь слабее, чем были до этого.
Ум – это пища в тонкой форме. Ум – это не что иное, как внутренняя сторона тела; поэтому все, что вы едите, воздействует на ваш ум. Если вы едите невегетарианскую пищу, у вас будет определенный склад ума; если вы едите вегетарианскую пищу, то склад вашего ума, конечно же, будет иным.
Известен ли вам один чрезвычайно важный факт, относящийся к истории Индии? За всю свою историю Индия никогда не нападала ни на одну страну – никогда, ни одного акта агрессии за десять тысяч лет. Как такое было возможно? Почему? Здесь живут такие же люди, как и везде, однако это как раз тот случай, когда другой тип тела создал другой ум.
Вы можете наблюдать это сами. Съешьте что-нибудь и наблюдайте, съешьте что-то еще и наблюдайте. Ведите записи, и вы, к своему удивлению, обнаружите, что любая пища, которую вы перевариваете, является не только физической; в ней есть и психологическая часть. Она делает ваш ум уязвимым для определенных идей, для определенных желаний.
Поэтому веками люди ищут такую пищу, которая не усиливала бы ум, а помогала бы ему в конце концов раствориться, пищи, которая, вместо того, чтобы усиливать ум, усиливала бы медитацию, не-ум. Однако дать жесткие и определенные правила невозможно, поскольку все люди разные и каждый должен решить это сам для себя.
И следите за тем, что вы допускаете в свой ум. Люди совершенно бессознательны; они продолжают читать все подряд, продолжают смотреть телевизор, всякую бессмыслицу. Они продолжают слушать радио, продолжают болтать и пустословить друг с другом, наполняя друг другу головы разным мусором. Мусор – это все, что у них есть.
Избегайте таких ситуаций, в которых вас без необходимости обременяют мусором. У вас его и так уже слишком много, вам нужно от него избавляться. А вы продолжаете его накапливать, как будто это какая-то ценность.
Говорите меньше, слушайте только существенное, говорите и слушайте кратко, как телеграф. Если вы будете меньше говорить, если вы будете меньше слушать, то постепенно, постепенно вы обнаружите, что внутри у вас начинает появляться свежесть, ощущение чистоты, как будто вы только что приняли ванну. Это становится необходимой почвой для возникновения медитации. Не читайте больше всякую чушь.
Однажды я жил в доме, где по соседству обитал один сумасшедший, очень интересовавшийся газетами. Каждый день он приходил, чтобы забрать у меня все газеты. Если случалось, что он был болен или меня не было дома, он приходил позднее.
Как-то раз меня не было дома десять дней, и когда я вернулся, он снова появился, чтобы забрать все газеты. Я сказал ему:
– Но ведь это же старые газеты – десятидневной давности.
Он ответил:
– Какая разница? Это один и тот же вздор! Меняются только даты.
Должно быть, в жизни безумца это был момент полнейшего здравомыслия. Да, бывает, что в жизни так называемых нормальных людей случаются моменты безумия, а бывает и наоборот. То, что он говорил, было правдой:
– Это одна и та же старая чепуха. Какая разница? У меня есть время, и мне нужно оставаться занятым.
Я спросил у него:
– Чем же вы занимались эти десять дней?
Он ответил:
– Я перечитывал старые газеты – перечитывал их снова, снова и снова.
Пусть в вашем уме иногда остаются незанятые промежутки. Такие мгновения ничем не занятого сознания – это первые проблески медитации, первые проникновения в Запредельное, первые вспышки не-ума. А затем, если у вас это получится, то следующее, что нужно сделать, это выбирать физическую пищу, которая не способствует агрессии и насилию, которая не ядовита.
Сейчас даже ученые соглашаются с тем, что, когда вы убиваете животное, от ужаса оно выделяет самые разнообразные яды. Смерть – нелегкое дело. Когда вы убиваете животное, от ужаса у него внутри возникает сильнейшая дрожь. Животное хочет остаться в живых; выделяются самые разнообразные яды.
Когда вы боитесь, у вас в теле тоже выделяются яды. Эти яды полезны, они помогают вам либо начать сражаться, либо убежать. Иногда случается так, что в гневе вы делаете такие вещи, которых никак не могли бы от себя ожидать. Вы можете передвинуть камень, который при обычных обстоятельствах не могли бы даже покачнуть; но появляется гнев и выделяется яд. В страхе люди могут бежать так быстро, что обгонят даже бегунов-олимпийцев. Лишь представьте, как вы побежите, если за вами гонятся с кинжалом, чтобы вас убить. Вы сделаете все, что можете, все ваше тело начнет функционировать в оптимальном режиме.
Когда вы убиваете животное, в нем возникает гнев, беспокойство, страх. Ему грозит смерть; все железы животного выделяют многочисленные яды. Отсюда современное представление о том, что перед убийством животного нужно привести его в бессознательное состояние, дать ему анестезию. На современных бойнях используется анестезия. Однако это не слишком-то меняет дело, а если меняет, то весьма поверхностно, поскольку в самой глубине существа, куда не может проникнуть никакая анестезия, со смертью все равно придется столкнуться. Это может не осознаваться, животное может не знать о том, что происходит, однако это происходит как будто во сне. Оно переживает кошмарный сон.
Поэтому есть мясо – означает есть отравленную пищу.
Избегайте всего, что отравлено на физическом плане; избегайте всего, что отравлено на ментальном плане. А на ментальном плане всё ещё сложнее. Если вы думаете, что вы индус, вы отравлены; если вы думаете, что вы мусульманин, вы отравлены. Если вы думаете, что вы христианин, джайн, буддист, вы отравлены. И вас отравляли медленно – так медленно, что вы к этому приспособились. Вы к этому пристрастились.
Вас кормили этим с самого дня рождения, вы впитали это с молоком матери. Все виды обусловленностей являются ядами. Считать себя индусом означает противопоставлять себя человечеству. Считать себя немцем, китайцем означает противопоставлять себя человечеству, означает думать на языке вражды, а не дружбы.
Считайте себя только человеческим существом. Если у вас есть хоть какая-то разумность, думайте о себе только как о простом человеческом существе. А когда ваша разумность немного вырастет, вы отбросите даже прилагательное «человеческий», вы будете думать о себе лишь как о существе. А существо содержит в себе все – и деревья, и горы, и реки, и звезды, и птиц, и животных.
Станьте больше, станьте огромными. Зачем вы живете в туннелях? Зачем забиваетесь в тёмные чёрные норки? Но вы думаете, что живете в великих идеологических системах. Вы не живете в великих идеологических системах, поскольку великих идеологических систем нет. Никакая идея не бывает достаточно велика, чтобы охватить человеческое существо; существование не может быть заключено ни в какую концепцию. Все концепции калечат и парализуют.
Не будьте католиком, не будьте коммунистом, будьте просто человеческим существом. Все это яды, все это предубеждения. И вас веками гипнотизировали этими предубеждениями. Они стали частью вашей крови, ваших костей, самим вашим костным мозгом. Вам придется быть очень бдительными, чтобы избавиться от всех этих ядов.
Ваше тело отравлено не настолько сильно, как ваш ум. Тело – это простое явление, его легко можно очистить. Если вы ели невегетарианскую пищу, это можно прекратить, это не так уж сложно. И если вы прекратите есть мясо, то в течение трех месяцев ваше тело полностью освободится от всех ядов, созданных невегетарианской пищей. Это просто. Физиология не очень сложна.
Однако проблема возникает с психологией. Джайнский монах никогда не ест никакой отравленной пищи, никогда не ест ничего невегетарианского. Однако его ум, как ничей другой, загрязнен и отравлен джайнизмом.
Подлинная свобода – это свобода от любой идеологии. Разве вы не можете просто жить без всякой идеологии? Разве идеология нужна? Почему идеология так нужна? Она нужна, потому что помогает вам оставаться глупыми, нужна, потому что помогает вам оставаться неразумными. Она нужна, потому что снабжает вас готовыми ответами, и вам не нужно искать их самостоятельно.
Подлинно разумный человек не будет цепляться ни за какую идеологию – для чего? Он не понесет груз готовых ответов. Он знает, что у него достаточно разумности, и поэтому, какая бы ни возникла ситуация, он сможет на нее откликнуться. Зачем нести ненужный груз из прошлого? Какой смысл его нести?
На самом деле, чем больше вы несете из прошлого, тем меньше вы можете откликаться на настоящее, потому что настоящее – это не повторение прошлого, оно всегда новое, всегда, всегда новое. Оно никогда не бывает старым. Временами оно может казаться старым, но между ним и старым есть существенная разница. Жизнь никогда не повторяет себя. Она всегда свежая, всегда новая, она всегда растет, всегда исследует, всегда устремляется в новые приключения. Ваши старые готовые ответы вам не помогут. На самом деле они будут вам мешать; они не позволят вам увидеть новую ситуацию. Ситуация будет новой, а ответ – старым.
Вот почему в жизни вы выглядите так глупо. Однако кажется, что оставаться глупым обходится дешевле. Для того чтобы быть разумным, нужны усилия; быть разумным – означает, что вам придется расти. А рост причиняет боль. Быть разумным означает, что придется постоянно быть бдительным и осознанным; вам нельзя заснуть, нельзя жить в полусне.
В том, чтобы быть разумным, есть и другие опасности. Быть разумным очень трудно, поскольку вам придется жить с глупой толпой. Жить со слепыми и быть зрячим – опасная ситуация; они непременно лишат вас зрения. Они вас не потерпят, для них вы – оскорбление.
Поэтому был распят Иисус, отравлен Сократ, убит Аль-Хилладж, обезглавлен Сармад. Они были самыми разумными людьми из всех, кто ступал по Земле. И что мы с ними сделали? Почему человека с разумностью Сократа нужно было убить? Он стал невыносим. Его присутствие стало сильнейшим оскорблением. Смотреть в его глаза означало смотреть в зеркало. А мы настолько уродливы, что вместо того, чтобы принять факт своего уродства, нам легче разбить зеркало, забыть о своей уродливости и снова начать жить старыми мечтами о том, что вы прекраснейший человек в мире.
Мы уничтожили Сократа, потому что он был зеркалом. Получается, люди решили, что лучше оставаться посредственностями, лучше оставаться неразумными.
Как раз на днях я читал один научный отчет. Несколько психологов в Англии обнаружили, что к тому времени, как знаменитые политики достигают наивысших постов, их разумность уже увядает. Только представьте себе человека, который в возрасте восьмидесяти четырех лет становится премьер-министром! Эти психологи предупреждают весь мир о том, что это опасно. Люди, чей возраст превысил шестьдесят, семьдесят, восемьдесят лет, становятся премьер-министрами и президентами. Это опасно для мира, поскольку власти у них очень много, а разумности уже очень мало.
Однако скажу вам кое-что, чего не знают эти психологи. В действительности, люди выбирают их премьер-министрами и президентами как раз потому, что те больше не обладают разумностью. Люди не любят разумных людей. Людям нравятся люди, похожие на них самих, такие же, как они сами; люди чувствуют, что они не чужие. Разумные люди будут чужаками.
Я не могу представить себе страну, в которой бы премьер-министром выбрали Сократа – это невозможно. Он слишком необычен, у него слишком непохожий взгляд на жизнь, его понимание сути слишком глубоко. Ни одна страна не может себе позволить, ни одна страна не может быть настолько храброй, чтобы сделать его премьер-министром, потому что он создал бы хаос. Он начал бы менять все подряд, поскольку все подряд нуждается в изменении.
Это прогнившее общество должно быть полностью разрушено; только тогда может быть создано новое общество. Реставрация не поможет. Мы веками реставрировали одни и те же старые развалины. Хватит ставить подпорки, хватит реставрировать, хватит замазывать! Все, что требуется – уничтожить это общество, и давайте создадим новое. Давайте создадим нового человека, homo novus. Пусть родится нечто новое, новый ум, новое сознание.
Люди наделяют властью тупых мертвых людей, потому что с ними можно чувствовать себя в безопасности. Вот сейчас Индия в безопасности с Морарджи Десаи – он не будет вообще ничего делать. Он оставит все в неприкосновенности, он сохранит эту уродливую бюрократию в стране такой, какая она есть. Он ничего не изменит; все его усилия будут направлены на прекращение изменений. Джайпракаш Нараян[15] собирался совершить полную революцию, а то, что произошло, – это полный крах.
Страны наделяют властью посредственностей, поскольку те будут сохранять их традиции, их обычаи, их предубеждения. Они будут защищать их яды. Вместо того чтобы их уничтожить, посредственности будут их укреплять и усиливать.
Несомненно, опасно, когда неразумные люди занимают влиятельные должности. И это становится все опаснее и опаснее, потому что у них появляется все больше и больше власти и остается все меньше и меньше разума. Но почему это происходит? В этом есть своя тонкая логика. Люди не хотят меняться. Перемены трудны, перемены требуют усилий.
Если вы откажетесь от своей отравленной пищи, то будете удивлены: внутри вас откроется новая разумность. И эта новая разумность позволит вам не набивать себя больше всякой ерундой. Эта новая разумность даст вам возможность отбросить прошлое с его воспоминаниями, отбросить ненужные мечты и желания, отбросить зависть, гнев, травмы и всевозможные психологические раны. Поскольку вы неспособны отбросить психологические травмы, вы становитесь жертвами психомошенников. В мире полным-полно психоаналитиков всех мастей. Мир полон всевозможных видов психотерапии. Но для чего нужно столько видов психотерапии? Они нужны потому, что вы недостаточно разумны, чтобы исцелить собственные раны. Вместо того чтобы исцелить их, вместо того чтобы открыть их ветру и солнцу, вы продолжаете их скрывать. Вам нужны психотерапевты, которые помогут вам открыть ваши раны солнцу, чтобы дать им исцелиться.
Однако найти настоящего психотерапевта очень трудно. Из сотни психотерапевтов девяносто девять – психомошенники, а не психотерапевты.
Вы удивитесь, когда узнаете, что психотерапевты и психоаналитики совершают самоубийства чаще, чем люди любых других профессий. Число самоубийств среди них больше почти вдвое. Ну, и что же это за люди? И как они собирались помогать другим? Чем они занимались, всю свою жизнь помогая людям?
Психоаналитики чаще, чем люди любых других профессий, сходят с ума, теряют рассудок. Почти вдвое чаще. Почему?.. И, находясь не в здравом уме, они помогали другим людям обрести душевное здоровье. Не вызывает сомнений, что они заинтересовались психотерапией из-за собственной невменяемости. Это была попытка вылечиться.
И вы удивитесь, когда узнаете, что психотерапевты одного вида приходят на психотерапию к психотерапевтам другого вида. Фрейдисты приходят к юнгианцам, юнгианцы приходят к фрейдистам и так далее. Это очень странная ситуация.
Если ваша внутренняя разумность освободится, то все, что нужно, вы сможете сделать сами. Вы сможете исцелить свои раны, вы сможете увидеть свои травмы; вам не нужно идти к специалисту по первичной психотерапии.
Я разрешаю применять в нашей коммуне самые разнообразные виды психотерапии. На самом деле ни в одном другом месте в мире нет стольких видов психотерапии – шестьдесят в общей сложности. Почему я разрешаю эти терапии? Только из-за вас, поскольку вы еще не готовы освободить свою разумность.
По мере того как коммуна будет все глубже и глубже погружаться во внутреннее осознание, психотерапии можно будет отбрасывать. Когда коммуна действительно расцветет, не будет необходимости ни в какой терапии. Тогда терапией будет любовь, терапией будет разумность. Тогда терапией будет осознанное и бдительное проживание дня за днем, мгновения за мгновением. Тогда что бы вы ни делали в течение дня – уборка, приготовление пищи и стирка – все это будет терапией.
Это только пока у нас есть психотерапия. Как только я удостоверюсь, что большинство вас вышло за пределы терапий, терапии исчезнут, поскольку тогда большинство будет в состоянии вовлечь в разумность также и меньшую часть.
Мы стараемся создать разумный образ жизни. Я не очень религиозный человек, я не святой, я не имею никакого отношения к духовности. Все эти категории ко мне неприменимы. Меня нельзя классифицировать, на меня нельзя наклеить ярлык. Обо мне можно сказать лишь одно: что все мои усилия направлены на то, чтобы помочь вам высвободить энергию, называемую любовь-разумность. Если любовь-разумность высвобождена, то вы исцелены.
И третий вид отравленной пищи – духовный. Именно это и есть эго. Эго нуждается в постоянном внимании. Оно питается вниманием, внимание – его пища. Не одни только политики жаждут внимания, все больше и больше внимания все большего и большего числа людей. Ваши так называемые святые делают то же самое.
Святые не отличаются от политиков и актеров – совершенно не отличаются. Их основная потребность одна и та же – внимание. «На меня должны обращать внимание больше людей, меня должны уважать больше людей». Это становится пищей для эго, и это самый коварный вид отравленной пищи.
В первой сутре подразумеваются эти три вида. Атиша говорит:
Откажись от отравленной пищи.
От физической, психологической, духовной. Пусть ваше физиологическое тело очистится от всех ядов и токсинов, а ваш ум избавится от всевозможного хлама и мусора. И пусть ваша душа освободится от идеи «Я». Когда душа становится свободной от представления о «Я», вы достигаете того внутреннего пространства, что называется «не-я», анатта. Это свобода, это нирвана, это просветление. Вы вернулись домой. Теперь идти больше некуда; теперь вы можете успокоиться, отдохнуть и расслабиться. Теперь вы можете наслаждаться миллионами радостей, которые изливает на вас Существование.
Отбросив эти три вида отравленной пищи, вы становитесь пустыми. Но эта пустота не негативна. Вы пусты в том смысле, что все яды, все содержимое исчезли. Однако вы полны, полны чем-то таким, что не может быть названо, полны тем, что преданные называют Богом.
Атиша не может использовать это слово, он не преданный, не бхакта. Он не может назвать это никаким словом, он хранит относительно этого полное молчание. Атиша говорит: отбрось это, отбрось это, отбрось это, и тогда все то, что останется, – это ты, подлинный ты.
Вторая сутра – это очень, очень важная сутра.
Не будь последовательным.
Вы когда-нибудь слышали что-либо подобное: «Не будь последовательным»? Услышав или прочитав это в первый раз, вы подумаете, что здесь какая-то ошибка: может, в корректуре или еще в чем. Потому что ваши так называемые святые говорили и говорят вам прямо противоположное. «Не будьте непоследовательными, – говорят они. – Будьте последовательными».
И вот тут Атиша просто великолепен. Он говорит:
Не будь последовательным.
Почему? Что такое последовательность? Последовательность означает жизнь в соответствии с прошлым. И чему тогда вы последуете? Если вы хотите быть последовательными, то у вас может быть лишь один эталон, и это – прошлое. Быть последовательным означает жить в соответствии с прошлым, а жить в соответствии с прошлым – это не жить вообще. Жить в соответствии с прошлым означает быть мертвым. В этом случае ваша жизнь будет лишь повторением.
Быть последовательным означает, что вы уже решили, что теперь больше нечего проживать, что вы уже дошли до конца; вы не допускаете, что жизнь может дать вам что-то новое, вы закрыли свои двери. Взойдет солнце, но вы не позволите его лучам проникнуть к вам в комнату. И цветы расцветут, но вы так и не ощутите их аромата. Снова и снова луна будет появляться и исчезать, но вы останетесь стоячей водой. Вы перестали быть рекой.
Река не может быть последовательным явлением. Только пруд может быть последовательным, поскольку он не проточный. Поток по самой своей природе должен быть непоследовательным, поскольку ему приходится сталкиваться с новыми ситуациями, с новыми трудностями. Перед ним постоянно появляются новые пространства; он должен реагировать непосредственно, а не в соответствии с прошлым.
Последовательный человек – это логичный человек, его жизнь одномерна. Он живет арифметикой, он следует логике. А того, что происходит вопреки логике, он просто старается не замечать; он притворяется, что ничего не случилось – чтобы не раздражать свою логику. Логичный человек – это самый бедный человек в мире, поскольку жизнь состоит не только из логики, но и из любви. А любовь нелогична. Логична лишь очень небольшая часть жизни – ее поверхностная часть. Чем глубже вы понимаете жизнь, тем нелогичней, а точнее, надлогичной, она предстает.
Логика хороша на рыночной площади, но не в храме, не в мечети, не в церкви. Логика хороша в офисе, в магазине, на фабрике. Логика не хороша, когда вы с друзьями, когда вы со своей возлюбленной или возлюбленным, со своими детьми. Логика хороша, когда вы ведете себя по-деловому. Но жизнь – это не один лишь бизнес; в жизни есть нечто гораздо более ценное, чем любой бизнес. Примите во внимание и это тоже.
Профессор философии приходит к врачу и просит совета относительно того, как ему улучшить свою сексуальную жизнь.
Осмотрев его, врач заявляет:
– Вы, вроде бы, в хорошей физической форме. В течение недели пробегайте каждый день по десять миль, а потом позвоните мне.
Через неделю профессор звонит врачу.
– Ну, как, – спрашивает врач, – улучшилась ли благодаря бегу ваша сексуальная жизнь?
– Не знаю, – отвечает профессор. – Сейчас я в семидесяти милях от дома.
Именно так функционирует логический ум. Он одномерный. Жизнь же многомерна. Не ограничивайте ее, не делайте ее линейной, не живите как линия. Проживайте ее многомерность, ее многофазность, и тогда вы не сможете быть последовательными, поскольку жизнь парадоксальна – в какое-то мгновение это радость, в другое мгновение это печаль. Если вы очень последовательны, то тогда вам придется продолжать улыбаться; не важно, плачет ли ваше сердце или улыбается – вы должны быть последовательными. Вы должны быть Джимми Картером и продолжать улыбаться.
Я слышал, что жене Картера приходится каждый вечер закрывать ему рот, потому что он и ночью продолжает улыбаться. Если целый день этим заниматься, то, естественно, как же вечером расслабиться? Это становится устойчивым стереотипом.
Жизнь состоит и из печали тоже. И печаль тоже прекрасна; в ней есть своя глубина, своя тонкость, своя прелесть, свой вкус. Человек, не познавший печаль, будет беднее; он много теряет, очень много теряет. Его смех будет поверхностным, в его смехе не будет глубины, потому что глубина появляется только благодаря печали. Если смеется человек, познавший печаль, то в его смехе будет глубина. В его смехе будет нечто и от печали тоже, в его смехе будет больше красок.
Человек, проживающий жизнь в ее целостности, подобен радуге; он проживает весь ее спектр. Он не может быть последовательным, он должен быть непоследовательным.
Атиша дает вам нечто невероятно ценное. Проживайте все настроения жизни; они ваши, и все они чем-то помогают вам расти. Не запирайтесь в небольшом пространстве. Каким бы удобным и уютным оно не выглядело, не запирайтесь в небольшом пространстве. Будьте искателем приключений. Ищите и разыскивайте все грани жизни, все аспекты жизни.
Говорят, что о хорошем человеке роман не напишешь. И это правда; у хорошего человека, в действительности, нет жизни. Какой роман можно о нем написать? Самое большее, вы можете написать его характеристику, в которой сказано, что он хороший – и это вся его жизнь. У него не так много жизни, поскольку у него нет многомерности.
Живите, и позвольте себе все, что только возможно. Пойте, танцуйте, плачьте, рыдайте, смейтесь, любите, медитируйте, вступайте в отношения, будьте в одиночестве. Будьте на рыночной площади, а временами будьте в горах.
Жизнь коротка. Проживайте ее настолько полно, насколько возможно, и не пытайтесь быть последовательными. Последовательный человек – это очень бедный человек. Конечно, общество его уважает, поскольку последовательный человек предсказуем. Известно, что он будет делать завтра, известно, как он будет реагировать. Он управляем, им легко можно манипулировать. Известно, какие кнопки нужно нажимать, и как он себя поведет. Такой человек – это машина; на самом деле он не человек. Его можно включать и выключать, и он будет действовать, как вам хочется; он в ваших руках.
Общество уважает последовательного человека; общество называет последовательность «характером». А у настоящего человека характера нет. Настоящий человек бесхарактерен, или не ограничен характером. Настоящий человек не может позволить себе иметь характер, поскольку позволить себе иметь характер можно лишь ценой жизни. Если вы отвергаете жизнь, то вы можете иметь характер. Если вы не отвергаете жизнь, то у вас будет много характеров, но не будет характера. Если вы не отвергаете жизнь, как вы можете иметь характер? Жизнь обновляется каждое мгновение, и вы – тоже.
Общество не будет вас уважать, вы не станете уважаемым гражданином – но кого это волнует? Только заурядные люди беспокоятся об уважении общества. Настоящего человека заботит лишь одно: «Проживаю ли я свою собственную жизнь, живу ли я в соответствии со своим собственным видением? Это моя жизнь, и я ответственен перед самим собой».
Самая важная ответственность – не перед нацией, церковью или кем-то еще. Подлинная ответственность – перед самим собой. И состоит она в том, что вы должны проживать свою жизнь в соответствии с собственным светом и всегда двигаться туда, куда ведет жизнь, без каких бы то ни было компромиссов.
Человек с характером идет на компромисс. Его характер – это не что иное, как стремление заверить общество: «Я не опасен» – и объявить обществу: «Я буду соблюдать правила игры, я полностью в вашем распоряжении».
У святого есть характер, поэтому он пользуется уважением. У мудреца характера нет, поэтому его очень трудно распознать. Сократ – мудрец, Иисус – мудрец, Лао-цзы – мудрец, однако их очень трудно, почти невозможно распознать, поскольку они не оставляют за собой никаких следов. Они не соответствуют никакому шаблону, они – чистая свобода. Они подобны птицам, парящим в небе, они не оставляют следов.
Лишь очень немногим чувствительным душам суждено обрести мудреца как своего мастера, потому что посредственности следуют за святыми. Лишь очень, очень разумные люди сонастраиваются с мудрецом, потому что у мудреца нет характера и он не соответствует никаким вашим ожиданиям. Он неизбежно оскорбит вас, неизбежно разочарует, неизбежно потрясет и во многих, многих отношениях расстроит.
Постепенно, постепенно он сделает вас таким же свободным, как и он сам.
А теперь третья сутра, самая опасная. Она меня по-настоящему обеспокоила.
Не отпускай скверных шуток.
Что такое скверная шутка? Для начала мне придется рассказать вам три таких шутки, просто чтобы объяснить это. Три, потому что это очень эзотерическое число.
Первая:
На Землю с жужжанием, писком и свистом опускается странный космический аппарат, из которого появляются два причудливых существа. Это молодая марсианская пара – ученые, прилетевшие с исследовательской миссией. Они решают, что лучший способ изучать Землю – это вступить в контакт с некоторыми из ее обитателей, и устремляются на поиски подходящих кандидатов. Таинственным, как это принято у марсиан, способом они проникают в какой-то многоквартирный дом и останавливают свой выбор на недавно поженившейся паре – Эверете и Глэдис Спринкл.
Конечно, Эверет и Глэдис крайне удивлены, но, как это принято у молодоженов, быстро приходят в себя после ошеломляющего сюрприза. Слово за слово, разговор заходит о размножении. Марсианин-мужчина ошеломляет Спринклов предложением продемонстрировать способ, каким размножаются на его планете. Прежде, чем они успевают смущенно запротестовать, он хватает марсианку и кладет восемь пухлых пальцев своей единственной руки ей на лоб. Он тут же начинает искрить, она начинает мигать, и в боку у нее появляется отверстие, откуда выпрыгивает крошечный малышка-марсианин, который тут же принимается бегать и скакать по квартире Эверета и Глэдис.
Затем марсианин спрашивает, как это делают на Земле. Немного похмыкав и помямлив, земляне, в конце концов, решают, что описать это на словах будет слишком сложно. Поэтому, в интересах межпланетного сотрудничества, они раздеваются и устраивают демонстрацию.
Марсиане увлеченно наблюдают за представлением. Когда все заканчивается, марсианка спрашивает: «А когда появится земной ребенок?» Покачав головой, Глэдис отвечает, что для этого требуется девять месяцев. Изумленные марсиане некоторое время чешут в затылке, а затем мужчина-марсианин спрашивает: «Но если он не появляется сразу же, почему же в конце вы так разволновались?»
Вторая:
Мужчина приходит к врачу и жалуется на плохое самочувствие. Врач задает обычные вопросы, например, не слишком ли много тот пьет или ест.
– Нет, – отвечает мужчина.
– Хорошо. Может быть, вы слишком поздно ложитесь спать? – допытывается врач.
– Нет, – следует ответ.
Некоторое время врач размышляет, а затем спрашивает:
– Много занимаетесь сексом?
– Знаете ли, у нас с женой некоторые трения, – отвечает пациент.
– Да-да, как часто у вас с ней трения?
И третья:
Женщина заходит в супермаркет, чтобы купить брокколи. Она подходит к продавцу в овощном отделе и спрашивает:
– Сэр, у вас есть брокколи?
Продавец отвечает:
– Нет, мэм, сегодня нет. Зайдите завтра.
Через несколько часов женщина возвращается и спрашивает у продавца:
– Сэр, у вас есть брокколи?
– Послушайте, леди, я уже сказал вам, что сегодня брокколи нет.
Леди уходит, но через какое-то время появляется снова. К этому времени продавец, уже доведенный до белого каления, спрашивает:
– Скажите, какое слово составляют буквы «т-о-м» в слове «томаты»?
Женщина отвечает:
– Том.
– А какое слово составляют буквы «б-л-о-к» в слове «яблоко»?
– Блок, – отвечает покупательница.
Тогда продавец спрашивает:
– А какое слово составляют буквы «х-р-е-н» в слове «брокколи»?
Леди озадаченно смотрит на продавца и говорит:
– В брокколи хрена нет!
Продавец глубоко вздыхает и восклицает:
– Леди, именно это я пытаюсь вам объяснить с самого утра: «Брокколи ни хрена нет!»
Я не знаю, являются ли эти шутки скверными, однако несомненно одно: Атише они понравились бы.
На самом деле, под «скверными шутками» он имеет в виду нечто совершенно иное. Он имеет в виду: «Не говорите ничего против других людей, не обижайте людей в их отсутствии, не задевайте людей у них за спиной».
Этот перевод неточен. Полное значение слов Атиши таково: «Не сплетничайте о людях, имея намерение причинить им боль, поскольку на самом деле это не смешно, это не развлечение, это не юмор». Атиша не может выступать против чувства юмора, это невозможно. Никто из людей, подобных ему по разумности и осознанности, не может выступать против чувства юмора. Собственно говоря, именно люди, подобные Атише, подарили миру самый лучший религиозный юмор. Атиша происходит из традиции Гаутамы Будды – по той же линии, что и люди Дзен. А Дзен – единственная религия, принявшая юмор как молитву. Невозможно, совершенно невозможно, чтобы у Атиши не было чувства юмора.
Поэтому эта сутра не может быть на самом деле направлена против шуток. Она против того, чтобы ранить людей. То, что он говорит, глубже проникает в психологию шутки, в подоплеку шутки. Это то, что через тысячу лет стал делать Зигмунд Фрейд. Зигмунд Фрейд считает, что когда вы над кем-то шутите, вы, по всей вероятности, агрессивны, злитесь, притворяетесь веселым в качестве замещения, хотя на самом деле хотите оскорбить.
Однако никто снаружи не может это определить; только вы можете об этом судить. Если в вашем уме присутствует умышленное стремление кого-то оскорбить, если это замаскированное под юмор насилие, избегайте этого. Если же это не насилие, а просто чистое чувство юмора, чувство веселья – чувство несерьезного отношения к жизни, не слишком серьезного к ней отношения, то тогда нет проблем.
Если я когда-нибудь встречусь с Атишей, то расскажу ему несколько шуток. И у меня есть ощущение, что они ему понравятся.
Шутки могут быть просто чистым юмором, без какого бы то ни было насилия. Иногда, при поверхностном взгляде, кто-то может подумать, что насилие присутствует, но главное не то, что думают другие, главное, какое у вас намерение. Это вопрос намерения. Вы можете улыбаться с намерением оскорбить, и тогда улыбка становится грехом. Все что угодно может стать грехом, если глубоко внутри присутствует желание совершить насилие. И все что угодно может стать добродетелью, если глубоко внутри присутствует желание привнести в жизнь больше радости, больше смеха.
Мое собственное понимание таково, что нет ничего более ценного, чем смех. Смех максимально близко подводит вас к молитве. На самом деле, когда вы становитесь целым, у вас внутри остается только смех. Во всем остальном вы остаетесь частичными; даже во время занятия любовью вы остаетесь частичными. Однако когда вы хохочете действительно от души, все части вашего существа – физиологическая, психологическая и духовная – вибрируют в одном едином тоне, вибрируют в гармонии.
Поэтому смех расслабляет. А расслабление – духовно. Смех возвращает вас на землю, приземляет вас, выводя из ваших глупых представлений о духовной «продвинутости». Смех возращает вас к реальности, какая она есть. Мир – это игра Бога, космическая шутка. И пока вы не познаете его как космическую шутку, вы никогда не сможете познать главную тайну.
Я всецело за шутки, я всецело за смех.
Атишу неправильно перевели. На самом деле он имеет в виду: «Не будьте насильственным, даже в своих словах». Даже когда вы шутите, не будьте насильственными, поскольку насилие порождает еще больше насилия, гнев порождает еще больше гнева, и это создает порочный круг, которому нет конца.
Четвертая сутра:
Не жди удобного случая.
Потому что удобный случай – сейчас, удобный случай – здесь. И поэтому те, кто говорит: «Мы ждем удобного случая», обманывают – причем лишь самих себя.
Удобный случай не представится завтра. Он уже наступил, он всегда был. Он был даже тогда, когда вас не было. Существование – это удобный случай; быть – это и есть удобный случай.
Не жди удобного случая.
Не говорите: «Завтра я буду медитировать, завтра я буду любить, завтра я буду танцевать с Существованием». Почему завтра? Завтра никогда не наступает. Почему не сейчас? Зачем откладывать? Откладывание – это уловка ума; оно заставляет вас постоянно надеяться, а тем временем удобный случай ускользает. И в конце вы приходите в тупик – к смерти – и удобных случаев больше не будет.
В прошлом это происходило уже много раз. Вы здесь не новички, вы рождались и умирали много-много раз. И всякий раз ум проделывал с вами один и тот же трюк, а вы по-прежнему ничему не научились.
Атиша говорит:
Не жди удобного случая.
Не наноси удар в сердце.
Он учит: «Критикуйте умы людей, критикуйте их идеологии, критикуйте их системы мышления, критикуйте все – но никогда не критикуйте чью-то любовь, никогда не критикуйте чье-то доверие». Почему? Потому что любовь очень ценна, потому что доверие обладает огромной ценностью. Разрушать их, критиковать их, каким-то образом подорвать их – это величайший вред, который только может быть нанесен человеку.
Вы можете критиковать ум – его следует критиковать – но не должны критиковать сердце. Всякий раз, когда вы видите нечто, идущее от сердца, поборите искушение критиковать это.
Однако люди делают прямо противоположное. Они могут быть терпимыми к идеологии, к уму человека, но как только они видят его любовь, его доверие, они тут же на него набрасываются. Люди не могут терпимо относиться к доверию – это чересчур! Они скажут, что это гипноз, что вас загипнотизировали, обманули, что вы живете в иллюзиях, что любовь – это безумие, что любовь слепа; у логики есть глаза, а любовь слепа.
Истинно как раз противоположное. Слепа логика – критикуйте ее! У любви есть глаза; только у любви и есть глаза, потому что только любовь видит Бога. Критикуйте верования, поскольку верования – это не что иное, как сомнения, спрятанные за прекрасными словами. Критикуйте верования, но не критикуйте чье-то доверие.
А в чем различие? В доверии есть качество любви. Вера – это всего лишь рациональный подход. Если кто-то утверждает: «Я верю в Бога, поскольку у меня есть доказательства в пользу Бога», критикуйте его, поскольку доказательства могут доказать лишь его веру. Но не критикуйте человека, говорящего: «Я люблю Бога. Не знаю почему, но я просто люблю Бога. Я влюблен. Доказательств нет; на самом деле, есть все доказательства против него, но я все-таки люблю Бога».
Вспомните это знаменитое утверждение Тертуллиана, великого христианского мистика: «Credo quia absurdum»… Кто-то спросил у него: «Почему ты веришь в Бога?» Он ответил: «Потому что Бог – это абсурд. Потому что поверить в Бога невозможно – вот почему я верю в Бога».
Можно поверить во все остальное, нельзя поверить лишь в Бога. Но, веря в то, во что поверить невозможно, человек растет. Это стремление к невозможному.
Поэтому всякий раз, когда вы видите человека, который влюблен, который доверяет, поборите искушение его критиковать. Критиковать легко, подбрасывать яд в чью-то любовную связь – легко. Однако вы не понимаете, что становитесь деструктивными, не понимаете, что разрушаете нечто невероятно прекрасное. Вы швыряете камень в цветок розы.
Не перекладывай коровью ношу на быка.
Люди всегда находят козлов отпущения. Не будучи в состоянии ответить сильному, они отыгрываются на слабом.
Есть одна история о Мулле Насреддине. Он состоял при дворе великого короля, был придворным шутом. Однажды Насреддин сказал что-то очень забавное, но король почувствовал себя задетым и дал ему оплеуху. Мулла хотел было ответить королю тем же, но это было рискованно, это было опасно, и поэтому он ударил человека, стоявшего рядом.
Человек этот был ошеломлен; он воскликнул:
– Что ты делаешь? Я ничего тебе не сделал.
А Мулла ответил:
– Зачем ты со мной споришь? Ты можешь дать оплеуху тому, кто стоит рядом с тобой. Мир большой; к тому времени, как она вернется обратно, мы придумаем, что с этим делать. Просто отпусти ее – передай дальше!
Именно так поступают люди, на самом деле так. Это не просто история. Муж, которого унизил начальник, возвращается домой и без всякого повода злится на жену. Или, может быть, он находит какой-нибудь повод; повод всегда можно найти, это так просто. Овощи пересолены, или чаппати подгорели, или что-то еще – все, что угодно! Муж найдет причину и убедит себя, что он злится по этой причине. Реальность такова, что он злится на своего начальника. Однако начальник обладает властью, ответить ему могло оказаться опасным, можно было потерять работу. Поэтому когда начальник его оскорблял, он улыбался и продолжал вилять хвостом. Теперь же он проецирует начальника на жену.
Когда подобное происходит на Западе, жена тоже может наброситься на мужа. Однако когда это происходит на Востоке, жена ничего не может поделать. На Востоке мужья говорили и говорят своим женам, что к мужу нужно относиться как к богу. Жена ничего не может ответить; она вынуждена ждать, пока из школы вернется ребенок, и тогда она сделает с ребенком все то, что хотела сделать с мужем. Она побьет ребенка. Ребенок вернулся поздно, его одежда снова порвана, он снова делал то и это, снова играл с плохими мальчишками.
А что может сделать ребенок? Он отправится к себе в комнату и будет бить или ломать свои игрушки. Так это все время передается от одного к другому.
Атиша говорит: «Пожалуйста, ничего не передавайте; в противном случае всю свою жизнь вы будете лишь передавать и передавать дальше». Возьмите на себя ответственность, рискните. Откликайтесь на ситуацию, чего бы это ни стоило.
Не перекладывай коровью ношу на быка.
Не ставь на фаворита.
Не будьте подвержены пристрастиям и предубеждениям. Будьте честными, справедливыми, не принимайте решений, руководствуясь своими предубеждениями, своими симпатиями и антипатиями. Решайте вопросы лишь по существу, и ваша жизнь приобретет красоту истины, ваша жизнь приобретет силу истины.
Не придерживайся дурных взглядов.
Все взгляды – дурные. Жизнь следует проживать без взглядов, жизнь следует проживать в непосредственном контакте с реальностью. Но если это невозможно, то, по крайней мере, не придерживайтесь дурных взглядов. Что такое дурные взгляды? Взгляды, которые основываются на предубеждении, ненависти, гневе, жадности, амбиции, насилии.
Самое главное: не имейте никаких взглядов. Проживайте жизнь без опоры на некую философию. Чтобы проживать жизнь, философия не нужна; на самом деле самая лучшая и самая восхитительная жизнь – это жизнь, проживаемая без всякой философии – простая, невинная, непосредственная.
Но если прямо сейчас это невозможно, то начните хотя бы с отказа от дурных взглядов. Не живите предубеждениями, не живите гневом, не живите ненавистью, не живите жадностью и амбициями, не живите мечтами. Будьте более настоящими, более реалистичными. Будьте немного более бдительными и наблюдательными, внимательно наблюдая каждое свое действие, поскольку каждое действие создает цепь поступков. Все, что вы делаете, останется в этом мире даже когда вас уже не будет, поскольку эта цепь будет продолжаться. Если вы не можете сделать в мире ничего прекрасного, то, по крайней мере, не делайте ничего уродливого.
Величайшая возможность – жить без каких-либо взглядов, просто жить, просто быть. Второй сорт – это, по крайней мере, отбросить негативную часть и следовать позитивной. И постепенно, постепенно вы увидите, что если вы способны отбросить негативное, то позитивное также может быть отброшено. На самом деле, отбросить негативное труднее, чем отбросить позитивное.
Человек, способный отбросить «нет», легко может отбросить «да», поскольку «нет» больше укрепляет эго, чем «да». Человек, способный отбросить гнев, ненависть и жадность, легко может отбросить позитивные чувства. А остаться трансцендентальным по отношению ко всем двойственностям – это главная цель Атиши и всех великих мастеров.
И последняя сутра:
Не попадайся на удочку небесного демона.
Небесным демоном называют эго. Постоянно помните – каждое мгновение вашей жизни должно стать постоянным напоминанием о том, что эго очень хитро и использует очень тонкие способы, чтобы снова и снова возвращаться обратно. Оно до самого конца следует за вами, до самого конца надеется заманить вас в ловушку. Берегитесь его.
В христианских, мусульманских и иудейских писаниях эго называют дьяволом. Это ваш собственный ум, самый центр вашего собственного ума.
В начале попытайтесь в течение лишь нескольких мгновений жить без всякого «Я». Вы роете яму в саду – просто копайте яму, просто станьте копанием и забудьте, что «я это делаю». Позвольте деятелю испариться. Вы будете потеть на солнце, а деятеля не будет, и копание будет продолжаться. И вы удивитесь тому, какой божественной становится жизнь, когда эго исчезает хотя бы на одно мгновение.
Принимая душ, просто позвольте воде литься на вас, но не присутствуйте как «Я». Расслабьтесь, забудьте о «Я», и вы удивитесь. Душ освежает не только ваше тело, он освежает и вашу самую сокровенную сущность. Если вы поищете, то каждый день будете находить в повседневной жизни множество моментов, когда эго может быть отодвинуто в сторону. И радость так велика, что, однажды попробовав, вы можете делать это снова и снова. И постепенно, постепенно вы становитесь способными откладывать эго в сторону, используя его лишь в тех случаях, когда оно совершенно необходимо.
А затем наступает и тот благословенный день, когда вы понимаете, что эго вообще не нужно. Вы говорите ему последнее «прощай». В тот день, когда эго умирает, вы достигаете точки «не-я». Это ваше подлинное бытие. Не-бытие – ваше подлинное бытие. «Не быть» означает впервые в жизни «быть».
На сегодня достаточно.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.