Глава 21 Бродяги души
Глава 21
Бродяги души
В любой области учись без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.
Всегда медитируй на определенные объекты.
Не следует обращать внимания на прочие факторы.
А посему занимайся тем, что важно.
Ничего не делай наоборот.
Не будь нерешительным.
Учись отсоединению.
Однажды ко мне пришел джайнский монах. Он спросил: «Реален ли ад? Действительно ли ад существует?». Вместо ответа я спросил у него: «А где, по-твоему, ты живешь?» Человечество живет в аду, потому что оно перевернуто с ног на голову. Чтобы научиться стоять на голове, не нужно обращаться к какому-нибудь глупому учителю йоги, потому что вы уже на ней стоите. Во всем царит беспорядок. На протяжении столетий у вас внутри все перепутывалось; вместо порядка у вас внутри создавался хаос. Вы – это просто своего рода безумие. Все, что вы считаете нормальным, вовсе таковым не является. Оно лишь кажется нормальным, поскольку вы жили с этими людьми с самого раннего детства и начали думать, что раз это единственные люди, то они, должно быть, нормальные.
Это как если бы человек родился в сумасшедшем доме и с самого начала был знаком только с сумасшедшими; он будет считать их нормальными. На самом деле, если такой человек когда-нибудь встретит кого-то, кто пребывает в здравом уме, он будет очень озадачен, не сможет поверить своим глазам. Он подумает, что этот человек сошел с ума.
Человек – это хаос. Пусть эта мысль глубоко проникнет в ваше сердце, потому что только тогда может возникнуть желание создать из этого хаоса порядок. Как только вы понимаете, что стоите на голове, наступает важный момент. Теперь вы больше не можете продолжать стоять на голове: вы должны что-то делать, это неизбежно. Вы вынуждены действовать, – и само это действие становится религией.
Религия направлена против общества, потому что общество живет за счет этого так называемого нормального безумия людей. Общество хочет, чтобы люди были ненормальными, только тогда их можно эксплуатировать, только тогда их можно низвести до положения машин, только тогда их можно превратить в рабов – легко и без всякого сопротивления.
На протяжении тысячелетий человечество жило в состоянии тюремного заключения. Этим тюрьмам были даны прекрасные названия: вы называете их церквями, религиями, идеологиями. Кто-то живет в католической тюрьме, а кто-то – в коммунистической, но каждый продолжает хвастаться своей тюрьмой, тем, что его тюрьма гораздо лучше. Однако любой человек, живущий в соответствии с какой-либо идеологией, – это заключенный, потому что любая идеология сужает сознание, становится цепями, сковывающими ваше существо. Каждый, кто принадлежит к какой-либо толпе, – из страха, из обусловленности, в результате своего рода гипноза, – по сути, человеком не является; он еще не родился. Ему был предоставлен удобный случай, но он продолжает его упускать.
Вам внушили ценности, которые в действительности ценностями не являются, вас обучили вещам, которые в своей основе ядовиты. Например, вас учили не любить себя; вам говорили это так часто, что это кажется просто фактом, прописной истиной. Однако человек, который не способен себя любить, не будет способен любить и никого другого. Человек, который не способен любить себя, вообще не способен любить.
Вас учили быть альтруистами и никогда не быть эгоистами. И это кажется таким прекрасным – но только кажется; это разрушает самые ваши корни. Только подлинно эгоистичный человек может быть альтруистом, потому что тот, кто не укоренен в своем эго, не эгоистичен, не будет беспокоиться ни о ком другом. Если он не в состоянии позаботиться о самом себе, как он может позаботиться о ком-то еще? Он убивает себя; естественно, что он станет убийцей.
Все ваше общество до настоящего времени было обществом убийц. Некоторые люди совершают самоубийство; они становятся святыми. Другие снова и снова совершают убийства; они становятся известными политиками, великими лидерами – Чингисхан, Надир Шах, Тамерлан, Александр Македонский, Наполеон, Адольф Гитлер, Сталин, Мао. Однако и те, и другие – невротики; и те, и другие нездоровы.
Вы должны усвоить новые ценности. Сутры Атиши вам в этом очень помогут. Он был подлинным революционером, подлинно религиозным человеком – человеком, который знает – не из писаний, а по собственному опыту; человеком, который на самом деле настолько переполнен состраданием, что хочет помочь, хочет оказать хоть какую-то помощь страдающему человечеству. А страдающему человечеству нельзя помочь, создавая больше больниц или распространяя среди людей образование. Страдающему человечеству можно помочь, только дав ему новую душу.
Люди, подобные Матери Терезе из Калькутты, просто поддерживают статус-кво. Именно поэтому они пользуются уважением со стороны статус-кво. Их награждают золотыми медалями, призами, премиями, и общество полагает, что Мать Тереза – это символ подлинной благосвятости. Это не так; она просто состоит на службе у прогнившего общества. Конечно, прогнившее общество ее уважает. Но она не революционер, она не религиозный человек.
И это нужно понять: общество уважает только тех святых, которые, на самом деле, являются не мудрецами, а агентами – агентами, помогающими обществу сохранять все как есть, агентами государственной структуры.
Атиша выступает не за государственную структуру. Он хочет создать нового человека, новое человечество, о котором всегда мечтали будды. Их мечты все еще не стали реальностью.
Вот и я пришел с той же самой великой мечтой о рождении нового человека. Вы – моя надежда; точно так же надеялся на своих учеников Атиша. Эти сутры не были записаны в виде книги, они были даны его ученикам для медитации.
Первая сутра:
В любой области учить без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.
Первое – это беспристрастность: следует быть непредубежденным; а никто не свободен от предубеждений. И это – главное требование для того, чтобы ваше понимание росло. Чтобы выйти из тюрем, в первую очередь необходимо отбросить предубеждения – предубеждения, называемые индуизмом, предубеждения, называемые мусульманством, предубеждения, называемые христианством. Нужно отбросить все предубеждения. Как вы можете познать истину, если вы уже решили, в чем она состоит? Если вы уже функционируете, исходя из неких представлений, вы никогда не придете к истине – никогда! Это невозможно.
Не начинайте с априорных допущений, не начинайте с какой бы то ни было веры. Только тогда вы будете подлинным искателем. Однако каждый начинает с веры – кто-то верит в Библию, кто-то в Коран, кто-то верит в Гиту, а кто-то в Дхаммападу. Они начинают с веры.
Вера означает, что вы не знаете, но, тем не менее, приняли что-то как само собой разумеющееся. Теперь вы приложите все усилия, чтобы доказать, что это действительно истинно; это станет игрой вашего эго. Каждое верование превращается в игру эго – вы должны доказать его истинность. Если оно ложно, то вы не правы, если оно истинно, то вы правы. А каждый человек – это не что иное, как мешок, набитый верованиями.
Запомните: все верования глупы. Я не утверждаю, что эти верования в своей основе ложны, – может быть, они ложны, а может быть, и нет; однако верить – глупо. Разумно – знать. Возможно, когда вы познаете, истиной окажется как раз то, во что вас призывали верить другие люди; и, тем не менее, верить в это – неправильно, правильно – знать это. Дело в том, что, поверив во что-то такое, чего вы не знаете, вы тем самым уже начинаете собирать вокруг себя темноту, которая отнюдь не поможет вам познать, увидеть. Вы уже становитесь знающим. А познание случается не с тем, кто является знающим, а с тем, кто невинен. Познание случается с теми глазами, которые абсолютно не запорошены пылью знания.
Первое, что говорит Атиша: «Будьте непредвзятыми, начинайте без каких-либо умозаключений, начинайте без какого-либо априорного верования». Начинайте не интеллектуально, а экзистенциально; это два различных измерения, причем не просто различных, но диаметрально противоположных.
Кто-то может начать свое путешествие в любовь с поиска информации о любви, с того, что отправится в библиотеку, посмотрит, что сказано о любви в Британской энциклопедии. Это интеллектуальный поиск. Возможно, этот человек соберет много информации, возможно, он напишет научный труд; возможно, какой-нибудь дурацкий университет присвоит ему степень доктора философии, но этот человек не познал любви. Все, что он пишет, лишь интеллектуально; это не основано на его опыте. А если это не основано на его опыте, то это не является истиной.
Истина – это переживание, а не верование. Истина никогда не приходит в результате сбора информации о ней: с истиной необходимо столкнуться, с истиной необходимо встретиться лицом к лицу. Человек, собирающий информацию о любви, подобен человеку, изучающему Гималаи по карте. Карта – это не гора! И если вы начнете верить в карту, вы будете по-прежнему упускать гору. Если вы станете слишком одержимы картой, то гора может оказаться прямо перед вами, но вы так и не сможете ее увидеть.
И именно таково положение дел. Гора действительно находится перед вами, но ваши глаза заполнены картами – картами этой самой горы, картами, изображающими эту самую гору и нарисованными разными исследователями. Кто-то взобрался на гору с северной стороны, кто-то – с востока. Они нарисовали разные карты. Коран, Библия, Гита – это разные карты одной и той же истины. Но вы слишком заполнены картами, слишком обременены их весом; вы не можете сдвинуться даже на дюйм. Вы не видите гору, которая возвышается прямо перед вами, ее девственные снежные пики, подобно золоту, сияющие в свете утреннего солнца. У вас нет глаз, чтобы ее увидеть.
Предубежденный глаз слеп; сердце, наполненное умозаключениями, мертво. Слишком много априорных допущений – и ваша разумность начинает терять свою остроту, свою красоту, свою интенсивность. Она становится безжизненной. Безжизненная разумность – это то, что называется интеллектом. Ваша так называемая интеллигенция на самом деле не разумна; она всего лишь интеллектуальна. Интеллект – это труп. Вы можете его нарядить, украсить огромными жемчужинами, алмазами, изумрудами, но труп по-прежнему останется трупом.
Быть живым – совершенно другое дело. Разумность – это живость, это спонтанность, это открытость, это уязвимость, это непредвзятость, это смелость действовать без умозаключений. А почему я говорю, что это смелость? Это действительно смелость, потому что, когда вы действуете, исходя из умозаключения, умозаключение вас защищает, обеспечивает вашу безопасность, защиту. Вы хорошо с ним знакомы, вы знаете, как к нему прийти, с ним вы очень эффективны. Действовать без умозаключения означает действовать в невинности. Безопасности нет, вы можете совершить ошибку, можете сбиться с пути.
Тот, кто готов продолжать исследование, называемое «истиной», должен быть готов и к тому, чтобы совершить множество ошибок, просчетов, должен уметь рисковать. Возможно, вы заблудитесь; но именно так достигают цели. Много, много раз сбиваясь с пути, вы учитесь тому, как с него не сбиваться. Совершая множество ошибок, вы узнаете, что такое ошибки, и как их не совершать. Зная, что такое заблуждение, вы все ближе и ближе подходите к тому, что есть истина. Это индивидуальное исследование; вы не можете полагаться на чужие выводы.
И поэтому Атиша говорит:
В любой области учись без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.
Второе, что он говорит, это: «Пусть ваша жизнь будет настолько многомерной, насколько это возможно; не живите в одном измерении». Монахи, монахини и так называемые священники – все они веками жили одномерно. Они проживали очень узкую жизнь, двигались, как движется поезд, – по закрепленным рельсам. Они продолжают совершать один и тот же ритуал, читать одну и ту же молитву; день за днем, год за годом, жизнь за жизнью они продолжают повторять. Вся их жизнь движется по кругу. И они не богаты, не могут быть богатыми – богатство приходит в результате проживания жизни во всех ее измерениях.
Религиозный человек должен исследовать во всех возможных направлениях, должен пытаться получить опыт жизни со всеми ее вкусами – сладким и горьким, хорошим и плохим. Подлинно религиозный человек будет стремиться к экспериментам. Он будет экспериментировать с музыкой, будет экспериментировать с танцем, будет экспериментировать с поэзией, живописью, скульптурой, архитектурой. Он будет постоянно экспериментировать со всем, со всем, что будет доступно; он станет ребенком, который исследует все. И это делает вашу внутреннюю жизнь богатой.
Известно ли вам, что все великие открытия совершены людьми, которые не были одномерными? Одномерные люди вообще не могут делать открытия; это невозможно, потому что открытие случается только как помесь, скрещивание. Математик начинает писать стихи: можете быть уверены – что-то свершится. Вся его подготовка – математическая, его подход – математический, и он начинает писать стихи. Ни один поэт не может писать стихи подобным образом; это будет чем-то новым, потому что в этот процесс неизбежно проникнет что-то от математики. А встреча математики и поэзии – это скрещивание.
Ученые говорят, что потомство, родившееся в результате скрещивания, получается более сильным, более умным, более красивым. Однако человек настолько глуп, что ничему не учится. Сейчас все знают, что это хорошо, когда к индийской корове приводят английского быка, что это просто замечательно и что это делается. Однако в том, что касается человечества, мы остаемся глупыми. Было бы прекрасно, если бы люди вступали в брак с представителями других рас, других культур, из другого окружения. Сибиряк женится на ком-нибудь в Африке – что-то непременно произойдет, какое-нибудь чудо.
Лично я предлагаю, – поскольку через несколько лет мы обнаружим другие планеты, на которых эволюция почти достигла того же уровня, что и на Земле, или даже планеты, на которых этот уровень выше, – я предлагаю заключать межпланетные браки. Тогда начнут происходить чудеса. Марсианка вступает в брак с парнем из Пуны: тогда произойдет нечто – нечто действительно новое, чего никогда не случалось раньше!
Атиша говорит: «Экспериментируйте, получайте свой опыт во всех доступных вам измерениях».
Становитесь садовником, становитесь сапожником, становитесь плотником – именно это будет происходить в моей коммуне. Все измерения должны стать доступными, а люди должны экспериментировать, наслаждаться и исследовать. Когда вы занимаетесь какой-то научной работой, это не значит, что нечто происходит только во внешнем мире. Когда вы занимаетесь научной работой, что-то происходит у вас в сознании: ваше сознание начинает принимать определенную форму, научную форму. Если этот человек затем начнет рисовать, в его живописи будет что-то от науки. А если художник начнет заниматься физикой, его видение, несомненно, породит что-то новое.
До сих пор все великие открытия совершались людьми, которые были обучены чему-то другому, но обладали достаточной смелостью, чтобы войти в те области, где они были дилетантами, любителями. Менее смелые люди продолжают цепляться за то, что они знают лучше всего. Они продолжают заниматься этим всю свою жизнь. И чем больше они этим занимаются, тем более эффективными становятся. А чем более эффективными они становятся, тем менее они способны пробовать что-то новое.
Страна остается живой, только если люди многомерны. Америка сейчас – самая живая страна в мире по той простой причине, что люди пробуют заниматься самыми разнообразными делами. Пробуют все – от математики до медитации. Америка вот-вот сделает огромный шаг вперед; если где-то и случится новый шаг, то это произойдет в Америке. Это не может произойти в Индии. Это не может произойти, потому что Морарджи Десаи и подобные ему люди не допустят, чтобы это случилось в Индии, – косные, застоявшиеся умы, не способные видеть будущее, не способные предвидеть то, что произойдет завтра, не имеющие понятия о том, что в действительности происходит сегодня.
В Америке люди постоянно меняют работу: три года – это средний срок, после которого люди меняют свою работу. Три года также средний срок, после которого люди переезжают в другой город. И три года также средний срок, после которого люди меняют своих супругов. Число три очень эзотерическое.
Человек, который жил со многими женщинами, который работал в разных сферах: был плотником, сапожником, инженером, художником, музыкантом, – естественным образом оказывается очень богатым. Каждая женщина, с которой он жил, придала ему какой-то оттенок, и каждая работа, которой он занимался, открыла новую дверь в его существе. Постепенно, постепенно открываются все новые двери его существа; его сознание расширяется, человек становится огромным, громадным.
Вы – это ваш опыт. Поэтому приобретайте больше опыта. Прежде чем вы успокоитесь и обустроитесь, испытайте как можно больше. Настоящий человек никогда не успокаивается; настоящий человек всегда остается бездомным, скитальцем, бродягой, бродягой души. Он постоянно находится в поиске, он остается исследователем, учеником – он никогда не становится ученым человеком. Не торопитесь стать ученым, оставайтесь учеником. Стать ученым – уродливо, оставаться учеником – невообразимо прекрасно и привлекательно, поскольку это – сама жизнь.
В любой области учись без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.
Чему бы вы ни учились, учитесь этому во всей его целостности. Пусть это не будет просто наскоком, идите в это так, как будто в этом заключена вся ваша жизнь. Поставьте на кон все! Что бы вы ни делали, будьте тотальными, потому что только из своей тотальности человек учится. Только когда вы погружаетесь во что-то тотально, вам начинают открываться тайны. Если вы тотально погружены в любовь, любовь открывает свои тайны. Если вы тотально погружены в поэзию, мир поэзии открывает свое сердце.
Когда вы тотально влюблены во что-то – это единственная возможность установить связь с данным измерением. Так что будьте тотальны и погружайтесь в самую глубину. Не продолжайте просто плавать по разным рекам, становитесь ныряльщиком, во всем добирайтесь до твердого дна, – потому что чем глубже вы погружаетесь, тем более и более глубоким становитесь сами. Глубина привлекает глубину, высота пробуждает высоту. Все то, что мы делаем вовне, одновременно происходит и внутри. Это основополагающий закон жизни.
Атиша говорит: «Обучайтесь многим, многим вещам, будьте тотальны, погружайтесь в глубину, до самых корней чего бы то ни было», потому что секреты всегда заключены в корнях, а не в цветах. Цветы – это лишь выражение радости, однако секреты не там. Секреты скрыты в корнях, тайна всегда скрыта в темноте. Вам придется погрузиться в темные глубины; только тогда вы узнаете секреты. И чем больший вы получите опыт жизни во всей ее многомерности, тем богаче станет ваша душа. От вас зависит, насколько богатой вы делаете свою душу, или насколько бедно вы живете.
Миллионы людей проводят жизнь в нищете, – я имею в виду не только внешнюю нищету. Я знаю богатых людей, которые настолько бедны, что иногда даже нищие оказываются богаче них. Я знаю богатых людей, которые могут позволить себе все, но никогда ни с чем не экспериментировали; которые просто ведут комфортную растительную жизнь, которые просто умирают, постепенно, постепенно… ведя комфортное существование, но не живя, – ни интенсивности, ни способностей, ни пламени, ни огня; просто холодная жизнь. Они живут с комфортом и с комфортом умрут, – однако на самом деле они никогда не жили.
А как может умереть тот, кто никогда не жил?
Смерть – это последняя и главная тайна. Этот дар дается лишь тем, кто действительно жил интенсивно, кто сжигал факел своей жизни сразу с обоих концов. Только в этом случае иногда бывает, что в одно мгновение интенсивности раскрывается вся жизнь. В одно мгновение тотальной интенсивности целая вечность открывает перед вами свои двери – Бог приветствует вас.
Бога нельзя найти, стоя на коленях в молитве, Бога нельзя найти в храмах и церквях. Бога находят в интенсивном проживании жизни – жизни, полной глубины и тотальности, – и смерти, которая тоже полна глубины и тотальности. Живите тотально и умирайте тотально, и тогда Бог – ваш, истина – ваша.
Вторая сутра:
Всегда медитируй на определенные объекты.
Первое: под медитацией Атиша никогда не подразумевает концентрацию – помните об этом. Концентрация и медитация – полярные противоположности. Концентрация сужает ваш ум; он сосредотачивается на одной точке. Он включает в себя что-то одно и исключает все остальное. Медитация включает в себя все, она ничего не исключает. Это не сужение ума, это расширение сознания. Концентрация относится к уму, а медитация – к сознанию. Концентрация – это напряжение: рано или поздно вы устанете. Невозможно концентрироваться в течение долгого времени; это усилие. Но медитативным можно быть двадцать четыре часа в сутки, потому что это расслабление.
Итак, запомните, Атиша говорит:
Всегда медитируй, – он имеет в виду: «всегда расслабляйся», – на определенные объекты.
Что он подразумевает под «определенными объектами»? Грусть, гнев, жадность, похоть – это негативные объекты; любовь, красота, радость, свобода – позитивные.
Начните с негативных объектов, потому что вы живете в негативном. Когда вам грустно, медитируйте на грусть. Не спешите от нее избавиться, не стремитесь поскорее заняться чем-нибудь другим, чтобы о ней можно было забыть. Тогда вы упустите удобный случай, поскольку у грусти есть собственная глубина, собственная красота, собственный вкус. Проживайте ее, расслабьтесь в ней, будьте ею – без каких-либо попыток убежать, без каких-либо попыток занять себя чем-то другим. Пусть она будет – наслаждайтесь! Это цветение вашего существа. Грусть – это тоже цветение вашего существа.
И вы удивитесь: если вы сможете медитировать на грусть, грусть раскроет вам свои секреты – а они имеют огромную ценность. Грусть же, после того как она раскроет вам свои секреты, исчезнет. Ее работа выполнена, послание передано. А когда исчезает грусть, возникает радость.
Радость возникает только тогда, когда из медитации исчезает грусть – другого пути нет. Радость поднимается после того, как вы разбили окружавший ее лед грусти. На самом деле, грусть подобна оболочке, окружающей семя; она защищает, она – не враг. Только после того, как семя отбросило свою защиту, когда оно сдалось почве, когда оболочка умерла, – только тогда рождается росток.
Внутри происходит в точности то же самое. Медитируйте на что-то негативное, и постепенно, постепенно вас просто охватит изумление – эта грусть превратится в радость, этот гнев превратится в сострадание, эта жадность превратится в желание делиться, и так далее, и так далее. Это наука внутренней алхимии: как превращать негативное в позитивное, как превращать неблагородный металл в золото.
Однако помните: никогда не начинайте с позитивного, потому что о позитивном вы ничего не знаете. А именно этому учат в мире многие люди, – их называют «позитивными мыслителями». Они ничего не знают о внутренней алхимии. Вы же не начинаете с золота. Если у вас уже есть золото, какой тогда смысл вообще начинать? Вам не нужна алхимия. Вы должны начать с неблагородного металла, неблагородный металл должен быть превращен в золото. И этот неблагородный металл – то, что у вас есть, то, чем вы являетесь. Ад – это то, что вы есть; его нужно преобразовать в рай. Яд уже есть, его нужно преобразовать в нектар. Начинайте с негативного.
Все будды настаивали: «Идите через негативное», потому что негативное приводит к позитивному, и приводит очень легко. Не притягивайте его, не навязывайте его себе. Если вы начнете с позитивного, как учат так называемые позитивные мыслители, вы будете фальшивым. Что вы будете делать? Как вы начнете с радости? Вы можете начать улыбаться, но эта улыбка будет нарисованной: она будет лишь на губах, лишь на самой поверхности.
Начните с негативного, и вам вообще не нужно будет думать о позитивном. Когда вы медитируете на негативное, когда вы погружаетесь в него глубоко, до самых глубоких его корней, неожиданно происходит взрыв: негативное исчезает, и появляется позитивное. На самом деле, оно всегда было здесь, скрытое за негативным. Негативное было укрытием. Негативное было нужно, поскольку вы пока не были достойны позитивного; оно было нужно, чтобы вы смогли заслужить позитивное.
Мир – это негативный полюс Бога. Вам не нужно его отвергать, вам нужно просто быть в нем медитативными. И однажды вы увидите, что мир исчез, и что есть только Бог, один только Бог.
Баязид Бистами, суфийский мистик, в конце своей жизни говорил: «Раньше я спрашивал людей: „Где Бог?“ А потом однажды это произошло – я стал спрашивать: „Где нет Бога?“ В какой-то день Бога не было, и я спрашивал, где он; а на следующий день был один только Бог, и я спрашивал: „Есть ли такое место, где его нет?“» Тот же самый мир, но теперь ваши глаза стали другими; вы больше не тот же самый.
Всегда медитируй на определенные объекты.
Начинайте с негативного, и вы найдете позитивное. Копайте колодец. Сначала вы обнаружите только землю, камни, мусор. Постепенно, постепенно вы доберетесь до воды. Сначала она будет очень грязной, а затем начнет становиться все чище, чище и чище. Точно так же нужно копать колодец в своем собственном существе. Начало должно быть негативным, а конец сам собой станет позитивным. Вы должны работать с негативным; позитивное – это награда.
Третья сутра:
Не следует обращать внимания на прочие факторы.
Атиша говорит: «Когда вы медитируете на определенные объекты – например, на грусть, – станьте ею и забудьте обо всем остальном, как будто ничего больше не существует». Просто будьте тотально грустными. Смакуйте ее, пробуйте на вкус, позвольте ей опускаться к вам внутрь, впитывайте ее; просто будьте губкой.
Именно это и есть медитация: просто будьте губкой. И когда это настроение появится, впитайте его настолько, насколько это для вас возможно, до максимума. Медитируйте на грусть, будьте ею. Медитация означает просто отбрасывание различия между наблюдателем и наблюдаемым; пусть наблюдатель станет наблюдаемым. Отбросьте прежнюю дихотомию на объект и субъект, исчезните в объекте вашей медитации. Не стойте в стороне, не будьте зрителем. Секреты не открываются зрителям, секреты открываются лишь тем, кто совершает прыжок, кто глубоко ныряет во что бы то ни было, людям, которые себя не сдерживают.
И если вы грустны тотально, вы находитесь на пороге открытия: грусть исчезает. При определенной интенсивности, в определенный момент она просто улетучивается подобно тому, как капли росы испаряются под утренним солнцем. Как только тепло достигает определенной интенсивности, капли росы исчезают. Точно так же исчезнет грусть, и тогда неожиданно, из ниоткуда, возникает радость, приезжает гость. Теперь будьте для него радушным хозяином. Теперь медитируйте на радость, и так же станьте с ней едины. Теперь будьте радостью. И снова не стойте в стороне. Не начинайте думать: «Происходит такое прекрасное переживание, у меня возникло переживание радости». Не создавайте дистанцию между собой и радостью. Будьте этой радостью. Танцуйте ее, пойте ее. Выражайте ее, будьте ею!
А посему занимайся тем, что важно.
Жизнь коротка, энергия ограничена, очень ограничена. И с этой ограниченной энергией мы должны отыскать Безграничное; с этой короткой жизнью мы должны отыскать Вечное. Великая задача, великий вызов! Поэтому, пожалуйста, не занимайтесь тем, что неважно.
Что важно и что неважно? Согласно толкованию Атиши, или согласно толкованию всех будд, то, что может забрать смерть, является неважным, а то, что смерть забрать не может, является важным. Запомните это определение, пусть оно станет для вас пробным камнем. На этом пробном камне вы сразу сможете проверить все что угодно.
Вы когда-нибудь видели пробный камень, на котором проверяют золото? Пусть это будет пробным камнем для того, что важно. Заберет ли это у вас смерть? Если да, тогда это не важно. Тогда деньги не важны – полезны, но не важны, не значимы. Власть, престиж, респектабельность – смерть придет и сотрет их; так стоит ли поднимать вокруг них столько суеты в течение тех нескольких дней, что вы находитесь здесь? Это караван-сарай, приют на ночь; к утру мы уходим.
Помните: важно только то, что вы можете взять с собой, покидая тело. Это означает, что, кроме медитации, ничто не является важным. Кроме осознанности, ничто не является важным, поскольку только осознанность не может быть забрана у вас смертью. Все остальное она заберет, потому что все остальное приходит извне. Только осознанность вырастает изнутри; ее нельзя забрать. И тени осознанности – сострадание, любовь – их тоже нельзя забрать; это неотъемлемые части осознанности.
Вы возьмете с собой лишь ту осознанность, которой достигли; это ваше единственное подлинное богатство. А все прочее – это не богатство, а «бедство».
Ничего не делай наоборот.
Это очень важная сутра. В начале я сказал вам, что люди перевернуты вверх ногами, что они все время стоят на голове. Люди живут наоборот. Жизнь движется вперед, а люди во многих, многих отношениях живут наоборот.
Первый смысл таков: хозяином должно быть сердце, а голова должна быть слугой. Но люди перевернуты вверх ногами: голова стала хозяином, а сердце стало слугой. Правит логика, а на любовь просто не обращают внимания. Личность стала более важной, чем индивидуальность. Личность – это то, что присваивают вам другие люди, а индивидуальность – то, что даровано вам Богом. Личность лишь маска, личина; индивидуальность же – это ваша уникальность.
Общество хочет, чтобы у вас были красивые личности; общество хочет, чтобы у вас были личности, которые для него удобны, комфортны. Однако личность не является чем-то подлинным; подлинной является индивидуальность. Индивидуальность не обязательно всегда бывает комфортной для общества – на самом деле, она для него очень неудобна.
Иисус, несомненно, был очень неудобным, а иначе люди не убивают, не распинают. Если бы Иисус был личностью, никаких проблем не возникло бы. Он был бы очень уважаемым раввином; массы почитали бы его, иудеи помнили бы его как великого святого. Однако он был индивидуальностью. Индивидуальности нелегко ладят с окружающими, индивидуальности ладят только с другими индивидуальностями – но и тогда гармония между ними не навязанная, не вынужденная; гармония возникает естественным образом. Однако индивидуальности не ладят с личностями. Свет нельзя приспособить к темноте – проблема заключается в этом.
Вероятно, Иисус создавал слишком много проблем, поскольку он работал всего три года, и всего лишь за три года нарушил столь многое, что людям пришлось его убить. А ведь евреи безобидные люди; евреи – это люди бизнеса. На самом деле, все эти две тысячи лет евреи в глубине души рыдали и оплакивали то, что убили Иисуса и упустили благоприятный случай для величайшего бизнеса, который только возможен. Христианство – это крупнейшая компания на Земле! Несомненно, евреи очень завидуют.
Теперь, когда представилась такая возможность, они ее не упустили. Зигмунд Фрейд был евреем; он основал другой бизнес – психоанализ. На этот раз они не упустили: все известные психоаналитики – евреи. Сейчас психоанализ – это большой бизнес.
Должно быть, Иисус нанес им ужасное оскорбление; они не могли терпеть его ни одного дня. То же самое было с Сократом, Буддой и Махавирой – все индивидуальности пострадали из-за фальшивого общества. Истина становится непереносимой. Однако, хотя они, может быть, и пострадали извне, внутри они прожили блаженную, оргазмическую жизнь. Каждый момент их жизни был оргазмом, глубокой любовной связью с Существованием.
Пока вы не начнете жить, перевернувшись в нормальное положение, вы по-прежнему будете упускать жизнь индивидуальности, вы никогда не станете подлинным. Голова – это хорошо, но только в качестве слуги, не в качестве хозяина. Хозяином должно быть сердце; чувства должны господствовать над мыслями. И, когда это произойдет, можно будет сделать еще один шаг: над чувствами должно господствовать бытие.
Существуют три слоя: мысли – самый поверхностный слой; бытие – самый внутренний, и чувства – промежуточный, мост, который их соединяет. Перейдите от мыслей к чувствам, а от чувств к бытию и начните жить из бытия. Это не означает, что у вас не будет никаких чувств, – чувства у вас будут, но эти чувства будут следовать за бытием; у них будет вкус бытия, пульс бытия. Это не означает, что вы не сможете думать, – вы сможете думать с гораздо большей разумностью, но тогда у вашего мышления будут выразительность ваших чувств и свет вашего бытия; ваши мысли станут светящимися.
Сейчас дело обстоит как раз наоборот: мысли господствуют над чувствами. И из-за этого господства все перевернулось вверх дном, из-за этого господства вы не можете добраться до бытия, потому что мысли не способны достичь бытия. Внутреннее может добраться до внешнего, но не наоборот. Центр может прикоснуться к периферии, но не наоборот.
Будущее стало для вас более важным, чем настоящее. Главным должно быть настоящее, а все должно вращаться вокруг него. «То» стало более важным, чем «это»; «тогда» стало более важным, чем «сейчас». Поменяйте эти ценности. Пока вы не поменяете эти ценности, вы – не саньясины. Пусть «сейчас» станет более важным, пусть «здесь» станет более важным, пусть «это» станет более важным.
В Упанишадах сказано: «Ты есть то». Я говорю вам: «Ты есть это», – потому что «то» означает где-то далеко, как будто Бог где-то далеко. «Ты есть то» – нет. «Ты есть это»: это самое мгновение, этот самый воздух, который вас окружает, эти щебечущие птицы, этот проходящий мимо поезд, эти деревья, это солнце, эти люди, я и вы, это безмолвие, в котором нет ни меня, ни вас. Ты есть это. Пусть «это» станет более важным, чем «то», и тогда ваша жизнь обретет совершенно другое качество.
Из-за того, что жизнь движется вперед, а ваш ум ориентирован на прошлое, ум и жизнь никогда не встречаются. Ум движется задом наперед, живет наоборот. Ум – это зеркало заднего вида. Пользуйтесь им, когда возникает необходимость. Да, у зеркала заднего вида в автомобиле есть кое-какие важные функции. Но если вы одержимы зеркалом заднего вида и смотрите только в него, если вы ведете автомобиль, глядя только в зеркало заднего вида, это становится опасным. Тогда аварии будет следовать за авариями, и больше ничего.
Но именно это происходило и происходит с человечеством. Посмотрите: три тысячи лет истории, и можно обнаружить лишь аварии, аварии и аварии. За три тысячи лет мы сражались в пяти тысячах войн. Сколько еще аварий вам нужно? И что за эти три тысячи лет мы сделали с планетой, с природой? Мы разрушили экологию. Теперь, если срочно не принять меры, Земля может стать необитаемой.
Мы отравляем Землю, убиваем ее. Мы должны на ней жить, а мы превращаем ее в труп! Во многих местах она начала смердеть. Мы причинили природе и Земле рак: природа дала нам жизнь, а взамен мы причиняем ей смерть. И основная причина состоит в том, что мы слушали и слушаем ум, движущийся задом наперед.
Ум означает прошлое. Ум понятия не имеет о настоящем, он не может иметь никакого понятия о настоящем. Ум означает лишь то, что было прожито, познано, пережито, – накопившееся прошлое. У него не может быть никакого контакта с настоящим; этот контакт появится у него лишь тогда, когда настоящее перестанет быть настоящим и станет прошлым. А жизнь движется вперед. Мы живем в настоящем и движемся в будущее, но ум никогда не живет в настоящем и все время цепляется за прошлое. Это дихотомия, величайшее бедствие. Это узел, который должен быть разрублен.
Атиша говорит:
Ничего не делай наоборот.
Другой смысл этой сутры таков: помни, что жизнь может быть по-настоящему прожита лишь тогда, когда вы проживаете ее естественно. Если вы налагаете на нее искусственные заповеди, вы ее разрушите.
Например, я сказал вам: «Пока вы не полюбите себя, вы не сможете любить никого другого». И поэтому я говорю вам: «Будьте эгоистичными, поскольку только из эгоизма рождается альтруизм». Однако вам снова и снова повторяли, что вы ничего не стоите. Вам говорили, что вы ничего не заслуживаете, – что такие, какие вы есть, вы заслуживаете лишь осуждения; что такие, какие вы есть, вы обречены попасть в ад. Вы должны заслужить, вы должны измениться, должны стать святыми, тем и этим. Несомненно одно: такие, какие вы есть, вы ничего не стоите. Как вы сможете себя любить?
А когда человек не может себя любить, когда он себя ненавидит, он ненавидит и всех остальных, ненавидит весь мир. Из-за ненависти к себе он становится жизнеотрицающим, а человек, отрицающий жизнь, разрушает ее.
Все ваши монахи и монахини были и остаются жизнеотрицающими; они не относятся к жизни положительно, не питают, не украшают ее, не становятся для мира благословением. Они были и остаются проклятием! Ваши монастыри должны исчезнуть; монастыри нам не нужны. Нам, несомненно, нужны саньясины, но они должны жить в мире, быть частью мира, трансформировать мир. И самая главная трансформация, которая должна свершиться, заключается в том, что они должны себя любить.
Человек, который себя не любит, становится мазохистом, он начинает себя мучить. И этих мазохистов люди веками почитали как святых. Однако человек, который является мазохистом, не может не быть также и садистом, поскольку тому, кто мучает себя, нравятся также и мучения других людей. Мучения становятся его жертвой Богу.
Поэтому существовали и существуют мазохисты, существовали и существуют садисты. А поскольку в жизни никакое качество не может быть обнаружено в чистом виде, вы не найдете мазохистов и садистов по отдельности. Почти всегда дело обстоит так, что один и тот же человек является и тем, и другим: садомазохистом – вы все такие. Ваша религия обусловила вас таким образом, что вы настроены против самого себя и против других людей. С одной стороны, вы мучаете себя, находя этому прекрасные рационалистические объяснения, а с другой стороны, с такими же прекрасными рационалистическими объяснениями мучаете других.
Жизнь превратилась в камеру пыток, в концентрационный лагерь; она перестала быть празднованием. Она должна быть празднованием. Если природе позволить следовать своим путем, она неизбежно станет празднованием.
Поэтому последнее, что следует запомнить:
Ничего не делай наоборот.
Двигайтесь вместе с природой, не пытайтесь идти против течения. Двигайтесь вместе с потоком жизни. Двигайтесь вместе с рекой, не подталкивайте реку. Не пытайтесь покорить природу – вы не сможете этого сделать, вы сможете лишь разрушить ее; и в результате разрушите сами себя. Сама идея о покорении природы насильственна, уродлива. Победить природу невозможно, победить можно только вместе с природой.
Не будь нерешительным.
Ваш ум будет нерешительным. Ум – это колебания, ум – это «или-или», ум всегда находится в этом пространстве «быть или не быть». Если вы действительно хотите расти, зреть, если вы действительно хотите узнать, что такое эта жизнь, не будьте нерешительными. Действуйте, вовлекайтесь! Вовлекайтесь в жизнь, предавайтесь жизни, не оставайтесь зрителем. Перестаньте все время думать о том, делать или не делать: «Следует мне поступить так или этак?» Вы можете колебаться всю жизнь, и чем больше вы колеблетесь, тем больше вы учитесь нерешительности.
Жизнь существует для тех, кто знает, как действовать, – чему-то говорить «да», чему-то говорить «нет» – решительно и категорично. Сказав чему-то решительное «да» или «нет», вы можете прыгнуть, вы можете нырнуть в глубины океана.
Но люди лишь сидят на заборе. Миллионы людей оседлали забор – тем или иным образом, ожидая, пока им представится удобный случай. Но удобный случай никогда не представится, поскольку он уже представился, он здесь!
Вот что я вам скажу: даже если иногда и окажется, что вы вовлеклись во что-то плохое, то и тогда вовлекаться – хорошо, потому что, как только вы узнаете, что это что-то плохое, вы можете оттуда уйти. По крайней мере, вы узнаете одну вещь: что это плохо, и вы никогда больше туда не впутаетесь. Это замечательный опыт, он приближает вас к истине.
Почему люди так много колеблются? – Потому что с самого детства вам говорили, что вы не должны совершать ошибок. Это одна из важнейших доктрин во всех обществах во всем мире – очень опасная и очень вредная. Учите детей совершать как можно больше ошибок, с одним лишь условием: не совершать одну и ту же ошибку снова. И они будут расти, будут накапливать все больше и больше опыта и не будут колебаться. А иначе страх… Время проходит, ускользает, а вы колеблетесь.
Я вижу, как многие люди стоят на берегу в нерешительности – прыгнуть или нет. Здесь это происходит каждый день.
Лишь несколько дней назад ко мне пришел один молодой человек. Три года он колебался, принимать саньясу или нет. Я сказал: «Реши, „да“ или „нет“, и покончи с этим! Я не говорю, что ты должен выбрать „да“, я лишь говорю: „Реши“. „Нет“ так же хорошо, как „да“. Но зря тратить три года? Если бы ты принял саньясу три года назад, – сказал я ему, – к этому моменту ты бы уже понял, стоит она того или нет; было бы решено хотя бы это. Три года колебаний, и ничего не решено. Ты находишься в том же самом пространстве, а три года ушли».
Атиша говорит:
Не будь нерешительным. Учись отсоединению.
Это секрет медитации, последняя сутра на сегодня.
Учись отсоединению.
Ум – это колебания. Обучение медитирующего заключается в том, чтобы стать настолько наблюдательным в отношении ума, стать настолько бдительным в отношении ума и его глупостей – его нерешительности, страхов, колебаний – стать настолько бдительным, что вы оказываетесь отсоединенными.
В этом состоит вся цель наблюдения: наблюдение вас отсоединяет.
Наблюдайте все, что происходит в уме, – и вы оказываетесь отсеченным. Наблюдение – это меч.
Если у вас в уме движется мысль, просто наблюдайте за ней, – и неожиданно вы увидите, что мысль там, вы здесь, и между вами нет моста. Не наблюдайте, и вы отождествляетесь с мыслью, становитесь ею; наблюдайте – и вы больше не это. Ум обладает вами, потому что вы забыли, как наблюдать. Учитесь этому.
Просто смотрите на цветок розы, наблюдайте его; или смотрите на звезды, или на людей, проходящих по дороге; сядьте неподалеку и наблюдайте. А затем медленно закройте глаза и посмотрите на внутреннее дорожное движение – пролетают тысячи и тысячи желаний, грез. Там всегда час пик.
Просто наблюдайте, как будто вы сидите на берегу реки и наблюдаете ее течение.
Просто наблюдайте – и, наблюдая, вы осознаете, что вы – не это.
Ум с этим отождествлен. Не-ум с этим разотождествлен. Не будьте умом, потому что на самом деле вы – не ум. Вы – сознание. Вы – это самое наблюдение, вы – свидетельствование, вы – чистое внимание, зеркальное качество, которое все отражает, но никогда ни с чем не отождествляется.
Помните: я не говорю, что вы осознающие. Я говорю, что вы – сознание: это ваша подлинность. Как только человек понимает: «Я – сознание», он постигает высшую реальность, потому что, как только вы понимаете: «Я – сознание», вы также понимаете, что на различных уровнях все является сознанием. Камень обладает своим сознанием, дерево обладает своим сознанием, и животные, и люди. Все обладает каким-то своим сознанием; сознание – это бриллиант с множеством граней.
Как только вы поняли: «Я – сознание», вы постигли вселенскую истину, вы достигли цели.
Сократ говорит: «Человек, познай самого себя». Таково учение всех будд: «Познай самого себя». Как вы собираетесь познать самого себя? Если ума все еще слишком много, если он продолжает кричать вокруг вас, продолжает создавать невыносимый шум, вы никогда не услышите тихий спокойный голос внутри. Вы должны разотождествиться с умом.
Георгий Гурджиев говорил: «Все мое учение может быть выражено одним словом; и это слово „разотождествление“». Он прав. Не только его учение, но и учение всех будд может быть выражено одним словом: «разотождествление». Не отождествляйтесь с умом.
Таково значение слов Атиши. Он говорит:
Учись отсоединению.
Воспитывайте в себе глубокое осознание, так чтобы отсоединиться от ума. Если вы можете хотя бы на мгновение почувствовать эту отсоединенность, первое сатори произошло. При втором сатори вы обретаете способность отсоединяться от ума всякий раз, когда вам этого хочется. При первом сатори это происходит случайно: вы медитируете, наблюдаете, и однажды это происходит почти случайно. Вы ощупью брели в темноте и натолкнулись на дверь. Первое сатори – это когда вы натыкаетесь на дверь.
Второе сатори – это когда вы уже отлично знаете, где находится дверь, и в любое время, когда хотите, можете подойти к ней, – в любое время, когда хотите подойти. Даже на рыночной площади, среди базарного шума, вы можете подойти к двери. Неожиданно вы становитесь отсоединенным.
И третье сатори – когда вы абсолютно отсоединены, так, что, даже захотев соединиться с умом, вы не можете этого сделать. Вы можете использовать его как механизм, отдельный от вас, но даже во время глубокого сна вы с ним не отождествлены.
Таковы три сатори, три самадхи. Первое – случайное столкновение; второе – когда вы обретаете способность намеренно, сознательно подходить к двери; и третье – когда вы настолько глубоко сонастроены с дверью, что никогда не теряете ее из виду: она всегда здесь, всегда открыта. Это состояние, которое в Японии называют «сатори», а в Индии – «самадхи». На английский оно переводится как «экстаз». Это прекрасное слово; буквально оно означает «пребывание вовне». Экстаз означает «пребывание вовне», пребывание вне ума.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.