ДВОЙСТВЕННОСТЬ И УМ-ЭГО

ДВОЙСТВЕННОСТЬ И УМ-ЭГО

Из книги в книгу мы с вами исследуем двойственное строение ума и, на мой взгляд, весьма преуспели в этом занятии. Мы знаем теперь, как выглядит целостная двойственность и какие законы она рождает, чтобы мир ума, вселенная функционировали гармонично. Мы также знаем теперь, что происходит с человеком, когда он отказывается от двойственного видения. Он, как выясняется, слепнет, жизнь превращается в борьбу, в уничтожение ближнего, природы, а любовь уходит. То, что современный человек называет любовью, оказывается просто-напросто сцепкой, в которой «влюблённые» на самом деле любят в другом то, что отрицают и с чем борются в себе.

Надеюсь, мы уже всё знаем о целостной двойственности и о том, к каким последствиям приводит отрицание двойственного строения вселенной. Напомню, что в Средние века борьба христианства с двойственностью шла не на жизнь, а на смерть. Вспомните только для примера альбигойские войны. Напомню также общеизвестный факт, что славяне, русские были знамениты своим дуализмом. Всё в русском быте подчёркивало, что мы живём в двойственном мире, — те же коньки с обеих сторон крыши.

…

Заметка

Тут мне пришла мысль, что поскольку на коне — на смертном одре — русские спускались за Силой и сокровищами в нижний мир, к Волосу, то вполне вероятно, что коньки на крыше служили и оберегом, и связующим звеном с Силой Жизни. Коньки обеспечивали благополучие и процветание дома, присутствие в нём Жизненной Силы. Вспомните, что русские клялись Волосом и что Волос на самом деле — это Сила Жизни, как мы выяснили в книге «Вращение Силы».

Мы знаем об уме-эго и о двойственности всё или почти всё, кроме одной вещи, и я вам сейчас её представлю. Я наткнулся на неё случайно, читая русские былины. Среди них моё внимание привлекла одна: «Отчего перевелись витязи на Святой Руси». Название былины очень значимое, не правда ли? Наши предки имели доступ к Знанию, как оказывается, и они оставили нам свои знания в сказках и былинах. Я решил расшифровать былину, и вот что получилось.

Отчего перевелись витязи на Святой Руси

Когда-то Льву Александровичу Мею, нашему известному русскому поэту XIX века, сибирский казак Иван Андреев рассказал былину «Отчего перевелись витязи на Святой Руси». Поскольку она длинная, я поместил её в Приложении, а здесь привожу её пересказ из книги писателя С. Н. Сергеева-Ценского «Бурная весна».

«Среди русских былин есть очень примечательная о том, „Как перевелись витязи на Святой Руси“. После одной из своих побед „на Сафат-реке“ расхвастались витязи, что побьют и „силу нездешнюю“. И „нездешняя сила“ не замедлила явиться, чтобы наказать их за святотатство. Она предстала перед ними в лице двух воителей, которые тут же пошли на них боем. Первый же витязь перерубил их пополам одним взмахом меча, но их стало четверо, и они снова идут боем на витязей. Второй перерубил пополам этих четверых в два взмаха — их стало восьмеро, и живы все. После действий третьего витязя их стало шестнадцать, четвёртый сделал из них тридцать два, и когда кинулись на них все витязи, то благодаря их же геройству и силе перед ними выросло такое неисчислимое войско, что витязи испугались и обратились в бегство. Они бросились „в Киевские горы, в каменные пещоры“, а подбежав к горам, окаменели сами. Отчего же окаменели? Конечно, от ужаса перед непостижимым».

Как подбежит витязь к горе, так и окаменеет.

Как подбежит другой, так и окаменеет.

Как подбежит третий, так и окаменеет…

С тех пор и перевелись витязи на Святой Руси!

Я не раз убеждался в том, что наши предки оставили нам все сокровища, которыми владели, — не только материальные, но и духовные. Надо лишь суметь их распознать и правильно ими распорядиться.

Они оставили нам русский язык — сокровищницу Силы и Знаний о мироустроении. Тот, кто владеет словом, владеет и Силой. Не зря в этом слове корнем, как мне видится, является лов — ловить. Слово — словить — поймать — владеть. А что несёт в себе слово? Образ. Тот, кто умеет создавать образы и выпускать их в мир, тот по-настоящему владеет Силами мира.

Ещё наши предки оставили нам сказки, былины, песни, традиции и мифологию. Традиции и мифология пришли к нам сильно поистрёпанными и везде, где можно, были искажены (особенно это касается последней), чтобы разорвать наши связи с прошлым. Однако по крупицам всё равно можно составить картину целого. Почему? Потому что Знание всегда присутствует в мире, как его ни истребляй. Приходит время, и оно опять выходит наружу.

? Отчего перевелись богатыри на Руси?

Когда-то на Руси было неисчислимое множество богатырей и богатырок. Почему? Потому что мы чтили Волоса, то есть Силу Жизни. Всё, что живое, всегда сильное. Сравните силу животного, скажем крупной собаки, и силу современного человека…

Я уж не говорю о диких животных.

Наши предки почитали Жизнь, поэтому они были сильными, рослыми, открытыми, свободными и доброжелательными людьми, как их описывали путешественники. «Но ведь и сейчас мы любим и ценим жизнь?» — спросите вы. «Мы любим и ценим свои понятия о жизни, а не саму Жизнь», — отвечу я вам. ПОНЯТИЯ…

Давайте суммируем то, что говорится в былине. От иноземной силы явилось двое, и витязи их не узнали. Когда разрубают, то есть истребляют эту иноземную силу, она удваивается. Чем больше её уничтожают, тем больше её становится за счёт удваивания. Наконец её стало столько, что богатыри дрогнули, побежали и превратились в камень. Они превращались в камень, подбежав к горе. Почему? Что особенного скрывается в горе, если можно окаменеть, приблизившись к ней?

Интересно, что в русском языке есть устойчивые словосочетания: «окаменеть от горя», «застыть в горе». Гора — горе. На Руси все были богатыри, потому что мы славили Жизнь. И все окаменели от горя, застыли в горе? Мы — это застывшие в горе богатыри? В каком горе? Какое горе пришло к нам на Русскую землю?

И почему воителей появилось двое? Почему они размножаются, когда их уничтожаешь, разрубая пополам? Давайте толковать.

Толкование былины

Прежде всего обратите внимание, что сначала богатыри бились с басурманами и одолели их, а потом Алёша Попович сказал: «Подавай нам силу нездешнюю…» Басурманская сила — здешняя, знакомая, мереная и перемеренная, а ему подавай силу нездешнюю…

Толкуя старинные сказания, былины и песни, нужно помнить, что сознание в Средние века было единым, то есть слово и образ были связаны, а наши предки ведали и видели. Это означает, что все вещи они называли своими именами: «что вижу, то и пою». Следовательно, при толковании древних текстов и сказаний следует не только владеть языком символов, но и быть буквальным.

Кстати, язык символов пробуждается сам, когда находишься в тишине. Чем больше находишься в тишине и безмолвии (или «в стихе», как ещё называли это состояние наши предки), тем лучше понимаешь этот язык. Почему? Потому что переходишь в разум, в котором все вещи и явления связаны друг с другом и нет никакого труда увидеть их общность и одновременно самобытность. Именно эта общность и помогает видеть, что данный символ/образ в тексте обозначает, например, именно такое-то явление и толкуется именно так, а не иначе.

«Сила нездешняя…» Я считаю, что речь здесь идёт о другой, потусторонней силе. Подтверждением этому является то, что воители «слетели» к ним на бой и их при этом «не узнали». И, кстати, всюду в тексте эта Сила пишется с большой буквы.

…

Заметка

Интересно, что не узнали… Значит, знали когда-то, а здесь не узнали, что-то изменилось в витязях, раз не узнали.

Но потусторонняя сила потусторонней силе рознь. Обычно под такой силой люди понимают каких-то живых существ, которые не имеют материальной формы и живут по ту сторону, или некие силы, типа информационного поля, эгрегоров и прочих, как принято сейчас называть, энергетических образований. Но существуют ещё более, так сказать, нездешние силы. Это силы, которые лежат в основе мироустройства и его правильной работы. Эти Силы стоят над всем.

«Дао породило одно, одно породило два, два породило три, три породило всё множество вещей» — знаменитое высказывание из «Дао-дэ-цзин». Так вот дао, одно, два, три, пять, семь, девять и т. д., включая законы типа Закона Посоха и проч. (см. «Жизнь без границ. Строение и законы дуальной вселенной»), — всё это, можно сказать, Силы, которые правят самими мирами, проявленным и непроявленным, со всем тем, что в них обитает.

«И вещали они (воители. — В. Ж.) громким голосом: „А давайте с нами, витязи, бой держать; не глядите, что нас двое, а вас семеро“». Семёрка — это цикл, который правит изменениями в материи. Материальная форма — образ — меняет себя и свою оболочку, следуя циклу семёрки (так она сохраняет себя). Особенно ясно это видно по семилетнему циклу. Богатырей семеро, значит, они уже изменились, так выходит, были одни, а стали другими.

Двойка, или двойственность, — это уже относится к миро-устроению. Двойка заведомо главнее и, так сказать, сильнее семёрки, потому что она и в материи создаёт противоположности.

Воителей было двое, а богатырей — семеро. Получается, что против возгордившейся материи выступила двойственность — кто кого победит. Материя считает, что она выше, хочет владеть всем миром, а двойственность уравнивает вещи и явления, помещая их друг против друга, и делает разными, полностью отличными и одновременно зависимыми друг от друга. Вспомните, как живёт и действует магнит. Двойственность весь мир делит пополам, и она же создаёт Добро и Зло. И двойственность делает мир Целым.

Богатыри — материя — не узнали двойственность, потому что, когда была написана эта былина, дух уже отделили от материи, а зрение затмилось от гордыни. Я считаю, что это предание не древнее, а было написано не раньше конца XVII — начала XVIII века, когда материя уже получила самостоятельное существование, ум-эго с его гордыней сформировался и из русского языка убрали двойственное число. Ведь с помощью именно двойственного числа наши предки узнавали, что мир двойственный. На то, что это предание было написано именно в это время, указывает также и тот факт, что время боёв и поединков в нём указывается с точностью до минуты.

Далее начался поединок. Разрубили двоих, вместо них появились четыре других, разрубили четверых, вместо них появились восемь новых и т. д. Нездешняя сила всё время удваивается, когда её разрубают пополам. Почему такое происходит?

Приведу отрывок из предыдущей книги «Вращение Силы» из главы «Плохо — хорошо».

«Известно, что любой человек делит мир, в котором живёт, на плохой и хороший. Соответственно, все вещи и явления в этом мире у него тоже либо плохие, либо хорошие. Сам же человек старается быть выше и лучше, а то, что ниже и хуже, он отрицает.

Эту способность человека делить мир на плохой и хороший я внимательно и подробно исследовал в своих книгах. Я писал, что с точки зрения целого нет плохого и хорошего. Я „дописался“. Сейчас мне всё чаще стали попадаться люди, в том числе и не читавшие мои книги, которые в разговоре друг с другом то и дело повторяют: „Нельзя делить на плохо и хорошо“.

Раньше было просто плохое и хорошее. Теперь стало плохо делить на плохо и хорошо, а хорошо — не делить». Народ не обращает внимания на то, что я пишу: «…с точки зрения ЦЕЛОГО».

Вот вам и решение. Когда вы обнаружили, что поступаете неправильно, что вы сделаете? Будете исправлять своё поведение, делать его лучше. То есть вы опять поделите связанные с данной ситуацией мысли и поступки на плохие и хорошие. Ум делает это всегда и автоматически, не осознавая своих действий. Я, например, опять поймаю вас и укажу на вашу ошибку, и вы опять поменяете своё поведение. И опять будете делить на плохо и хорошо. И т. д.

Всё вышесказанное я представил в виде схемы (см. рис. 4). Что происходит с человеком, когда он делит на плохо и хорошо, всё время поправляя себя в сторону хорошо? Я проделал эти действия с плохо и хорошо. И что я почувствовал? Приближение горя от безысходности уже на четвёртом шаге. То есть я четыре раза поправил себя, становясь лучше и лучше, и уже на четвёртом шаге, как и сказано в былине, мой ум стал застывать.

Пренеприятные, доложу я вам, ощущения, когда хочешь быть выше и лучше, наяву неприятные.

Кстати, пожилые люди становятся менее подвижными тоже по этой причине — они застывают в горе.

Целое разделило себя на два, чтобы существовать. Двойственность — Добро и Зло — всегда присутствует в этом мире, и её бесполезно уничтожать. Наши предки в предании «Отчего перевелись витязи на Святой Руси» передали нам, что негоже взращивать в себе гордыню, возвышаться над миром, хотеть быть самыми сильными и самыми лучшими. А мы что делаем? Всё хотим быть впереди планеты всей?

Рис. 4. Отчего перевелись витязи на Святой Руси? Застыли в горе

Они также передали нам, что нельзя бороться и выводить из обихода двойственность, нельзя любить только хорошее, только жизнь, только верх, только богатство и т. п. Нужно признать и поклониться плохому, злу, смерти, нищете, низу, тогда целостность придёт в мир, и наши люди обретут крылья. Птицы-то летают, потому что у них два крыла. Да и мы с вами ходим на двух ногах, но вот стали предпочитать пользоваться только одной рукой и одной половиной мозга, признавать только свою правоту.

Главная ловушка ума-эго

Самое интересное, что здесь открывается ловушка, которую очень, очень трудно увидеть и осознать. Эта ловушка — суть ума-эго, в котором живут сейчас люди.

Вы ведь хотите стать лучше, когда делаете свой выбор, не так ли? А делаете его с помощью «плохо»… Видите? Таким образом, чтобы стать лучше, вы развиваете в себе видение плохого. Чем бы вы ни занимались по жизни, какому бы распрекрасному духовному учению ни следовали, как бы религиозны вы ни были, вы всё равно развиваете в себе видение плохого, чтобы стать лучше… Потому что становитесь умнее и дальновиднее.

? Каков ум, такова и жизнь. Какие мысли, такие и действия. Ваша жизнь действительно становится лучше со временем? Если это так, то куда подевались радости и лёгкость молодости?

Когда-то мама впервые сказала ребёнку, что так делать нельзя, так делать плохо. Потом она повторила это ещё и ещё раз, нашлёпала по попке, и ребёнок с тех пор решил быть лучше. Даже самые отъявленные бунтари и революционеры делают всё, чтобы улучшить если не свою жизнь, то жизнь людей точно. Потому что они умные и знают, что лучше.

Жизнь идёт, а вы становитесь всё лучше за счёт плохого. Со временем ваше лучшее опять станет плохим, а вы опять постараетесь стать лучше. И так без конца, впрочем, конец всё-таки есть: чем больше плохого видишь вокруг, тем больше застываешь в горе. Ты — лучший, но застыл в горе, поскольку кругом всё плохо. И никакие уже продвинутые методы работы с собой, никакие редкие лекарства не помогают, потому что всё плохо…

Суть современного ума, в котором живёт человек, это всюду видеть плохое. Горе от ума.

Русский характер В нашем языке есть такие поговорки: «Пусть у меня корова сдохнет, лишь бы у соседа ничего не было» или «Мне хорошо, когда другому плохо». По сути дела, речь идёт о том, что у русских в характере присутствует такая черта, как злорадство. Разберёмся.

…

Как-то я проснулся утром и почувствовал внутри, что мне плохо. Мне плохо! Я лежал и чувствовал, смотрел в это чувство, осознавал. Смотря в него и чувствуя, я увидел, что мне хорошо, когда другому плохо. Внутри сразу же поднял голову моралист, который начал читать нотации: дескать, это плохо, когда ты радуешься тому, что другому плохо. Не обращая внимания на его нотации, я продолжал чувствовать, что мне плохо, и радоваться, когда другому плохо.

Прошло совсем немного времени, и я увидел, что это всего лишь резонанс, отклик, по-русски говоря. Моё собственное чувство (или, лучше сказать, пространство сознания) «мне плохо» откликается на несчастье другого человека — «свояк свояка узнаёт издалека». То есть на самом деле я не злорадствую тому, что другому плохо, а переживаю чувство единства, отсюда и радостное чувство. Интересно, да?

Если мы чувствуем радость, когда другому плохо, это означает, что у нас внутри есть такое же состояние «плохо». Моё собственное пространство сознания «мне плохо» откликается на несчастье другого человека… Получается, радость — это чувство единства и сопереживания, что, собственно, и показывает обратное чтение корня этого слова: рад — дар. Когда даришь, соединяешься. И мы, русские, очень легко откликаемся на чужое состояние, сопереживаем. Мы всё время чувствуем и переживаем единство с миром, с людьми — это же самое показывает строй нашего языка. Отсюда мы черпаем радость жизни.

Нас лишили двойственного числа, через которое мы напрямую видели и переживали единство с миром, но внутри-то у нас всё это осталось. Нам привили западный образ мышления, лишив собственного видения, но внутри нас всё равно осталось это чувство единства (потому что русский язык жив). Церковь лишила нас связи с землёй, с Волосом, с Силой Жизни и настраивает на жизнь после жизни в раю или в аду (это уж как кому повезёт), но внутри у нас всё равно присутствует единство с жизнью и с миром, потому что таков миропорядок, таково строение вселенной — вселённой.

Так что радость — это наше врождённое чувство, оно покоится на нашем видении устройства мира, а видение настраивает наш язык.

Да, мы радуемся, когда другому плохо, но это потому, что ослепли и не видим, что происходит. Но теперь мы это знаем. Теперь нам надо позволить себе быть самими собой, следовать вдоль собственного видения мира, видения, которое нам передали наши предки в русском языке.

Какое оно? Мы любим жизнь, эту жизнь, людей, природу, мир, мы едины с ним. Мы радуемся жизни и любви, в том числе телесной, такой преходящей и одновременно вечной. Мы радуемся, когда другому хорошо, и сопереживаем, когда плохо, — и это чувство сопереживания тоже оказывается радостью, если у нас внутри есть такое же «плохо». Мы легко и с радостью живём на земле и признаём смерть и Зло — золу, ничто, разрушение, как Силу, обратную Добру. Добро добирает, Зло превращает всё в прах. Мы чествуем и уважаем все силы, все законы, все состояния, которые есть в нашем мире, ничего не отрицая и ни с чем не борясь, потому что всё вокруг живое, всё вокруг — наше собственное продолжение. Такие мы, русские.

Этот мир — наше продолжение, а мы — продолжение этого мира. Мы — вместе, мы чувствуем и переживаем это единство и действуем со о бразно, потому что так указывает нам наш язык. И что мы получаем в ответ? Наше «мы — вместе» уже не работает в разделённом мире, поэтому мы, русские, выглядим часто наивными дурачками. И нас «раздевают» прямо на глазах, пользуясь нашей простотой, которая получается «хуже воровства».

Что же делать? Изучать новый язык, язык разделения и эго, разумеется, не предавая своего изначального языка, языка единства и любви. Язык разделения — это язык борьбы, где «каждый сам за себя». Нам нужно выучить этот язык, потому что он — реальность современного мира. Только когда мы сможем это сделать, только когда мы примем и проживём (не борясь и не отвергая!) эго с его алчным желанием владеть всем и быть над всеми (наши витязи хорошо это показали), мы вернёмся к себе. Как с болезнью: пока не примешь боль и то, что она несёт в себе, не исцелишься .

Эго — это наша боль и страдание, потому что с целым оно не имеет ничего общего. А страдание у нас, русских и россов, — двойное. Помимо того, что жить в эго само по себе больно, в нас ещё изначально заложено чувство единства и любви к миру и жизни, которое ясно проглядывает в русском языке. В общем, надо пройти всё это, и мы пройдём, мы справимся.

Наслаждение На-слаж-дение — на слагание деяние. По В. И. Далю, слагать — «прикладывать одно къ другому, совокуплять, соединять». Наслаждение — это состояние, которое возникает, когда ваши действия идут на сложение с чем-то или кем-то, а не на разделение.

Когда разделяешь, тоже возникает приятное чувство, но это не наслаждение, потому что последнее возникает только при сложении. Как назвать приятное чувство, которое возникает при отделении? Я не знаю. Наши предки не дали этому чувству названия, скорее всего, потому, что оно не так важно, оно временное, преходящее.

Сложение, соединение с миром, нахождение с ним в единстве — это ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕЩЕЙ. Вот почему наши предки дали этому чувству такое имя. Ещё его можно воспринимать как наказ: складывайте, соединяйте, дескать, дети мои, и вам будет всегда хорошо.

Что же касается приятного чувства, когда отделяешься, так оно идёт, конечно же, от ума-эго, который в своё время отделился от целого и предпочитает в одиночку мыкаться по жизни.

Суть его в одиночестве, вот он и получает наслаждение от разделения всего и вся. На этом, то есть на разделении, вся современная демократия и построена, в том числе и права человека, бедного одинокого человека.

У нас другой путь, который указали нам наши предки. Если мы хотим быть счастливы, нам нужно, не отрицая того, что уже имеем, повернуться к себе настоящим.

«Одно породило два, два породило три, три породило всё множество вещей». Мы всё время говорили о двойственности, теперь пришла пора поговорить о тройственности. Поговорим о Святой Троице. Как ни странно на первый взгляд, но она имеет прямое отношение к современному уму-эго и к тому, что сейчас происходит в мире. 

Данный текст является ознакомительным фрагментом.