ПРЕДАТЕЛЬ Урок 205
ПРЕДАТЕЛЬ Урок 205
«Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» [159] – так сказал Великий Посвященный ученикам своим в час Его испытания.
Повесть о предании Учителя Иисуса Иудой иллюстрирует одну из величайших тайн Посвящения. Как констатация факта она никоим образом не является рассказом о первом событии такого рода, имеющем отношение к группе из двенадцати учеников Белой Ложи. Если мы хотим хотя бы мельком увидеть самое начало этой великой тайны, мы должны искать гораздо дальше в анналах времени, чем отстоит от нас период, в который Иисус пострадал в результате предательства. Мы должны вглядеться в первые манифестации духа как материи; обратиться к периоду, когда восстание прекрасного ангела Люцифера привело к его изгнанию с небес; дойти до предательства мифических Адама и Евы негативным аспектом Змия, если мы хотим обнаружить первые откровения, касающиеся негативной силы, порожденной и высвобожденной первыми отрицаниями превосходства добра. Ибо то был и есть тот самый диавол, которого Иисус распознал и увидел действующим в Иуде и который наиболее активно действует в одном из учеников в каждой группе из двенадцати избранных на каждой ступени Великой Белой Ложи.
В то время как эта сила более или менее действенна в любой другой единице такой группы, нас в настоящее время более всего интересует то единственное существо в группе, в котором эта сила будет особенно активна в период, когда способности к сопротивлению во всех остальных членах группы будут в своей самой низшей точке действия, и поэтому позитивный аспект этой силы зла может с наибольшей верностью добиться желаемых результатов в отношении конкретного объекта ее атаки – того, кто уже готов принять решение о предательстве и исполнить его.
Это не должно означать, что какой-либо из двенадцати учеников в такой группе был избран Учителем – организатором группы – для этой цели: предать его, когда настанет для него час последнего испытания. Именно то, как были использованы предоставленные ученикам возможности для роста, развитие или недостаток развития определенных атрибутов и характеристик, например способности к преданности и верности друг другу во время периода совместного ученичества – все это решает, который из двенадцати потерпит неудачу, когда придет его черед испытания огнем, его последнее внешнее испытание.
Однако первопричина недостатка у него силы к сопротивлению кроется далеко позади, в начале времен. Если бы летопись кармических результатов поступков его личного Эго со времени его первого воплощения была доступна для изучения организатору группы, множество признаков разрастания тенденции к неверности, несомненно, привели бы к осторожности в подборе членов предполагаемой группы. Но полное знание обо всех таких проявлениях неверности – кармических эффектах – в дальнем прошлом таких учеников было бы ограничено групповой душой, руководящей силой многих таких организаций. Божественная справедливость не позволила бы доверить такое знание меньшим сущностям. Слишком многое стоит на кону во всех подобных подразделениях Великой Белой Ложи, чтобы рисковать невыполнением Божественного Замысла.
Лишь Мастера высоких ступеней обладают способностью получить знания о начале разумной жизни – земных воплощений Эго. Именно по этой причине вы можете быть уверены в заблуждениях и ненадежности утверждений тех, кто заявляет, что раскрыл тайны первых воплощений перерождающегося Эго; тайны эти слишком близки по сути к таинствам Божества, чтобы человечество нынешней эпохи и расы смогло их хотя бы понять.
Человеческий мозг в своей нынешней конструкции не содержит ни одного достаточно развитого центра действия, способного обеспечить безопасное воздействие сил, которые одни могли бы пробудить личное сознание к состоянию субстанции, настолько отличному и настолько далекому от сферы действия, в которой ныне функционируют разум и чувства человека.
Какой человек, обладающий обычным интеллектом, мог бы принять утверждение о том, что перевоплощение его личного Эго во многих отношениях зависит от такой нематериальной вещи, как число? Однако это в значительной степени так.
Задайте себе вопросы: почему Учитель Иисус избрал себе двенадцать учеников, а не восемь или девять? Почему различных состояний сознания существует семь, а не пять или шесть? Почему определенные числа считались тайными и священными среди ясновидцев всех эпох, в то время как другие числа не несли такого значения? Эти и другие похожие вопросы не находят себе ответа у человека с нормально развитым разумом, если только он не является продвинутым исследователем оккультизма. Ответа на них нет по той причине, что требуется знание, обретенное путем долгого, старательного изучения определенной системы философии, подкрепленного высокоразвитым психическим чувством, чтобы получить хотя бы рабочую гипотезу, с помощью которой можно было бы достичь разрешения этой тайны. А средний человек скорее будет довольствоваться тем, что примет утверждения признанных учителей экзотерической веры и догмы, чем полностью посвятит свое время и усилия такому исследованию или исполнению обязанностей, которые непременно будут наложены на него компетентным наставником.
В каких бы сферах естественного или сверхъестественного вы ни вели поиск, везде, где вы отыщете определенные группировки из двенадцати членов, вы найдете организатора и саботажника, строителя и разрушителя – точки, аспекты или личности, через которых действуют позитивные и негативные аспекты созидательной силы. Как бы сильно или слабо эти силы ни проявлялись во всех прочих единицах такой группы, их действие всегда сосредоточивается на двух точках геометрической фигуры, сформированной объединением двенадцати единиц, и эти точки всегда представляют две из указанных единиц.
Поистине, хорошо бы каждому человеку, входящему в такую двенадцатичленную группу, задавать вопрос – «не я ли?» – своему Высшему «Я», когда в групповом сознании возникает обвинение в предательстве, ибо кто может с уверенностью утверждать свою полную невиновность? Кто может сказать: «Я так хорошо знаю свое сердце, что уверен, я не способен на такую низость». Вся серьезность такого преступления против закона очевидна в самоубийстве Иуды, которое последовало за предательством.
К несчастью для человеческого рода, как это видно даже из поверхностного изучения предмета, в истории всякой расы можно найти упоминания об отдельных личностях, которых воспевают в песнях и легендах, которые вызывают восхищение других представителей той же расы или нации – речь идет о классе шпионов, детективов, дипломатов и им подобных, которые в действительности являются вампирами, питающимися слабостями своих собратьев, поощряя таким образом самый страшных из смертных грехов человеческой природы – грех предательства. Того факта, что подобные личности – представители одной нации – подвергаются презрению и позору со стороны людей других наций, а порою даже приговариваются к смерти, должно быть достаточно, чтобы указать истинное положение на лестнице жизни тех, кто принимает такую службу, каким бы необходимым для внешней безопасности народа ни казался этот класс людей. Ни один человек, который истинно верует в законы кармы и реинкарнации, не может оправдать службу отдельных представителей этого класса. Зло никогда не побеждает зло; и это всегда месть или ненависть, в какое бы обличье они ни рядились, побуждают к подобной службе тех, кто пал столь низко.
Великим предназначением человеческой жизни является достижение Мастерства, и первый и последний враг, с которым надо покончить принятому ученику Белой Ложи, – это персональный дьявол, та сила, которая побуждает к предательству.
Хотя не каждый способен достичь той высшей ступени верности, какая проявляется в отдельных людях, наше уважение и почтение к ним не подлежат сомнению, сколько бы они ни ошибались в прочих случаях, – в то время как иной человек, обладающий всеми прочими мыслимыми добродетелями, но не обладающий этой, оставляет людей холодными и равнодушными.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Урок 113
Урок 113 Для утренних и вечерних повторений: 1. (95) Едино мое Я, единосущно с моим Творцом. Безмятежность и абсолютный покой — мои, ибо мое Я — целокупно, единосущно со всем творением и с Богом. 2. (96) Спасение приходит от моего единого Я. Из моего единого Я, Чье знание
Урок 114
Урок 114 Для утренних и вечерних повторений: 1. (97) Я — дух. Я — Божий Сын. Тело не в состоянии вместить мой дух или же навязать пределы, Богом не сотворенные. 2. (98) Я приму свою роль в Божьем плане спасения. В нем еще может заключаться моя функция, если не в приятии Слова
Урок 115
Урок 115 Для утренних и вечерних повторений: 1. (99) Спасение — моя единственная функция в мире. Моя земная функция — простить мир за все допущенные мной ошибки. Ибо таким путем я стану от них свободен, а заодно со мной и мир. 2. (100) Моя роль необходима для Божьего плана
Урок 116
Урок 116 Для утренних и вечерних повторений: 1. (101) Господней Волей мой удел есть счастье. Господь желает мне абсолютного счастья. И только вера в существование иной воли, раздельной с Волею Его, ведет к страданиям. 2. (102) Я разделяю Волю Бога, который желает мне счастья. Я
Урок 117
Урок 117 Для утренних и вечерних повторений: 1. (103) Бог есть Любовь, а также — счастье. Да не забуду я, что любовь есть счастье; ничто иное не приносит радости. Поэтому я выбираю не обращаться к замещениям любви. 2. (104) Ищу я только то, что мне воистину принадлежит. Любовь —
Урок 118
Урок 118 Для утренних и вечерних повторений: 1. (105) Господни радость и покой — мои. Сегодня я приму Божий покой и радость в обмен на собственные замещения радости и покоя. 2. (106) Я буду тих, внимая истине. Пусть стихнет слабый голос мой и я услышу могучий Голос Самой
Урок 119
Урок 119 Для утренних и вечерних повторений: 1. (107) Истина исправит все ошибки в моем мышлении. Я ошибаюсь, полагая, что мне возможно повредить каким–либо образом. Я — Божий Сын, чье Я покоится сохранно в Божьем Разуме. 2. (108) Давать и получать — поистине одно. Сегодня я
Урок 120
Урок 120 Для утренних и вечерних повторений: 1. (109) Я отдыхаю в Боге. Сегодня я отдыхаю в Боге; я позволяю Ему действовать во мне и через меня, покоясь в Нем в тиши и абсолютной определенности. 2. (110) Я таков, каким меня Всевышний сотворил. Я — Божий Сын. Сегодня я откажусь
Урок 121
Урок 121 Прощение — ключ к счастью1. Таков ответ на твои поиски покоя. Здесь — ключ к осмыслению мира, в котором, кажется, нет никакою смысла. В этой идее — путь к безопасности среди опасной яви, среди угроз, таящихся за каждым поворотом, вносящих неопределенность в твои
Урок 122
Урок 122 Прощение предлагает всё, чего я желаю1. Какого твоего желания прощению не исполнить? Стремишься ты к покою? Прощение дает его. Желаешь счастья, умиротворения, определенности цели, высоких чувств достоинства и красоты, превосходящих этот мир? Чаешь заботы о себе и
Урок 127
Урок 127 Есть только Любовь Господня и никакой иной1. Ты, вероятно, допускаешь, что существует любовь разного рода. Одна любовь — для одного, другая — для другого; ты думаешь, будто бы любишь одной любовью одно, и совершенно иначе — другое. Любовь — одна. У нее нет
Урок 128
Урок 128 Я не желаю ничего в том мире, который вижу1. Мир, видимый тобою, не предлагает ничего радостного, необходимого или полезного. Поверишь в эту мысль — и ты избавлен от многих лет страданий, от разочарований, коим несть числа, и от надежд, рассыпающихся пеплом горького
Урок 129
Урок 129 За этим миром есть мир иной, желанный мне1. Эта идея вытекает из вчерашней. Нельзя остановить свой поиск на идее, что в мире нет ничего достойного, поскольку, не увидев какой–либо надежды, ты будешь крайне угнетен. Мы акцентируем свое внимание не столько на отказе от
Урок 130
Урок 130 Два мира видеть невозможно1. Восприятие весьма последовательно. Всё, что ты видишь, отражает твои мысли. А мысли отражают то, что тебе предпочтительней увидеть. Желанием обусловлены все ценности, ибо всегда желанно видеть только то, что ценно в твоих глазах, а видя
Урок 131
Урок 131 Кто ищет истину, ее находит1. Неудачи преследуют нас неотступно в нашем стремлении к неосуществимым целям. Ты ищешь в непостоянном постоянства, любви — там, где ее нет, и безопасности — среди угроз бессмертия — во мраке сна о смерти. Кто может преуспеть ища ответ
ПРЕДАТЕЛЬ
ПРЕДАТЕЛЬ «Не избрал ли Я вас в числе двенадцати, но один из вас дьявол?» Так сказал великий Посвященный своим ученикам в час Его испытания.История предательства Учителя Иисуса иллюстрирует одну из величайших тайн Посвящения. Эта констатация факта отнюдь не отмечает