Мантры, их образы и приносящие плоды

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Мантры, их образы и приносящие плоды

Повторение Сарасвати-мантры «Ом Шри Сарасватьий намах» дарует вам мудрости и здравомыслие, сделает вас образованным человеком. Вас посетит вдохновение, и вы будете сочинять поэмы. Вы станете великим ученым.

«Ом Шри Махалакшмьяй намах» принесет вам достаток и устранит бедность.

Ганеша мантра устранит все препятствия в любом начинании. Она ниспошлет вам мудрость, богатство и т. д.

Маха-мритьюнджая — мантра предотвратит несчастные случаи, устранит неизлечимые болезни и несчастья и ниспошлет долгую жизнь и бессмертие. То же самое и с мокша-мантрой. Творящие ежедневную джапу этой мантры будут иметь хорошее здоровье, долгую жизнь и под конец достигнут мокши. «Мы поклоняемся трехглазому богу (Шиве), наполненному сладким ароматом, питающему всех существ. Подобно тому, как спелый огурец отделяют от стебля, да освободит он меня от оков сансары и смерти, и да укрепит он меня в бессмертии». Таково значение мантры «Ом трьямбакам яджамахе сугандханам пушти-вардханам урварукам ива бандханан мрить-ормукшия ма мритат», которая дарует жизнь.

В наши дни, когда жизнь весьма усложнилась, ежедневно происходят несчастные случаи. Эта мантра предохранит от дорожных аварий, пожаров, происшествий на воде, авиакатастроф и т. п. Болезнь, которую врачи признали неизлечимой, может быть устранена этой мантрой, если ее повторить искренне, с верой и преданностью. Это оружие против всех болезней. Данная мантра побеждает смерть.

Повторение Субрахманья-мантры «Ом Шри Шараванабхивая намах» принесет вам славу и успех в любом начинании. Она устранит пагубные влияния и защитит от злых духов.

Шри Хануман-мантра «Ом Шри Ханумате на-мах» принесет победу и укрепит вас.

Повторение паньчадашакшары и шодашакшары (шри-видьи) даст вам достаток, силу, свободу и все, что хотите. Вы должны научиться этой видье непосредственно от гуру.

«Ом», «Со хам», «Шиво хам», «Ахам брахма сми» — это мокша-мантры (мантры бессмертия). Они помогут вам достичь самоосознания.

«Ом Шри Рамая намах», «Ом намо Бхагавате Васудэвая» — это сагуна-мантры (обладающие качествами), которые позволят вам достичь сначала сагуны (осознания), а в конце — нир-гуны.

Мантрами можно излечить хронические болезни. Их пение генерирует мощные духовные волны, то есть божественные вибрации. Мантры проникают в физическое и астральное тело пациентов и устраняют причины страданий. Они наполняют клетку чистой саттвой — божественной энергией.

Они убивают микробы и оживляют клетки и ткани, являясь сильнейшими антисептиками и бактерицидами.

Нельзя употреблять мантра-сиддхи во вред другим. Те, кто использует силу мантр во вред другим, в конце концов, накажут сами себя.

Мантра — это внутренняя форма божества. По милости гуру и вайшнавов, которые олицетворяют милость Кришы, тот входит в сердце ученика в форме мантры. Она очищает ум и сердце ученика и делает его способным служить трансцендентному Господу.

В поклонении божествам используются 6 основных типов мантр:

1. Дхйана-мантры — медитационные мантры, используемые для того, чтобы вызвать в уме трансцендентную форму божества, его обитель и игры.

2. Биджа-мантры — мантры-»семена», которые предназначены для медитации и очищения предметов.

3. Мула-мантры — мантры-»корни», которые являются сутью божества, их произносят, обращаясь к нему и предлагая ему какой-либо предмет поклонения.

4. Стути и Стотры — молитвы, читаемые до, во время или после поклонения, прославляющие имя, форму, качества и игры божества.

5. Пранама-мантры — молитвы, читаемые во время предложения поклонов Господу в конце поклонения.

6. Гайтри-мантры — мантры Вед, используемые при поклонении Господу, пробуждающие 3 принципа — самбандха, абхидейа и прайоджана.

В Ведической литературе дается информация о вечных взаимоотношениях живого существа с Кришной, которые называются самбанд-ха. Понимание их живым существом и действие на основе этого называется абхидейа. Возвращение домой (обратно к богу) — это конечная цель жизни, которая называется прайоджана.

Слово «самбандха» означает «основа», «связь», «начало», «определение», «соединение», «основание» или «конституциональные взаимоотношения между божеством, индивидуальной душой и материальным миром». Живые существа вечно и неразрывно связаны с Кришной, истинным объектом взаимоотношений. Основные отношения между живыми существами и Кришной — это отношения слуги и того, кому служат. На совершенном уровне преданности, однако, могут возникнуть особые взаимоотношения с Кришной — как его слуги, друга, родителя и возлюбленного.

Совершение садхана-бхакти, включающее в себя Кришна нама-санкиртину и повторение Гайатри, освобождает преданного от майи, развивает в нем привязанность к божеству и дарует ему положение слуги в отношениях с Кришной.

Абхидейа означает конец, деятельность, взаимообмен, взаимодействие или садхана-бхакти (духовная практика, исполняемая тем, кто осознал свои изначальные взаимоотношения с богом). Абхидейа означает чистое, преданное служение: это средство осознать вечные любовные отношения, существующие между Кришной и мельчайшей душой (дживой).

Прайоджана — это конечное предназначение, заключительный момент, вывод, необходимость или объект, на который направлена деятельность в абхидейе. Кришна-према — это то, чем завершается и на что направлена вся деятельность в преданном служении.

У всех истинных мантр Вед или Панчаратрики есть 4 аспекта:

1. Риши — мудрец.

2. Чханды — поэтический размер.

3. Ишта-дева — главное божество мантры или божество, которому поклоняются с ее помощи. Существует 33 миллиона деват (полубогов), и у каждого из них есть своя обитель во Вселенной. У каждого деваты есть мантра, для которой оно является главным божеством. Девата призывается чтением его личной мантры и отвечает в соответствии с интенсивностью медитации. Если человек получает мантру божества или деваты от гуру и со всей серьезностью повторяет ее, медитируя и совершая поклонение, тогда это божество появляется физически или во время медитации, чтобы исполнить его желание.

4. Винийога — это применение, функция и цель чтения мантры, такая, например, как совершение хомы, самскары или воспевание джапы.

Традиционный ритуал, исполняемый до чтения гайтри-мантр — это предложение поклонов, просьба о благоговение и памятование об этих 4 аспектах:

• риши — произнести имя риши данной мантры, касаясь головы, предлагая при этом поклоны этому риши и благодаря его за то, что он обогатил мир этой вдохновляющей мантрой;

• чханды — коснуться рта, называя определенную чханду мантры;

• девата — произнести имя божества мантры, касаясь сердца, указывая тем самым на местонахождение деваты, и молиться ему, прося принять молитву;

• винийога — постоянно помнить о цели чтения данной мантры или молитвы. Цель чтения Брахма-гайатри — достигнуть чистого, трансцендентального знания о боге, обрести умиротворение и научиться тому, как предаваться и вечно служить лотосным стопам Радхи и Кришны с чистой любовью.

Все ведические мантры — такие, как Брахмагайтри, — являются вечными звуковыми вибрациями духовного происхождения. Веды — это апаурушейа, они не составлены кем-то из людей в определяющей момент истории. Мантры Вед — вечное проявление бога в форме звука. Повторяя определенную мантру под авторитетным руководством, очистившаяся личность может осознать духовную цель этой мантры.

В «Нарада-панчаратре», «Хари-бхакти-судходайе», «Хари-бхакти-виласи» и многих других писаниях объясняется, что сила мантры проявляется только в том случае, если она получена от истинного духовного учителя и читается чисто.

Повторяющий мантру должен знать ее значение, не зная этого, невозможно достичь цели.

Слово «самскары» означает «совершенные обязанности». «Это в высшей степени благотворные, очищающие и освящающие церемонии. Этот обряд представляет собой последовательные действия, находящиеся в гармонии с метафизическими правилами, по которым невидимая реальность проявляется в видимом, воспринимаемом чувствами мире. Самскары устраняют плохую карму и увеличивают благоприятное влияние материальной природы» (Книга самскар).

Самскары (обряды очищения ума и тела) существуют во всех религиях и во всех странах. Чем чище религия, тем больше в ней священных и завершенных самскар. Очистительные ритуалы необходимы, поскольку изначальная духовная природа каждой обусловленной души осквернена. Без самскар жизнь обусловленной души остается нечистой. Самскары — это священный обряд, при исполнении которого очищается сознание, появляется привязанность к богу, а в конечном счете обретается према (любовь к богу).

Проведение самскар наделяет человека способностью выполнять определенные обязанности. Предписываемые различными ведическими писаниями самскары представляют собой цепь ритуалов, начинающихся с рождения. Упанайанам — наиболее важная самскара, поскольку она подготавливает человека к чтению Вед и совершению ведических обрядов. Это ведическая самскара, во время проведения которой дается ведическая мантра, известная как Брахма-гайтри. Слово «упа» означает «близко», а «найанам» — «подводя к учителю». Следовательно, упанайанам — это процесс, приближающий ученика к учителю, который в свою очередь приводит его ближе к богу, давая ему трансцендентное знание. Это второе рождение (двиджа), во время которого происходит поднимание вверх вириа, которая питает мозг, дает духовную чистоту и просветление.

Панча-самскары — это 5 таинств очищения. Проходя эти панчасамскары, преданный начинает совершать бхаджана крия (личное поклонение Богу) и постепенно достигает чистой любви к Кришне. У этих 5 таинств есть внутренний и внешний аспекты:

• Тапа — использование сандаловой пасты для написания святых имен на теле: Джайа Гаура-Нитай, Харе Кришна, Шри Радхе и т. д. Тапа означает также внутреннее очищение сердца через покаяние и развитие подлинного отречения от материальной жизни;

• Урдхва-пундра — украшение тела тилаком, указывающим на то, что он является храмом, где совершается служение Господу. Тилака символизирует отпечаток стопы Кришны. В более широком смысле удхва-пундра означает все вещи, имеющие отношение к тождеству человека как вечного слуги Кришны, такие как кантхималы, дхоти, сари и джапа-мала. Урдхва-пундра означает также освещение тела, ума и души и привязанность к верховному божеству;

• Нама — получение от наставника (через чувство слуха) имени Хари (Харе Кришна махамантра) и духовного имени, указывающего на то, что личность является слугой Кришны;

• Мантра — получение от духовного учителя 18-слоговой Гопала-мантры. Давая ее, учитель помогает ученику без особых затруднений ощутить нектар святого имени;

• Йога — использование мантр, данных гуру, при поклонении Шри Мурти или Шалаграме. Это процедура поклонения божеству с использованием всех умственных и физических способностей, то есть зрения, прикосновения, обоняния, касания, размышления, рассуждения и действия.

В ведической литературе объясняется, что звуковая вибрация возвышающая человека над ментальными измышлениями, называется Гайтри (Учение Господа Чайтаньи, гл. 31.)

В «Бхагавадгите» (10.35) говорится: «Из гимнов Сама Веди Я — Брихат-сама и из поэзии Я — Гайатри. Из месяцев Я — Маргаширша (ноябрь-декабрь) и из времени года Я — цветущая весна». Далее в комментарии к этому стиху говорится: «Мантру Гайатри можно найти в первом стихе «Шримад Бхагаватам». Поскольку мантра Гайтри специально предназначена для постижения бога, она представляет Всевышнего Господа. Гайтри считается звуковой инкарнацией Брахмана.

Гайтри-мантру мы уже описывали в главе в сочетании с асанами. Но истинный смысл ее может открыться только по достижении определенного духовного сознания.

Таким образом, мантры — это священные формулы, несущие в себе космическую энергию и оказывающие положительное воздействие на сознание, тело и судьбу человека. Наука о мантрах, являющаяся основой эзотерических учений Востока, открывает путь к гармонии, самопознанию и процветанию.

Сама по себе мантра чиста, так как ей присуща энергия Бога. Живое существо (человек), будучи обусловленной душой, находится в гунах материальной природы. Воспринимающее сознание также находится в них. Что бы мы ни делали (читали бы мантру, совершали бы преданное служение и т. д.), любое наше действие или мотив могут находиться в гунах.

Преобладание одного из 3 аспектов ума (саттвического, раджасического или тамасического) формирует характер индивидуума, его психику и является причиной того, что разные люди по-разному реагируют на одно и то же событие или воздействие внешних факторов (табл. 5).

Таблица 5. Склад ума и особенности личности

В зависимости от этих 3 состояний ума существует несколько ментальных уровней, которые можно разделить на 5 категорий:

1. Кшипта — ум, полностью захваченный объектами чувственного восприятия.

2. Мудха — ум, управляемый такими негативными стереотипами, как безнравственность, невежество, желание сна и т. д.

3. Викшипта — встревоженный, мятежный ум, то есть стремление к добродетели и знаниям.

4. Экарга — сконцентрированный ум, очищенный от негативных стереотипов и способный к длительной концентрации.

5. Нируддха — деятельность ума прекращается, и он приходит в состояние подлинной невозмутимости и спокойствия.

Только находясь над гунами материальной природы, человек становится поистине свободным, готовым постичь Абсолютную Истину. Этот уровень называют трансцендентным, или истинно-духовным уровнем. На этом уровне, обладая полной свободой, человек совершает поступки, действия в соответствии с желанием божества.

Для того чтобы достичь этого уровня, нужно многое. Например, не совершать дурных поступков, но самым важным на этом пути является повторение имен божества.

При чтении мантр есть много ловушек, которые подстерегают неудачливого ученика. Всегда следует помнить о том, что читать мантры и повторять имена бога нужно внимательно (адарат). Для того чтобы стать успешным (анудинам), нужно изо дня в день (постоянно, систематически или круглые сутки) повторять имена божеств. Но весь этот процесс не должен быть механическим. Необходимо обрести вкус. Рост вкуса должен происходить постепенно (крамат). Другими словами, крамат и адарат — это 2 наиважнейших качества, которые должен воспитывать в себе ученик при чтении мантр и при этом быть искренним.

В «Йога-сутре» Патанджали говорится, что разум состоит из 3 энергий:

• смрити-шакти (способность) помнить;

• вичара-шакти (способность) осмыслить;

• вивека-шакти (способность) различать.

Кроме того, в «Уттама упанишадах» говорится, что существует 3 способа (или этапа) очищения сердца:

• шраванам (слушание);

• киртанам (воспевание, повторение);

• смаранам (памятование).

В соответствии с этим для человека наиболее важным на пути духовного совершенствования является следующее:

• всегда слушать имена Господа;

• всегда повторять имена Господа;

• всегда помнить о деяниях Господа.

Как говорится в священных писаниях, «…на небесах радуются больше молитве 1 грешника, чем 100 праведников, потому что праведники — это те же грешники, но только не осознавшие этого».

Йоги-мистики считают, что мантра — это нисходящий поток энергии, а молитва — это восходящий поток энергии. Другими словами, мантра — это то, что мы принимаем, а молитва — это то, через что мы способны отдавать.

Молитва — это скорее непосредственное состояние глубокого, а не поверхностного или теоретического переживания. Это соответствует определениям, которые даны в словаре Вебстера:

• молиться: обращаться к Богу или божеству, особенно с благочестивой просьбой, просить о чем-либо с пылом, умолять.

• молитва: установленная словесная формула, которую используют, когда молятся, искренняя мольба.

Малый христианский катехизис по молитве дает следующее определение: «Молитва — это разговор с Богом, в котором мы раскрываем ему устремления наших сердец».

При изучении молитв «Шримад Бхагаватам» были обнаружены некоторые постоянные элементы, а сами молитвы служат достижению важных целей. Основными категориями молитв являются следующие:

• молитвы прославления;

• молитвы благодарности;

• молитвы преданных с просьбой;

• молитвы о прощении.

Это основные категории молитв. Вы можете вдруг обнаружить, что ваши собственные молитвы, с которыми вы обращаетесь к божеству, могут быть отнесены к какой-либо из этих категорий.

Чтобы вам было легче их идентифицировать, приведем несколько примеров из писаний.

Прославление. В «Бхагавадгите» (10.11) охваченный экстазом Арджуна возносит молитвы, прославляющие Кришну:

«Ты — изначальная Личность Господа, древнейшее высшее святилище этого проявленного космического мира. Тебе неведомо все, и ты — все, что можно знать. Ты — высшая обитель, неподверженная влиянию материальной природы. О Необъятный! Тобой пронизано все мироздание! Ты — воздух, и Ты — Верховный Владыка! Ты — огонь, Ты — вода, и Ты — луна! Ты — Брахма, первое живое существо, и Ты — Прадед. Поэтому я отдаю Тебе свои земные поклоны тысячу раз, и еще снова! Кланяюсь Тебе и спереди, и сзади, и отовсюду. О Всемогущий, Твоя сила безмерна. Ты пронизываешь Собою все, а значит, Ты и есть все» («Бхагавадгита», 11.38–40).

Благодарственные молитвы. В них содержатся признания того, что бог благосклонен к преданным. Лежа на смертном одре, Бхишма вознес молитвы Господу, в которых благодарил его за то, что Кришна милостиво явился перед ним в конце его жизни. Царица Кунти также благодарит бога в своих молитвах за те щедроты, которые он пролил на землю во время своего пребывания на ней.

«Все эти города и деревни процветают, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся твой взгляд («Шримад Бхагаватам», 1.8.40).

Молитвы-просьбы. Некоторые просьбы кажутся материальными, а некоторые преследуют своей целью чистое преданное служение. Вот чистая просьба, высказанная Брахмой:

«Поэтому, мой дорогой Господь, я молюсь о том, чтобы стать столь удачливым, чтобы в этой жизни в качестве Брахмы или в любой другой жизни, где бы я им родился, я мог бы быть в числе твоих преданных. Я молюсь о том, чтобы, какую бы форму жизни мне ни пришлось принять, я мог заниматься преданным служением твоим лотосным стопам» («Шримад Бхагаватам», 10.14.30).

Молитвы о прощении. Арджуна просил Кришну простить его за то, что обращался с ним слишком фамильярно («Бхагавадгита», 11.41–42). Брахма просил извинить его за дерзкую попытку сыграть шутку с Кришной («Шримад Бхагава-там», 10.14.10). Жены Калии просили, чтобы бог смилостивился и простил их мужа-змея. («Шримад Бхагаватам», 10.16.51–52).

Один из способов применять их в своей жизни согласно «Нектару преданности» — это повторять молитвы, когда мы находимся в святом месте перед садху и божествами. Бхактисиддханта Сарасвати написал: «Желательно, чтобы читатели этих гимнов изучили их и попытались войти в их дух с большой тщательностью и вниманием, делая это каждый день». Наиболее важно здесь указание на то, что нужно войти в их дух. В «Брахма-самхите» молитва Брахмы «Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами» выражает его поклонение Верховной личности бога. Мы можем молиться, повторяя эти молитвы, не воображая себя Брахмой, а проникаясь его чувствами.

Кажется, что некоторые молитвы соотносятся с нашими нуждами или говорят о том, что мы сказали бы Кришне, если сумели бы выразить себя.

«Молитвы из шастр и личные молитвы могут помочь нам повторить мантру. Есть много ведических текстов, прославляющих святые имена, и когда мы произносим их духом, они вдохновляют нас совершать эту священную ягью. Некоторые тексты напоминают об авторитетной природе святых имен. Например, харинама — стих в «Брихан-нарадиа-пуране». Другие стихи приглашают нас войти в океан блаженства.

«Когда святое имя произнесено правильно, кажется, что оно танцует во рту. Тогда мы желаем иметь много-много ртов. Когда такое имя входит в отверстие ушей, мы хотим иметь много ушей» (Рупа Госвами, «Видадха-мадхава», 1.15).

Наротама дас Такур выделяет 10 типов молитв:

• сампрартханатмика — прямо обращенные к Господу слова о помощи;

• манасшикша — указания собственному уму;

• дайийавидхика — молитвы о смирении;

• манаратмика — возвышенно прославляющие;

• вайшиавамаммакавасика — молитвы, прославляющие преданных Господу;

• гуру вайшнаваджамапика — молитвы, обращенные к духовному учителю или другим возвышенным преданным Господу;

• васаласампика — молитвы с просьбой обитания в святых местах;

• лаласисика — желание регулярно заниматься преданным служением в теле преданного;

• лаласамаи — молитва о спонтанном преданном служении;

• аксабхобика — молитва, выражающая наше горе из-за того, что мы не способны заниматься чистым, преданным служением.

Шрила Прабхупада пишет: «Нам нельзя забывать повторять мантру ни при каких обстоятельствах», — и потому мы хотим молиться Кришне, произнося его святые имена. «Харер нама Харер нама Харер намайва кевалам анйатхах» — «Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа, ибо в этот век Кали нет иного пути для достижения духовного прогресса, нет иного пути, нет иного пути» («Чайтанья-Чаритамрита Ади-лила», 7.76).

В 3-й песне «Шримад Бхагаватам», в главе «Молитвы Брахмы о даровании созидательной силы» Верховный Господь говорит Брахме: «Я уже наделил тебя всем, о чем ты просишь меня» («Шримад Бхагаватам», 3.9.29). В комментарии Шрилы Прабхупады сказано, что и слуги Господа, и доверенные им дела благословенны им. Преданный никогда не гордится этим и всегда помнит о том, что является лишь исполнителем воли Всевышнего.

«Господь поручил Брахме создать планетные системы и заверил его, что с помощью медитации он без труда поймет, где и как разместить те или иные планетные системы. Знание придет к нему изнутри, и поэтому у него нет никаких оснований для беспокойств. Как сказано в «Бхагавад-Гите» (10.10), тот, кто посвятил себя буддхи-йоге, получает наставления от Господа, пребывающего в сердце.

«Буддхи» в переводе с санскрита означает «интеллект», «способность различать, видеть отличия».

Буддхи выполняет 5 функций:

• самшайа — сомнения;

• випарйаса — заблуждения;

• нишчайя — верное представление;

• смрити — память;

• свапна — забвение («Шримад Бхагава-там», 3.26.30).

Помимо сознательной памяти (смрите), существует еще и подсознательная память (свабхава), под которой понимают интуицию, «природу» или «природный инстинкт» («Шримад Бхагаватам», 10.8.39).

Как уже был сказано выше, Веды состоят из 3 частей: самбандха, абхидея и прайоджана. Они пришли через звук — шабду. Первым, кто услышал звук флейты Кришны в своем сердце во время медитации, был Брахма. Этот звук превратился в Ом, который содержит все ведическое знание. Из Ом появилась Гайтри-мантра (Ом бхур бхувах свах, тат савитур варашйам, бхарго девасья дхимахи, дхийо йо иах прачоданат). Из Брахма-Гайтри произошли веды (Яджур-, Сама-, Риг— и Атхарва-Веды).

В «Шримад Бхагаватам» в 12-й песне мудрецы спрашивали Суту Госвами о том, как возникло ведическое знание.

В сердце каждого существует эфир (кхат). В процессе медитации Брахма погрузился в этот эфир (для этого живое существо должно отключить все свои чувства и ум). Медитируя, Брахма услышал звуковую вибрацию — флейту Кришны. Сердце Брахмы очистилось от всех желаний, и в нем появилась вибрация Ом, которая является прообразом 3 аспектов бога — таких, как Брахман, Параматма и Бхагаван.

Ом превратился в Риг-, Аджур— и Сама-Веды, а также:

• в 3 гуны материальной природы (тамас, раджас и саттва);

• в 3 цели — дхарма (религия, долг), артха (богатство), кама (вожделение);

• в 3 состояния сознания — бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений.

В связи с этим выделяют 4 уровня звука:

• транцендентный звук называется пара;

• на уровне интеллекта звук называется пашьянти (уровень образа ичка-шакти, потенция желания);

• на уровне ума — мадхьяма — потенция гьяна-шакти или способности размышлять, уровень мысли;

• на уровне грубого тела — речи — вайкхари или крия-шакти или творческой потенции.

Когда йоги медитируют, слушают этот звук Ом:

• А (концентрируются на Анахате-чакре);

• У (концентрируются на Вишудхе-чакре);

• М (концентрируются на Аджне-чакре).

Бинду (турия) — концентрируются на Сахасраре до тех пор, пока они не услышат тишину (5-е состояние сознания).

Апогеем Вед является Веданта-сутра, кратким источником которой служит «Шримад Бхагаватам». Наивысшей точкой ее является 10-я песнь, где описаны лилы (игры) Господа. Последняя ее сутра гласит: анаврити шабда (освобождение приходит через звук).

Основой ведического знания являются Сат (вечность), Чит (знание) и Ананда (блаженство). Им соответствуют биджи Ом, Аим и Клим.

В Библии мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Этим словом является Ом, слово силы. С Ом начинаются все мантры. В Ом содержатся великие 5-слоговые и 8-слоговые мантры — паньчакшара и наштакшара. Ом вмещает в себя все Веды, всю Веданту, все священные писания индуизма. Ом — это лоно всего. Этот мир вышел из этого звука, существует в нем и растворяется в нем во время космической пралайи (уничтожения Вселенной). Все творение приведено в движение вибрацией Ом.

Христиане в конце молитв произносят «аминь». Это слово очень часто встречается в Библии. Мусульмане во время молитвы употребляют слово «ахмин». «Аминь» и «ахмин» являются только разновидностями слова Ом. Ом — это матрица звуков. Ом, аминь, ахмин — это одно и то же. Они олицетворяют истину Брахмана, единое бытие.

В звуке Ом кроется таинственная непостижимая сила (ачинтья-шакти), которая срывает покровы, разрушает желания, страсти и эгоизм человека и приводит его к Брахману. Она вызывает в саттвическом (добродетельном) разуме духовные вибрации, избавляет от мула-адняны (коренного неведения) и помогает медитирующему успокоиться в своей изначальной сущности, полной вечного бытия, знания и блаженства. Постоянно медитируйте на Ом с бхавой и пониманием и осознайте свое «я».

Ом — это лестница, которая поднимает человека на высочайший уровень сверхсознания, духовной высоты, величия и славы. Медитация на Ом покажет вам законы высших планет и высшие законы, даст вам освобождение, бессмертие, бесстрашие, внутреннюю духовную крепость, высший мир, глубокую проницательность и изменение вашего бытия.

Она преобразует вас в дживанмукту — освобожденного мудреца.

Ом — сущность Веданты.

Ом — высочайший цветок дерева Упанишад.

Ом — корень всей Вселенной.

Ом — это акшарабрахман (нетленный дух).

Ом — источник всех слов, артикуляций и языков.

Ом — истинное имя Брахмана.

Ом — символическое олицетворение Брахмана, Бессмертного «Я».

Ом — слово силы.

Ом — это Пранава.

Ом — священный слог Вед.

Ом — это удгита (гимн Самаведы).

Ом — каждая черта его графического символа символизирует определенный аспект Брахмана.

Ом — это дух, субстрат или сущность.

Ом — бессмертная душа.

Ом — это Святой Дух.

Ом — внутренняя музыка тишины.

Ом — это цвет Упанишад.

Ом — это высший апофеоз величественного холма Веданты.

Ом — это ваша истинная жизнь.

Ом — это ваша истинное дыхание.

Ом — богатство всех людей.

Ом — олицетворяет Бога — Душу всех религий и вероисповеданий, культов и школ.

Повторение Ом (джапа), пение Ом и медитация на Ом очищают разум, избавляют разум от метаний, срывают пелену невежества и помогают погрузиться в Брахман.

Сикхи называют Ом Сат-Намом или Эк-Омкаром, евреи — Яхве, мусульмане — Асурах Ху, зороастрийцы — Ахурамаздой, персы — Ханови, христиане — Элохимом, китайцы — Дао, а греки — монадой.

Ом также называют Пранавой, так как он течет с праной (жизненой силой) и наполняет собой жизнь. Ом, как говорилось выше, является триединым звуком (А — У — М), а каждый из его элементов имеет свое значение (табл. 6).

Таблица 6. Значение элементов Ом

Существует 16 состояний сознания. Из них 4 первичны: джаграт, свапна, сушупти и турия. Путем дальнейшего деления их количество возрастает до 6: джаграт-джаграт (бодрствование в бодрствовании), джаграт-свапна (бодрствование в дремоте), джаграт-сушупти (бодрствование во сне), джаграт-турия (бодрствование в турии). Аналогично и с остальными тремя состояниями сознания.

16 частей (матр) слога Ом называют формой Вселенского сознания. Они символизируют 16 вышеупомянутых стадий сознания.

Ом является вашим лучшим спутником в жизни, потому что дает вам бессмертие и вечное блаженство. Это ваш садгуру (вечный учитель), проводник и наставник. Поэтому сохраняйте постоянную связь с Ом, осуществляя джапу мантры Ом, повторяя Ом, помня об Ом (самарана), погружая в Ом сознание (чинтана), размышляя об Ом (манана), исследуйте Ом (вичара) и созерцайте Ом.

Начиная медитацию, повторяйте Ом громко. Это устранит викшепу (метание ума), устранит все мирские мысли, заменив их возвышенными и утонченными. Это приведет 5 кош (оболочек) в гармонию и удержит вашу настроенность на бесконечное. Потом продолжайте джапу мантры Ом в уме, безмолвно.

Повторяйте Ом прочувствованно, из самой глубины вашего сердца. Когда повторяешь Ом, осознаешь его всеведение и вездесущность, ощущаешь, что Ом является мощным, ярким потоком из каждого нерва, каждой вены, каждой клетки, каждого атома, каждой молекулы вашего тела. Лейте вибрации Ом в мир с большой энергией, скоростью, силой и мощью. Будьте готовы преобразиться.

Сев для медитации, 5 минут повторяйте Ом ритмично, с бхавой и пониманием. Изучите его значения. Звук должен исходить от пупка и заканчиваться в макушке головы. Волшебство вибраций, которые вызываются повторением Ом, сделает ум однонаправленным, породит гармонию в аннамайа, пранамайя и маномайя кошах (пищевой, витальной и ментальной оболочках), а также настроит ум на бесконечность.

Управляйте дурными мыслями путем повторения Ом. Обретайте вдохновение, силу и мощь пением мантры Ом. Достигайте остроты ума джапой мантры Ом. Растворяйте ум в Брахмане, медитируя на Ом, и покойтесь в своей сат-читананда сварупе. Пусть Ом направляет вас, защищает, поднимает, ведет к цели и освобождает из круговорота рождений и смертей.

Всякий раз, когда вы подавлены, когда у вас немного болит голова, прогуляйтесь, повторяя Ом. Пока проговариваешь Ом, чувствуешь, что все внутри заполняется божественной энергией. Произнесением Ом можно легко укрепить организм при любой болезни. Это панацея и великолепное лекарство от всех недомоганий. Повторять Ом — все равно что получить доступ к неистощимому космическому источнику.

Когда проговариваете Ом, чувствуйте: «Я полностью здоров». Все нарушения и болезни, вызванные микробами, разрушаются и сжигаются вибрациями мантры Ом. Чтобы поддержать свое здоровье и улучшить его, вы можете повторять Ом, следя в любой удобной асане в своей комнате.

Вы можете связать с мантрой Ом дыхание во время упражнения в пранаяме. Повторяйте в уме О (А У) во время вдоха и М — во время выдоха. Это повысит эффективность пранаямы. Гуляя, вы также можете заниматься этим. Вдыхайте воздух через левую ноздрю на протяжении 16 матр (секунд), медитируя при этом на букву «А», удерживайте воздух в течение 64 матр — на букву «У» и выдыхайте 32 матры — на букву «М». Повторяйте это вновь и вновь в вышеупомянутом порядке. Начинайте с 2–3 раз и в соответствии с вашими способностями и силой постепенно увеличивайте количество повторений до 20 или 30 раз. Для начала сохраняйте отношение 1: 4: 2, а затем постепенно дойдите до пропорции 16: 64: 32.

Неофитам на пути джнана-йоги сначала (около 3 месяцев) следует делать тратаку (длительное пристальное смотрение) на Ом с открытыми глазами. Затем они должны визуализировать Ом, закрыв глаза. Визуализация Ом — это призыв с закрытыми глазами чистого ментального образа Ом. Следует повторять Ом в уме чувством и осознанием. Также нужно представить себе звучание этой мантры, чтобы не отвлекаться на внешние звуки. Думая об Ом, думайте о бесконечности, вечности, бессмертии и т. д. Это медитация с атрибутами и без них.

Медитация на Ом с чувством и осмыслением ведет к самоосознанию. Это ведантическая садхана. Это джнана йога.

Тот, кто медитирует на Ом, становится источником духовной энергии. Он изливает радость, мир и силу на тех, кто входит в контакт с ним. Он воспринимает духовные вибрации мира и становится каналом для нисхождения духовной силы, божественной энергии. Ему известны связи между миром и человеком, между человеком и человеком, между человеком и Брахманом.

Цель может быть достигнута посредством дхьяны (медитации) на этот мистический символ Ом. Медитация на Ом является единственным верным путем к обретению спасения. Она устраняет боль, страдание и скорбь, разрушает все причины печали, дает видение единства и дарует чувство единства. Медитация — это то, что помогает парить высоко в области вечного блаженства, постоянного мира и непреходящей радости.

В Йога-сутре Патанджали (1.27–29) говорится: «Священный Ом указывает на него (Ишвару). Следует повторять его (Ом), медитировать (на него) и осознавать (его значение). Так происходит самоосознание, а также устранение всех препятствий».

В «Бхагавадгите» (7.8 и 8.11–13) сказано: «Я — слог Ом во всех Ведах». «Я вкратце расскажу тебе о том состоянии, которое знатоки Вед называют Непреходящим (словом Ом) и в которое входят подвижники, свободные от привязанностей; стремясь к которому, они соблюдают целомудрие. Закрыв все врата (тела), сосредоточив ум в сердце, сконцентрировав «дыхание жизни» в голове, пребывая в йогической концентрации, произнося однослоговый Ом, олицетворяющий Всевышнего, думая обо мне, человек, покидая тело, достигает высшей цели».

Но высшую цель можно постичь, встав на путь бхакти.

Если вы вдумаетесь в сказанное здесь, то поймете ту единственную разницу, которая есть во всех религиях и йогах. Это та конечная цель, куда они могут привести верующего и следующего этому пути.

Хатха-йога и раджа-йога способны подвести к уровню бхакти. Но, к сожалению, человеческая жизнь не бесконечна, и средний уровень ее продолжительности в настоящее время не позволяет длительно — ступенька за ступенькой — проходить все этапы очищения человеческого сознания.

Путь бхакти может быть доступен каждому, но не каждый может дойти по нему до конца. Духовная жизнь начинается с искренней веры, за которой следует садху-санга — общение со святым.

Каждый должен найти свой путь, по которому он достигнет своей цели.

Человек может избегать страданий и делать вид, что стал счастливым, получив временные материальные блага, однако истинная цель жизни заключаются не в этом. Мы должны обрести вечную жизнь и наслаждаться вечным счастьем. Вот высшая и единственная цель, ради которой нужно подвергать себя аскезе и проходить через всевозможные испытания.

Чтобы получить освобождение, человек должен до конца очиститься от неестественных желаний. Душа не может полностью подавить в себе желания (практика искусственного уничтожения желаний даже более опасна, чем сами желания), но она должна преобразить свои желания и направить их в духовное русло. Иначе эти же самые желания снова и снова будут проявляться в форме различных стремлений к материальному наслаждению. Воспевание святых имен божества и медитация на них позволят обрести душе истинное освобождение.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.