Предисловие Брайана Свимми

Предисловие Брайана Свимми

В синологии существует легенда о первых людях Запада, группе ученых-иезуитов, принявшихся в семнадцатом веке за изучение Ицзина. Они взялись за дело с огромной энергией и были исполнены надежд. Они изучили китайский язык, расшифровали значения иероглифов и занялись толкованием их сути. Но внезапно разразилась трагедия - некоторые из блестящих молодых ученых сошли с ума. Сложность постижения мудрости Ицзина в традиционных западных категориях сознания полностью истощила разум упорных исследователей. В результате Ордену иезуитов пришлось закрыть это направление; более того, были запрещены какие-либо изучения странного и необычного китайского текста.

Даже если эта история апокрифична, она в определенной мере связана с работой Хозе Аргуэльеса, ибо он так же безраздельно погрузился в систему знания, не менее ошеломляющую для западной традиции, - в «Цолькин» [Tzolkin] народа Майя. Вся его жизнь оказалась переплетенной с этой завораживающей загадкой. Теперь доктор Аргуэльес представляет миру повествование о значении этого знания - и, воистину, сей рассказ поразителен. Помимо прочих «совершенно возмутительных» заявлений, он предлагает читателям такие факты:

Во-первых, большая часть человеческой истории формируется под воздействием галактического луча, через который Солнце и Земля проходят в течение последних пяти тысячелетий. Когда в 2012 году Солнечная система пересечет границу этого луча, человечеству предстоит грандиозное преобразование.

Во-вторых, достижения, исторические события и мировоззрения всех человеческих культур подчиняются законам «галактических сезонов», код которых был известен майянцам и отражен ими в математической и символической форме.

В-третьих, каждый человек обладает способностями непосредственной - сенсорной, чувственной, электромагнитной - связи с энергией-информацией этого луча, исходящего из ядра Галактики, и способен, таким образом, пробудиться к истинному, высшему, глубочайшему разуму.

Несомненно, многие подумают, что доктор Аргуэльес последовал трагическому пути ученых-иезуитов, растворившихся в Ицзине; что он превратился в безумца и заблудился в невероятных иллюзиях своего разума. Разумеется, сам доктор Аргуэльес осознает всю невообразимость выводов, к которым он пришел. В самом начале книги он предупреждает: «Открывшаяся ситуация означала для меня скачок в ту область территории разума, которая давно рассматривается традиционными культурными стандартами как сумеречная зона или табу». Определенно, работа Аргуэльеса обладает той экстравагантностью и сложностью для понимания, которые свойственны любому новому видению реальности. Одно только это делает его книгу вызовом для привычных представлений, не говоря уже о поистине космических масштабах его заявлений.

Теперь позвольте мне определить те причины, по которым я считаю подход доктора Аргуэльеса достойным самой высокой оценки. Мое личное убеждение заключается в том, что любое видение Вселенной, которое не шокирует нас, не представляет для нас никакой ценности. Нельзя забывать, что именно мы - рассудительные люди Запада, рациональные представители христиано-иудейской традиции, демократы и миряне, сделали Землю заложницей ядерного оружия. Именно мы, жители современного индустриального общества, проводим экологический геноцид, распространившийся на все континенты планеты.

Утверждения о «разумности» того или иного видения Вселенной означают только то, что это описание укладывается в современное научное мировоззрение, которое породило и поддерживает глобальные трагедии. Нам не нужна благоразумная картина мира - нам необходимо самое невероятное и возмутительное видение Вселенной, какое только можно вообразить. Книга доктора Аргуэльеса вполне удовлетворяет этому требованию.

Впрочем, его видение мира не просто невообразимо. С безошибочной точностью гения доктор Аргуэльес осознает, что единственной надеждой на гармоничность западной науки и всего современного общества является объединение с космологиями древних народов, одним из которых были майянцы. Почему же так необходимо согласие с космологией древних народов? Потому что древние исходили из одного и того же глубокого убеждения: Земля, Солнце, Галактика, Вселенная - все и везде исполнено жизни и разума.

Что нам по-настоящему нужно, так это скромность. Всем нам, воспитанным в рамках современного мировоззрения, основанного на воинственности, потребительском отношении к миру, патриархальности и антропоцентричности, следует наконец осознать свою смертельную ошибку - убежденность в том, что Вселенная мертва, лишена чувств, разума и цели. Достанет ли нам смелости, чтобы избавиться от этой чудовищной иллюзии? Найдем ли мы в себе мудрость, которая позволит внимательно отнестись к Майя и их знаниям об истинах Вселенной?

* * *

В завершение мне хотелось бы высказать некоторые соображения в отношении трех наиболее «фантастических» утверждений доктора Аргуэльеса. Поскольку я занимаюсь математической физикой, ход моих мыслей неизбежно отражает принципы современной науки. Я хочу особо подчеркнуть, что не намерен пытаться выразить видение Майя в научных категориях. Их космологию просто невозможно описать в терминах современной науки. Однако уже сейчас зарождается постсовременная наука - направление, соединяющее мировоззрения древних цивилизаций с современным научным мировоззрением. Поэтому я постараюсь подходить к рассматриваемым вопросам с позиции такой холистичной, единой, общечеловеческой постсовременной науки.

Первое: галактический луч, через который, согласно учению Майя, мы проходим

С самого начала я отмечу, что современная наука никогда не говорила об этом луче в той форме, в какой о нем говорят Майя. Но сравнительно недавно физики обратили свое внимание на то, какое влияние на общество и личность оказывают лучи, пронизывающие Галактику, - и это уже показательно. Современные астрофизики описывают такие галактические лучи как волны плотности, прокатывающиеся по Галактике и оказывающие серьезное воздействие на ее эволюцию. К примеру, наше Солнце возникло благодаря одной из таких волн - та воспламенила огромную протозвезду, которая затем взорвалась и породила Солнечную систему.

Возникновение и эволюция практически всех звезд проходит под влиянием этих галактических лучей, поэтому мы вполне можем определить Галактику как организм, пребывающий в процессе саморазвития, то есть говорить о присущей Галактике «динамике самоорганизации». Если перейти еще ближе к аналогии живого организма, мы можем говорить о Галактике как о самообразующейся - рождение звезд в этом смысле является мастью галактического эпигенезиса. Солнце, согласно такому подходу, было активировано всеобщей динамикой, исходящей из центра Галактики, точно так же, как глаз лягушки можно считать порожденным внутренней динамикой центра организма этого животного.

Возникает вполне естественный вопрос: насколько далеко заходит влияние галактической динамики в развитии Солнца и окружающих его планет? Иными словами, продолжает ли она свое воздействие на эволюцию жизни в Солнечной системе, или же после возникновения нашей звезды Солнце и Земля предоставлены в своей эволюции самим себе?

В связи с этим следует сделать два замечания. Во-первых, можно просто сказать, что Галактика непрерывно участвует в процессе эволюции Земли и жизни на ней. Галактические лучи плотности распространяются по Галактике в течение всех 4,55 миллиардов лет существования нашего светила, и каждый раз, когда Солнце проходит сквозь один из таких лучей, они изменяют его динамику и, соответственно, ту лучистую энергию, в которой купается Земля. Я не сомневаюсь, что, когда биологи-эволюционисты займутся этим вопросом, они смогут определить законы, согласно которым эволюция жизни на Земле формируется под воздействием этой динамики, и тогда мы начнем понимать, что существующая форма листа вяза возникла не только вследствие естественного отбора на Земле, но и под влиянием всей Галактики в целом.

Во-вторых, нужно признать, что современная наука просто не могла бы обнаружить существование галактического луча в том виде, в каком его описывают Майя. Традиционная наука сосредоточена на материальных объектах и изменениях в их положении. Все качественные показатели - цвета, запахи, чувства, эмоции и интуитивное восприятие - считаются в ней второстепенными и отметаются. Таким образом, с самого начала мы обрекли себя на такое состояние сознания, которое просто не могло прийти к идее Галактического Луча Майя.

В то же время необходимо признать, насколько сложным было то, что удалось современной науке. Например, эмпирическое выявление того, что у Солнца было начало, является несомненным достижением, требующим очень высокого уровня сознания. Представьте себе, насколько изощренным должно было стать сознание, чтобы обнаружить движение континентов или услышать эхо первобытного Большого Взрыва, раздавшегося двадцать миллиардов лет назад, в начале времен! Отдавая должное отдельным достижениям современной науки, нам следует простить ей определенные оплошности и оценить другие формы сознания, которые возникали в различных культурных традициях.

Майянцы были поглощены иными культурными ценностями, требовавшими совершенно другого пути развития сознания. Современные ученые смогли опытным путем зарегистрировать физические признаки лучей плотности, распространяющихся по Галактике, а цивилизации Майя удалось путем восприятия обнаружить лучи, обладающие иным воздействием, влияющие не только на возникновение и эволюцию звезд, но и на рождение и развитие идей, представлений и убеждений. Я считаю, что ученые Запада и древние Майя говорят об одних и тех же лучах, просто уровень сознания современной науки позволяет ей обращать внимание в первую очередь на физические проявления, а сознание майянцев ориентировалось в основном на духовные качества.

Второе: галактические периоды

Учение Майя, в описании доктора Аргуэльеса, утверждает, что каждая эпоха обладает своим собственным качеством, связанным с особой формой деятельности, и все эти признаки внесены в код Цолькина. Зная код галактических сезонов, можно предвидеть их смену и действовать более эффективно. Подобная внимательность ко Вселенной была присуща большинству древних народов, хотя, похоже, ни один из них не достиг той отточенности, к какой пришла цивилизация Майя. Более того, ранняя и даже средневековая западная религиозная традиция обладала сходной концепцией времени, согласно которой каждому его промежутку, от мгновения до эры, свойственно свое особое качество, дарованное Божественным источником, и знание этих качеств позволяет человеку проникать в загадку Божественной деятельности.

Мой собственный подход к идее «галактических периодов» основан на двадцати миллиардах лет истории космоса. Оценивая наши знания о том, что произошло в нем за это время, можно заметить, что каждая эра его развития обладает своими особенными признаками, уникальными свойствами и особым творчеством.

Например, через полмиллиона лет космической истории наступила пора образования атомов водорода. Необходимо отметить, что этот процесс был неразрывно связан с макрофазовой природой космоса в тот момент - атомы водорода в нем не возникали ни до, ни после этого момента. Но в тот миг атомы водорода могли быть образованы - и они действительно возникли, бесконечными квинтиллионами. Во всех эпохах космической эпопеи существуют десятки подобных примеров, но я продолжу рассматривать случай возникновения атомов водорода, чтобы описать своеобразие деятельности, присущее каждому космическому периоду.

Конечно, еще до массового образования водорода вполне возможным было возникновение отдельных его атомов. Однако это требовало огромных затрат энергии, к тому же, такие атомы мгновенно разрушались в первобытной топке. Создание же атомов водорода на более поздних стадиях противоречило бы общей тенденции образования гранулированной структуры Вселенной. Таким образом, легкость и массовость появления водорода определялись, с одной стороны, естественной потребностью, а с другой - качеством периода развития Вселенной. Акт творения произошел именно тогда, когда, по словам доктора Аргуэльеса, «потребность мгновения совпала со всеобщей целью». Как только качество Вселенной изменилось и позволило возникнуть атомам водорода, они немедленно образовались в огромном изобилии. Существование космических и галактических периодов обнаруживается на протяжении всех двадцати миллиардов лет существования Вселенной.

У западного человека немедленно возникает вопрос: «Возможно, периоды рождения атомов, галактик или примитивных клеток действительно существуют, но как такие циклы связаны с моими собственными мыслями, с человеческой культурой? Как галактические периоды воздействуют на них?» Это приводит нас к следующему вопросу.

Третье: индивидуальное взаимодействие с галактическим разумом

Можно ли говорить о галактическом разуме и цели Галактики? Я специально поставил это утверждение самым последним, поскольку оно связано с самыми глубокими проявлениями западного подавления души. Майя ощущали, что пребывают в связи с разумом Солнца, в котором для них проявлялись разум и сердце Галактики. Майя чувствовали существование желаний и целей Галактики. Современные ученые, лишь услышав об этом, немедленно отбросили мировоззрение Майя в корзину «сказочных историй». Однако отрицание мудрости Майя показывает лишь опасную ограниченность нашего душевного состояния.

Представьте себе: наши пытливые предки в Европе семнадцатого века спокойно наблюдали за кричащими от боли животными, будучи убеждены в том, что животные не обладают чувствами. Если бы мы спросили их, в чем причина такой черствости сердца, они объяснили бы, что эти животные подобны поврежденному механизму и их крики - всего лишь скрип, издаваемый сломанной машиной.

Мы - их потомки, и в нас сохранилась все та же извращенная чувствительность. Иначе как бы мы могли оставаться безучастными, когда все живое на планете корчится в адских муках? Я говорю об этом в надежде, что как только человечество заподозрит истину - современный уровень чувствительности является наиболее искаженным за все 50000 лет существования Homo sapiens, - мы займемся решением задачи пробуждения и полного развития всего диапазона восприятия человеческой души, и лишь тогда прекратится наше непрерывное сражение с жизнью, лишь тогда мы сможем достичь экстатического бытия, сравнимого с жизнью Майя.

Основная проблема заключается в ошибке мышления, присущего нашей культуре, которая рассматривает атомы водорода, звездные системы и многое другое как «чисто физические» образования, а человека и его психическую жизнь - как нечто высшее и совершенно независимое от Вселенной.

Сотворение мира в представлении пост современной науки основано на иной отправной точке: Вселенная является единым энергетическим событием, проявляющимся во множестве форм. Поэтому человеческое сознание и тело, равно как и сознание и тело совы, являются родственными ветвями единого космического процесса. Используя такой всеобщий подход, мы начинаем рассматривать наши мысли, тело и интуитивные ощущения и мысли, тело и интуицию совы как отдельные нити единой ткани, сплетенные в одной и той же основополагающей и сокровенной динамике.

С этой точки зрения, «чувства» отнюдь не порождаются возвышенным человеческим разумом - они передаются нам, переносятся, как фотоны. Это происходит непрерывно, в самых обыденных случаях. Человека, стоящего перед величественной гранитной скалой, переполняют самые разнообразные ощущения - это и есть тот способ, каким гора сообщается с человеком.

Представьте себе индейца Майя, купающегося в лучах Солнца. Что, по-вашему, при этом происходит? Это событие, как и любое другое, - одновременно и психическое, и физическое. Можно говорить о квантовом, электродинамическом взаимодействии фотонов солнечного света и электронов человеческого организма. Но можно говорить и о тех чувствах и интуитивных ощущениях, которые возникают «внутри» этого человека. Целостность картины требует соединения обоих полюсов явления. Солнце нагревает кожу человека и зажигает его разум; Солнце делится своим теплом и в то же время выражает свои внутренние чувства; оно передает и термоядерную энергию, и свои мысли и повеления.

* * *

Очень трудно удержаться от дальнейших размышлений, вызываемых захватывающими идеями, изложенными в книге доктора Аргуэльеса. Прочтите ее - и вы убедитесь в этом сами. Надеюсь, она одарит вас новой силой, направленной на оздоровление и созидательные способности Содружества Земли!

Брайан Свимми,

Институт Культуры и Созидательной Духовности,

колледж Святых Имен, Окленд.