Глава 5. Использование мифа

Глава 5. Использование мифа

Мифы и легенды содержат многие компоненты, которые можно использовать при создании стратегий и внутренних царств, как, например, архетипические ситуации и могущественные символы, по сути своей не ограниченные рамками времени. Внутри легенд о богах закодированы формулы, которые раскрываются с помощью магических техник, что может привести, в свою очередь, к полному возрождению личности. Одна из таких формул, заимствованная из древнеегипетской «Книги мертвых», стала краеугольным камнем системы магии Ордена Золотой Зари. Во время ритуала посвящения кандидаты попадали в магические условия мифа «Суд Осириса», где их души оценивались сорока двумя судьями и пробуждались к жизни света. В 1888 году адепты Золотой Зари использовали эту же самую легенду в качестве основы ритуалов при создании живых магических талисманов из мертвого дерева и металла. «Суд Осириса» является формулой, заимствованной из одной части небольшой легенды. В Древнем Египте существовало множество различных мифов, каждый из которых обладал своими собственными техниками и магическими методами.

Карл Юнг и Джозеф Кэмпбелл много экспериментировали с мифом, используя его как часть психотерапевтического процесса, и они оба убедились в универсальном свойстве всех мифов отражать бессознательное. Разные культуры акцентируют внимание на различных аспектах архетипических символов в соответствии с их собственным мировоззрением. Например, племя, на протяжении многих столетий жившее в одной и той же долине, поклонялось дереву, растущему у входа в эту долину. Члены племени верили, что это дерево охраняет вход в загробное царство и что духи предков появляются на его верхних ветвях. Кэмпбелл отождествил это дерево с Древом жизни – порталом, соединяющим подземный мир с Небесами. Жрец племени так бы не сказал. Для него это дерево являлось местом страхов, потому что оно стояло на пути, ведущем во внешний мир, а духи, спускающиеся по нему, считались злонамеренными, поскольку они не ушли в загробный мир. Дерево не достигало Небес, а только – своеобразного чистилища.

В западной мистической традиции многие мифы используются как часть внутренней работы и ритуалов. Я знаком с одной группой, вся ритуальная работа которой опирается на легенду о сэре Гарете, начавшим свою службу при дворе короля Артура в качестве оруженосца. Во время магического ритуала неофит на символическом уровне отождествляется с Гаретом, и после этого вслух зачитывается сценарий стратегии. В результате посвященный приобретает качества Гарета и проходит свои уроки в соответствии с курсом обучения группы.

Известно несколько знаменитых случаев проявления могущества архетипов, которые своеобразно наказывали людей, неблагоразумно их использовавших. Я могу привести в качестве примера римско-британскую группу, разыгрывавшую сцены из артуровских легенд и использовавшую титулы персонажей этого мифа в своих представлениях. Все шло благополучно на протяжении нескольких лет, пока человек, игравший роль Ланселота, не сбежал с женой «Артура». При этом общее недовольство людей «артуровским» способом управления группой оказалось столь сильным, что одна часть группы приняла сторону человека, игравшего роль Мордреда, в то время как оставшиеся – сторону «Артура». Атмосфера постепенно накалялась, становясь все более недоброжелательной, пока, в конечном итоге, группа не распалась.

Поэтому резонно задать вопрос: каким образом можно использовать необработанный материал легенды при построении стратегии? Очевидно, что кладезь мифологии неиссякаем, но в качестве учебного примера в данной книге мы рассмотрим одну легенду из собрания древнеегипетских мифов – о Горе и Сете. Изучив подход, представленный здесь, вы сможете адаптировать любые мифы и легенды для создания полезных стратегий. Итак, для начала давайте рассмотрим миф о Горе и Сете.