Три ступени Ткацкого Станка
Три ступени Ткацкого Станка
Это мой любимый метод.
Итак: все сводится к тому, что мы интегрируем (смешиваем) присутствие в виртуальной позиции Ума со своей повседневной жизнью. «Главное здесь – суметь ввести любую относительную ситуацию в практику и объединиться с ней»[429], то есть обнаружить ее как составную часть виртуальной позиции Ума. Нечто подобное можно найти уже у Зосимы Панополийского, греко-египетского алхимика-гностика. Он называет стадии Великого Делания обретением медного, серебряного и золотого человека: «Будь настойчив, и ты найдешь, что ищешь: медный человек станет серебряным, а серебряный – золотым»[430].
Первая ступень (ступень малых способностей, или медная) определяется так: мы прикладываем усилие и интегрируем. Она означает «освобождение благодаря наблюдению». В классическом дзогчене в качестве примера дается капля росы, испаряющаяся под лучами солнца. Это означает, что, удерживая Ум в виртуальной позиции, мы рано или поздно вынуждаем объект, возникающий в Уме, обнаружить свою Сокровенную Красоту и освободиться в своей естественной природе. Говоря словами Падмасамбхавы, «если швырнуть палку льву, он неотрывно смотрит на источник – того, кто бросает, тогда как взгляд собаки следует за брошенным предметом»[431]. И это означает, что нам больше следует подражать мудрости льва, чем глупости собаки, то есть смотреть на причину возникновения того или иного явления, на непосредственный источник эмоции или мысли. В лицо самой энергии. Итак, «как мысли черные к тебе придут…»[432], разуй глаза и настойчиво смотри, смотри, смотри – в самое сердце их возникновения! Эта ответственность и есть – наш Львиный Взор!
Вторая ступень (ступень средних, или серебряных способностей) обозначается так: как только возникает – интегрируется. Традиционно она иллюстрируется образом снега, падающего на поверхность озера. Это означает «освобождение в момент появления», то есть любой чувственный контакт, едва возникнув, освобождается сам собой, без малейшего усилия сохранить осознанность. И опять у объекта нет другого выбора, как обнаружить свою Сокровенную Красоту. Так наши «страсти становятся нашим украшением: ведь если мы не обусловлены ими, не привязаны к ним, то можем позволить себе забавляться ими как игрой собственной энергии, чем они, в сущности, и являются»[433]. Со временем, наблюдая появление на сцене нашего Ума, например, злости или гордости, мы будем радостно восклицать: «О, привет, Джон!», или: «А вот и Ваня!» Мы сможем даже сознательно приглашать их на сцену, давая им остроумные прозвища и наслаждаясь их игривой проказливостью.
Третья ступень (ступень высших, или золотых, способностей) обозначается так: само освобождает себя. Пример – свернувшаяся в клубок змея; одно движение – и она уже свободна. Здесь объект, как только возникает в Уме, – уже интегрирован, уже свободен. На этом уровне нет даже различия между возникновением и освобождением: «…Что бы ни возникало в Уме – будь то покой или движение, мы просто объединяемся с тем, что само освобождает себя»[434]. В этом состоянии «мы больше не выполняем привычные действия в принудительном порядке, мы действуем с безумной непринужденностью, ни от чего не отрекаясь. Ничто больше не может доставить нам беспокойство, все возникает само по себе и освобождается само по себе»[435], обнаруживая танец Сокровенной Красоты присутствия в Вечности. «Развитие такого видения сравнивают с лесным пожаром: оно длится, пока чувство объекта не угаснет само собой».[436] В традиции дзогчен этот процесс называют обретением Радужного Тела[437].
Итак, помним: наш мир – квантовый, то есть определяется «при помощи чисел (единиц информации)»[438]. И это означает, что «все на самом деле в шутку. Если вы бедны – забавляйтесь этим. Если вы богаты – забавляйтесь тем, что вы богаты. Если приближается опасность – это также довольно забавно. Если приходит счастье, то тогда еще забавнее. Мир – просто площадка для игр, и мы здесь играем, забавляемся… Только когда вы забываете, что все это игра… приходят страдания и муки. Но как только вы отказываетесь от мысли, что все это всерьез, и осо знаете, что это лишь сцена, на которой мы играем, страдание тотчас же прекращается»[439]. Мы начинаем смеяться и самоосвобождаться!
Теперь коротко и энергично о мужском (фаллическом) аспекте Игры.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.