3. Сексуальная магия тантрического слияния

3. Сексуальная магия тантрического слияния

Наиболее известным приемом сексуальной магии в ее высшем проявлении является неотрывный взгляд глаза в глаза во время сексуального контакта. Сексуальная магия здесь заключается именно в поднятии энергии из низших чакр в высшие, ниже мы коснемся этого подробнее. Это, однако, является действенным только при известном условии, а именно, при состоянии влюбленности обоих партнеров.

Гораздо менее известным, но более действенным в высшей сексуальной магии является ритуальное объятие, при котором обоими парнерами ощущается струение энергии между анахатой, или, в других случаях, между солнечным сплетением обоих. В терминах Востока можно сказать, что происходит обмен энергией цы, или амритой, блаженством; европейского термина для такого объятия мне не известно, хотя слова благость и счастье вполне уместны здесь.

К сожалению, эти процессы слабо или никак не поддаются управлению, поскольку способность к подобным ощущениям в паре означает любовь; тем не менее, когда пара только формируется и чувства в ней обостренны, закрепление этих ритуалов предохраняет любовь от угасания и начинает формировать глубокую алхимию дуальности.

Существуют, однако, определенные ритуалы, позволяющие достигать трансперсонального состояния во время любовного акта с «случайным» партнером; правильнее было бы говорить здесь не о случайном выборе партнера, но о ритуальной предопределенности. Блаженство в этом случае приходит далеко не всегда, переход в другую реальность также зависит от множества неуправляемых факторов, тем не менее, следует признать, что этот феномен наблюдается достаточно часто и широко описан в специальной эротической литературе. Такой переход обозначается термином subspace, иная реальность; существуют медицинские свидетельства о изменении уровня сахара в крови и кровяного давления в этот момент, что напрямую связано с огромным выбросом адреналина и эндорфинов.

Гораздо более скудным источником является литература эзотерическая; следует признать, что люди, посвящающие много времени размышлениям и медитациям, часто имеют эротический опыт весьма скромный по сравнению со своей интеллектуальной и духовной потенцией. В этом смысле, фигура Алистера Кроули, при всей своей неоднозначности, представляет огромнейший интерес как человека, одаренного жаждой жизни и одновременно стремлением к духовному поиску. Со времени детей цветов, когда интерес к эзотерике и свобода сексуального самовыражения широко распространились на Западе, в европейской культуре появляется все больше людей, понимающих и практикующих любовное соитие как сакральный акт и можно ожидать, что западная традиция будет обогащена развитием новой эзотерической ветви, а не ограничится только копированием традиции восточной.

Сексуальная алхимия трансцендентного любовного акта сильно отличается от сексуальной алхимии в архетепическом репродуктивном коитусе. Двумя существенными признаками ее являются обмен сексуальными ролями (женщина может выступать как активный инициирующий элемент также, как и мужчина) и центрированность полюса возбуждения в высших чакрах.

Эротические фантазии и свобода их приятия суть обязательное условие выхода за пределы обычного биологизма; при этом активным партнером является тот, чье воображение и воля будут более активны и смелы в этот момент. Активный участник такого сексуального ритуала воспламеняется эротической идеей, кристализирующейся в его аджне, ментальной чакре, откуда Эрос спускается в его свадхистану, передаваясь на свадхистану более пассивного партнера. В этом случае генитальный контакт не обязательно присутствует, но вибрация, перетекающая от одного к другому, может быть более сильной и возбуждающей, чем при обычном генитальном соитии.

Вибрация при этом передается не только на свадхистану, но также и на муладхару и на манипуру – низшие чакры, при этом более пасивный партнер поднимает энергию до уровня анахаты, сердечной чакры, возвращая ее активному партнеру как бесконечные любовь и обожание.

Получая эмоциональный ответ на анахату, активный партнер имеет возможность поднять ее дальше на вишудху, чакру, отвечающую в данном контекте за творческую реализацию сексуального акта, и оттуда, обогащенную эмоционально и духовно, опять в аджну, откуда весь процесс повторяется с новой, сначала с нарастающей, а потом затухающей, силой.

При этом возникает возможность для разнообразнейших вариаций – возможен сильнейший эмоциональный обмен по анахате обоих, или, в другом случае, передача энергии по вишудхе от активного партнера более пасивному, который при этом переходит в роль творческого и активного партнера, когда оба меняются ролями. Взаимное обогащение участников такого ритуала может быть настолько сильным, что в течении следующих после ритуала дней они оба как бы ступают по облакам; в случае удачного ритуала, оба на некоторое время переходят в состояние иной реальности.

Известно, что легче перейти в состояние измененной реальности пасивному партнеру, поскольку активный должен удерживать определенный ментальный контроль над ситуцией; с определенной долей предосторожности, активный партнер может перейти вслед за пасивным в эту иную реальность, но он должен программировать себя на относительно быстрый выход оттуда, поскольку Эрос в таком измененном состоянии может непроизвольно превратиться в Танатос и процесс не является вполне безопасным, если оставить его безконтрольным. Пример слабого эротического удушения известен не только в сексуальных ритуалах, преследующих цель инвокации божества, но и в обычных эротических играх; женщины весьма часто практикуют такой прием смещения сознания мужчины, как приставление ножа к его горлу с одновременным приказом поцеловать себя.

Безопасность в подобных ритуалах, выходящих далеко за пределы обычной магии, суть главное и незыблимое правило – пока активный, ведущий партнер не обучается контролировать себя и весь процесс безоговорочно, хотя бы и с потерей некоей доли собственного наслаждения, он должен оставаться в пасивной позиции.

Сексуальная магия в ритуалах подобного рода имеет весьма широкий спектр применения – от открытия муладхары, избавления от страхов и комплексов, до откровений и слияния с Высшим, достигаемого в процессе экстаза, перехода от чувственного к сверхчувственному.

Теургия, призывание божества, в еворопейских терминах, или Садхана, в терминах индуистских, будет частным случаем такой сексуальной магии – частным, но наиболее значимым из всех подобных практик.