Древний и Принятый Шотландский Устав

Древний и Принятый Шотландский Устав

Степени посвящения, или градусы (ступени) в любом посвятительном ордене и, конечно, во франкмасонстве тоже, возникают изначально автономно и претендуют на сообщение кандидату определенных тайн и таинств, преподавание ему тех или иных нравственных уроков. Однако с течением времени сформировалось такое понятие как Устав. Действительно, сходные по легенде основания, или по своей реальной истории, или по символическому наполнению, степени группируются вместе почти всегда без всякого вреда для каждой из них и создают своего рода шкалу ценностей и иерархию одновременно.

Устав во франкмасонстве – это шкала, ряд степеней, больший или меньший по их количеству, причем, степени следуют одна за другой в определенном порядке и считаются единой системой, управляющейся единым административным органом.

Существует множество уставов, в которых в мире проводятся масонские работы. Главными и наиболее широко распространенными в наши дни являются: Английский Устав (включающий в себя сложную схему не пересекающихся между собой административных структур), Йоркский (или Американо-Йоркский) Устав; Древний и Принятый Шотландский Устав; Rit Moderne (Современный, или Французский, Устав), Шведский Устав, Устав Циннендорфа, Устав Мемфиса-Мицраима и многие другие. Одни из них практикуются в регулярном масонском братстве, в разных его юрисдикциях во всем мире, другие признаются только нерегулярными структурами. Огромное количество выработанных в разное время уставов навеки канули в Лету и остались лишь в библиотеках коллекционеров ритуалов, практиковались ли они когда-либо в мире вообще или изначально были лишь плодом умственных упражнений своих создателей.

Первые три степени – градусы голубой, или символической, ложи – Ученик, Подмастерье и Мастер – входят во все эти уставы как законные и неотъемлемые составные их части. Существуют определенные отличия между проведением работ в разных странах, однако все работы схожи в своих основных чертах, поэтому регулярный Вольный Каменщик до степени Мастера, включительно, любого устава вхож во все символические регулярные ложи мира. Однако посвящение в степени, стоящие «выше» (или, как принято говорить в масонском обиходе, «помимо», или «рядом» ) степени Мастера одного устава не дает ему автоматического права посещать собрания высших степеней иных уставов. Вообще принято считать (и это закреплено масонским законодательством), что выше степени Мастера просто нет, а все остальные степени считаются побочными, дополнительными.

В данном случае наше внимание обращено, в первую очередь, на Древний и Принятый Шотландский Устав.

Устав Совершенства из 25 градусов, с высшей степенью Возвышенного Князя Царственной Тайны, был разработан и исполнялся в континентальной Европе, по крайней мере, во Франции, еще до 1762 г. Древний и Принятый Шотландский Устав сформировался путем внедрения в Устав Совершенства семи дополнительных градусов и ряда косметических изменений к концу XVIII века.

Древний и Принятый Шотландский Устав, состоящий из тридцати трех градусов, из которых первые три – это степени символической ложи, в начале своего существования управлялся и возглавлялся административными органами 33– го градуса, носящими название Верховных Советов. Старейшим из ныне существующих Верховных Советов мира является Верховный Совет Южной юрисдикции для Соединенных Штатов Америки с престолом в Чарльстоне. Он был учрежден 31 мая 1801 г., и именно от него прямо или косвенно ведут происхождение все остальные Верховные Советы мира. Вследствие заключения Верховными Советами мира особых договоров-конкордатов с соответствующими Великими Ложами управление первыми тремя степенями в течение XIX в. перешло в ведение последних, и ныне Верховные Советы управляют только степенями с 4– й по 33– ю, хотя при этом все братья – носители этих степеней остаются в подчинении своих Досточтимых и Великих Мастеров как каменщики символических лож, а при исключении брата из символической ложи он в большинстве стран автоматически считается исключенным из всех прочих масонских организаций.

Изначально количество членов Верховного Совета ограничивалось девятерыми; однако практически во всех Верховных Советах это число превышено.

Законодательно данный устав управляется: 1) Конституциями и Регламентом 1762 года; 2) Статутом, Регламентом и Уложениями, принятыми в разное время после этого года; 3) Истинными Тайными Уложениями, или Великими Конституциями 1786 года, принятыми для управления Орденом в этот год Верховным Советом 33– го градуса в Берлине и утвержденными и дозволенными к исполнению Фридрихом Великим, «Великим Покровителем, Великим Командором, Вселенским Великим Мастером и Истинным Защитником Ордена»; а также 4) Конституциями и Статутами отдельных Верховных Советов. Все эти постановления образца XVIII века (оригинальные и переводные) были опубликованы властью Верховного Совета Южной юрисдикции вместе с его собственными Статутами и иными документами: оригинал Конституций 1786 г. был составлен на латыни, оригиналы Конституций 1762 г. и прочих упомянутых документов – на французском.

Посвящение в 33– й градус проводится только и исключительно Верховным Советом. Прошения о принятии в него не принимаются, но в него посвящают по результатам единогласного голосования членов Верховного Совета, причем, обычно в это звание допускаются лишь немногочисленные и наиболее заслуженные братья от каждого штата, и для них данная степень является почетной, а сами они становятся почетными членами Верховного Совета.

Градусы Устава с первого по тридцать второй подразделяются на шесть Храмов, или Классов, каждым из которых управляет свой особый административный орган, являющийся руководящим органом высшего из градусов того или иного класса.

Ученик (франц. Apprenti)

Подмастерье (франц. Compagnon)

Мастер Вольный Каменщик (франц. Maitre)

Посвящение в эти степени проводится Державным Генеральным Инспектором, или его Депутатом, или просто руководством символической ложи. Например, в США посвящение в них проводится только в отдельных ложах их руководством.

Тайный Мастер

Совершенный Мастер

Тайный (Ближний) Секретарь

Надзиратель и Судья

Смотритель Зданий

Избранный Рыцарь, Рыцарь Избранник Девяти

Достославный Избранник Пятнадцати

Возвышенный Избранник Двенадцати

Великий Мастер Архитектор

Рыцарь Девятого Свода, или Царственный Свод Соломонов

Великий Избранный, Совершенный и Верховный Вольный Каменщик

Эти степени носят название «Неизрекаемых», и посвящение в них проходит в Ложе Усовершенствования, органе управления 14– го градуса.

Рыцарь Востока, или Меча

Князь Иерусалимский

Посвящение в эти степени проходит в Совете Князей Иерусалимских, органе управления 16– го градуса, автономно существующего внутри Капитула Розы и Креста.

Рыцарь Востока и Запада

Рыцарь Орла, или Рыцарь Пеликана, или Рыцарь Розы и Креста (ранее Державный Князь Розы и Креста)

Посвящение в эти степени проходит в Капитуле Розы и Креста, органе управления 18– го градуса.

Великий Понтифик, или Возвышенный Шотландский Мастер

Великий Мастер Всех Символических Лож

Ноев Патриарх, или Прусский Рыцарь

Рыцарь Царственной Секиры, или Князь Ливанский

Начальник Скинии

Князь Скинии

Рыцарь Медного Змея

Князь Милостивый, или Шотландский Рыцарь Троицы

Рыцарь Командор Храма

Рыцарь Солнца, или Князь Адепт

Рыцарь Святого Андрея Шотландского

Рыцарь Кадош, или Рыцарь Черного и Белого Орла

Посвящение в эти степени проходит в Совете Рыцарей Кадош, органе управления 30– го градуса, или Консистории, органе управления 32– го градуса.

Великий Командор Инспектор Инквизитор

Возвышенный Князь Царственной Тайны

Верховный Совет сохраняет за собой право проводить посвящение во всех вышеупомянутые градусы и в каждый из них в отдельности, и даже в случае наличия в штате Великой Консистории любой действующий член Верховного Совета, или его специально назначенный Депутат, обладает властью и правом проводить посвящение в любой из градусов с 4– го по 32– й, включительно.

К посвящению в Неизрекаемые степени, и все степени, следующие за ними, вплоть до 33– го градуса, допускается любой Мастер Вольный Каменщик, принадлежащий к законному уставу и не имеющий задолженностей по взносам и иных взысканий. Никакие иные ограничения на членство не накладываются.

Ложи всех степеней с 4– й по 14– ю считаются включенными в Ложу Усовершенствования. Открытие работ в этой ложе автоматически считается открытием работ во всех данных степенях. Однако при этом сохраняется возможность проведения открытия работ в любой степени в полном объеме. Мастер Ложи Усовершенствования воплощает сначала Царя Соломона, затем Зоровавеля, князя народа и правителя Иудеи. Отличительное убранство братьев в разных степенях различно, но в рамках одной административной структуры братья носят облачение высшей из полученных в ней степеней. Для 14– го градуса, например, это белые перчатки, белый запон из кожи ягненка с лазурной каймой, в центре которого изображены увенчанный солнцем циркуль и имеющий особое ритуальное значение квадратный камень, а также нагрудную ленту с подвеской в виде такого же циркуля, как на запоне, с вышитыми на ней камнем и пентаграммой в лавровых ветвях.

Работы Ложи Усовершенствования посвящены, в первую очередь, распространению и продолжению изложения истории строительства Храма Иерусалимского, столь варварски прерванного в третьем градусе – высшем для символической ложи. В легендах степеней, в особенности степеней Избранничества, говорится о преследовании, поимке и каре убийц Великого Мастера, его погребении, а также завершении строительства Храма и его освящении Царем Соломоном. Одновременно с этим кандидата, к этому времени из простого мастерового превратившегося сначала в надзирателя за всеми строительными работами, Великого Архитектора, а затем – в областеначальника Царя Соломона, знакомят с историей гораздо более поздних времен. Ему сообщают о событиях, сопровождавших Вавилонское пленение народа Израиля, возвращение из него и восстановление Храма Иерусалимского и городских стен.

С точки зрения нравственного обучения, главными уроками, преподаваемыми в Ложе Усовершенствования, являются осмотрительность, умение хранить тайну, нерушимая верность своему слову, своему Богу, своему Учителю и покровителю, неотвратимость возмездия за совершенное преступление, польза искреннего раскаяния в содеянном, справедливость, отказ от кровопролития, покорность судьбе и почет труду, необходимость постоянного самосовершенствования и учения.

Традиционно считается, что в Ложе Усовершенствования проходит первичное классическое образование вступившего на путь высшего посвящения в Шотландском Уставе Вольного Каменщика. Вообще, данный Устав является уникальной в своем роде лестницей духовного познания, изначально предназначенной для того, чтобы включить в себя все лучшее, что было создано мировой философской и религиозной мыслью. Не нам судить, насколько ему это удалось, тем более, что любой Устав силен и мудр единственно своими посвященными и их трудами. Однако фактом остается то, что вновь посвященного Тайного Мастера обычно призывают посвящать свои труды и грядущие зодческие работы изучению классической мудрости, т. е. всех тех авторов, которых принято изучать просто в ходе курса истории философии – от Орфических мистерий, от Элейской школы, до Сократа и Платона, Цицерона и мистериальных откровений Апулея. Это кажется не вполне совпадающим с легендарной канвой степеней, однако вполне укладывается в мифологическую ритуальную реальность, в которой все эзотерические учения едины и представляют собой просто разные пути к единому Истоку Мудрости.

По мере восхождения по степеням к 14– ой масон постепенно переходит к изучению мудрости народов Востока и, в первую очередь, Каббалы. Именно в 14– й «шотландской» степени проходит изучение в основном европейских источников каббалистической мудрости, известных по классическим трудам Пико делла Мирандолы, Агриппы и, при всем неоднозначном отношении, Папюса и Леви. Фактически Ложа Усовершенствования постепенно подводит Вольного Каменщика к новому пласту в его масонском образовании. Она венчает и завершает степени масонства Ветхозаветного и открывает дорогу к масонству Новозаветному, включающему в себя (и основывающемуся на) великой мировой традиции Розы и Креста.

До сих пор масонское посвящение носило характер последовательной, логической и завершенной череды степеней. Однако очевидно, по крайней мере, человеку, знакомому с ритуальной практикой, что на 13– 14 степенях посвятительный цикл заканчивается, достигается некая цель, завершается некий легендарный период и главное, про собственно Каменщиков применительно к библейской истории сказать более нечего. Это действительно так.

Последующие степени Шотландского устава были собраны его основателями изначально как отдельные структурные единицы, искусственно сведенные в общий свод и имевшие весьма мало общего между собой. Мало того, вряд ли все их можно было бы назвать масонскими даже с натяжкой. Претендуя на обобщение всей мировой эзотерической традиции в рамках своего Устава, Альберт Пайк «присоединил» к масонскому Ордену все известные ему лично эзотерические организации Нового времени и ордена Средних веков, для чего и создал структуру Шотландского устава на основе дошедших до него первичных ритуалов и легенд. Сами же эти ритуалы и легенды мало чем отличались не только один от другого, но и все вместе от, например, ритуалов известного Общества братьев-кустарей (Odd Fellows).

Центральным и ключевым понятием Шотландского устава в такой его вновь обретенной форме стали Роза и Крест. В современной Великобритании, где имперским масонам негоже так уж низкопоклонничать перед какими-то там дикими горцами с их непрожеванным акцентом, вообще не существует понятия «Шотландский Устав». Он называется просто «Rose Croix» или, на худой конец, «Древний и Принятый Устав».

Практически во все времена поиски нового, духовного христианства были характерны для всех европейских масонов. Ко времени зарождения масонства относится возрождение слухов о Розенкрейцерском братстве. В задачи нашей работы не входит обсуждение связи этого движения с масонством, данной теме посвящено огромное количество работ. Достаточно сказать, что масонское розенкрейцерство, конечно, не связано с Тем Истинным Розенкрейцерством непосредственно и исторически, однако представляет собой вполне адекватный его идеологический эквивалент. В современном масонстве чисто розенкрейцерским (насколько это возможно) можно считать Societas Rosicruciana с его филиалами в Англии, Шотландии и США. В Шотландском же уставе розенкрейцерство носит характер более узкий. Это чисто христианское по духу, ориентирующееся на апокалиптические творения ранних гностиков и на духовные изыскания времен европейской Реформации подразделение, устранившееся от всякой алхимии, магии и каббалистики. В Шотландском уставе оно символизирует Новый Закон, пришедший на смену закону Ветхому. После обретения нового Слова в 14 степени посвященный при приглашении следовать далее узнает, что и это слово было заменителем, а Истинное Слово принесет ему Новый Закон, что и происходит в Капитуле. Капитул сменяет Ложу, а Рыцарь сменяет Каменщика. Капитулярные степени неоднократно и вполне справедливо именовались самими масонами немасонскими, т. к. из них улетучивается краеугольный камень, звание Мастера, мастерового.

Данный переход, однако, смягчается путем введения совершенно ничего не значащих для посвящения и вполне проходных степеней Совета Князей Иерусалимских. Их легенда повествует о продолжении правления Зоровавеля после Вавилонского пленения. Вспомним, что Храм был «восстановлен» в 13– 14 степенях. В 15– 16 степенях восстанавливаются городские стены. Это символически означает «пришествие нового Иерусалима». Поэтому совершенно логичным становится более или менее плавный переход к величественному ритуалу «сошествия Небесного Иерусалима» в абсолютно апокалиптическом 17– м градусе, празднующему «созидание нового Неба и Новой Земли». Далее следует исполненный великого и глубокого смысла ритуал 18– го градуса, посвященный вечной смене тьмы светом, а смерти – возрождением.

Капитулярный цвет – красный, «андреевский». Такого цвета запоны и ленты капитулярных степеней, имеющие черную изнанку, выполняющую ритуальную функцию в церемониях смерти и воскресения. Главными символами являются Пеликан самоотречения, питающий кровью своих птенцов, Роза и Страстной (или Голгофский) крест.

Далее Орден представляет собой причудливое собрание подобранных в не до конца ясной последовательности рыцарских посвящений, как то: 26– мальтийское, 27– тевтонское, 29– Св. Андрея Шотландского, 30– тамплиерское. Перед ними существует вставка внезапно возвращающегося «оперативного» влияния в виде степеней Пожизненного Великого Мастера всех символических лож, и даже вполне «плотницкая» степень Князя Ливанского.

Главным здесь является, конечно, степень «Святого рыцаря» – Рыцаря Кадош, представляющая собой тамплиерское посвящение, в данном случае уже по-настоящему рыцарское, т. е. связанное со всеми атрибутами рыцарства и рыцарскими же добродетелями борьбы за правое дело. Считается, что доселе лишь умозрительный труженик идеи, отныне масон, должен стать воином Света и Истины и утверждать их по всему миру недрогнувшей рукой. Естественно, ни о каком насилии речь не идет, а врагами почитаются только и исключительно Ложь, Нетерпимость и Невежество. Однако примечательно введение в идеологию Ордена активного компонента.

Руководящим органом воинства Устава является Совет Рыцарей Кадош, после «голубого» и «красного» масонства являющий собой масонство «черное». Основной идеей, красной нитью проходящей через все орденское учение, продолжает оставаться смерть и возрождение к новой жизни, в данном случае претворяясь в легенду о гибели тамплиерского Ордена и его выживании в виде тайных обществ вплоть до времен Фридриха Прусского, по его примеру организовавшего данный Устав.

Отдельно следует упомянуть 21– й градус, в котором обыгрывается немецкое тайное общество незримых судей – Фема – и четко выделяется идея всеобщей ответственности и подсудности, вне зависимости от положения в «большом» или «малом», т. е. «своем», обществе.

Степени 23 и 24 являются переложением так называемых Союзных градусов (Allied degrees) Привратника Соломона и Великого Первосвященника. Союзные градусы в качестве отдельного масонского ордена работают параллельно всем прочим уставам и орденам в большинстве стран мира.

Завершают посвящение в рамках Шотландского Устава три высшие, но совершенно не «эзотерические», а именно исключительно административные степени:

– Инспектор Инквизитор – судебная власть в Ордене,

– Князь Царственной Тайны – исполнительная и военная власть в Ордене,

– Генеральный Инспектор – законодательная и административная власть в Ордене.

Эти степени фактически не имеют собственного идеологического наполнения, их легенды мало продуманны, ритуалы кратки и обзорны, знаки и слова малозначительны и лишены какого бы то ни было внутреннего смысла.

В 31 градусе перед взором посвящаемого проходит вся череда предшествующих посвящений и повторяются основные заповеди всех степеней. Зал собраний украшен атрибутами всех степеней, по стенам развешаны соответствующие запоны и ленты.

В 32 градусе на примере гипотетического стана армии Фридриха Великого, с чьим именем связывается учреждение Устава, заучивается административная система Ордена и взаимного подчинения структурных подразделений.

В 33 градусе повторяются и заучиваются обе Конституции и регламент.

Ритуальное облачение административных степеней представляет собой прусскую военную форму образца конца XIX века, Верховный Совет также носит судейские мантии фиолетового цвета.

Посвящение по полному ритуалу в обязательном порядке проводится в большинстве Верховных Советов мира только в степени 18, 30, 31, 32, 33. Реже – в степени 4, 9, 14, 17, 20, 28, 29. Данный порядок зависит от решения каждого Верховного Совета, чья власть суверенна. В России это степени 4, 9, 14, 17, 18, 30, 31, 32, 33.

В заключение необходимо упомянуть о двух орденских праздниках, являющихся неотъемлемыми и очень характерными особенностями Шотландского устава. Известно, что Орден Вольных Каменщиков в своих первых трех степенях справляет два обязательных праздника – Иоанна Крестителя (летнего) и Иоанна Богослова (зимнего) в честь покровителей Ордена – Святых Иоаннов, в чью честь «голубое» масонство символической ложи также именуется «иоанновым».

Шотландский Устав в его изначальном варианте, что примечательно, подразумевал обязательное присутствие на алтаре отдельно Библии и отдельно – свитка иудейского Пятикнижия. Головные уборы данного Устава выполнены по образцу иудейских ритуальных кип. Поэтому ничего удивительного нет в том, что первым главным праздником Шотландского устава является Праздник Тишри, отмечаемый братьями Ложи Усовершенствования параллельно и одновременно с иудейской Пасхой, и проводящийся в форме – не будем кривить душой – весьма сходной с иудейским пасхальным седером, т. е. в форме застолья с ритуальными яствами – например, опресноками, горькой зеленью, крутыми яйцами и жареной бараниной. Логическим контрфорсом и достаточно очевидным развитием темы является второй главный праздник Ордена, проводящийся в Чистый четверг Капитулом Розы и Креста и именующийся трапезой Смерти и Воскресения. Он представляет собой – не будем кривить душой, – светское воспроизведение религиозной христианской процедуры, в свою очередь, повторяющей Тайную Вечерю. В свое время масонство вследствие данного розенкрейцерского обычая неоднократно подпадало под статью о «глумлении над причастием», что, однако, в наше время является уже делом прошлым, так как трапеза Смерти и Воскресения является открытым ритуалом, неоднократно опубликованным и проводящимся также с участием непосвященных, так что всякий желающий может видеть, что в ней отсутствует соотнесенность с тем или иным конкретным Путем к Спасению.

Остается добавить, что данные праздники в России пока отмечаются в закрытом режиме, хотя хотелось бы надеяться на иное в ходе дальнейшего развития масонского Ордена в нашей стране.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.