Психосоматика, энергетическая полярность и четыре стихии

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Психосоматика, энергетическая полярность и четыре стихии

Человеческому организму для здорового функционирования нужны не только еда, вода и кислород, но и – причем в первую очередь – жизненная сила. Жизненная сила – это невидимое, но безусловно необходимое топливо. Когда человек умирает, в нем больше не остается жизненной силы, хотя его тело не утрачивает ни одной своей материальной составляющей. Равно как и у души, у жизненной силы нет веса в привычном физическом смысле. Тем не менее, мы можем оценить характер (оформленную в личность «душу») и жизненный потенциал человека в соответствии с тем, какое он производит на нас воздействие, впечатление.

Далее на наглядных примерах я покажу, что существует возможность с относительной объективностью измерить жизненную силу и характер. Я говорю «с относительной объективностью», поскольку все методы подсчетов в сфере энергетики предполагают некоторые погрешности. На этот факт я указывал еще в предыдущей главе и называл недоверие одним из главных источников ошибок. Другими факторами, от которых зависит достоверность результатов измерения, являются психоэнергетическое здоровье тестирующего и его талант – их можно выработать и развить путем тренировки. Опытные и хорошие диагносты приходят к практически одинаковым результатам; различия оказываются очень незначительными и вполне допустимыми, но из-за них я, говоря об объективности диагностик, использую слово «относительный».

Для измерения тонкой энергии я применяю метод психосоматической энергетики. С помощью небольшого прибора (Rebatest®) пациенту посредством закрепленного на запястье датчика сообщаются колебания с увеличивающейся частотой. Эти вибрации вступают в резонанс с токами головного мозга и аурой, за счет чего пациент подвергается нарастающему стрессу. В определенный момент, когда энергетическая система больше не может выносить напряжения, наступает тестовая реакция. Этот показатель соответствует заряду ауры в процентном отношении, зная который, можно предположить, каково количество жизненной силы у пациента. В конце книги я представил более подробное описание этого опыта.

Психосоматическая энергетика впервые дает возможность:

• измерить жизненную силу;

• распознать бессознательные конфликты и исследовать характер;

• дать определение здоровья и болезни с точки зрения энергии.

Когда мы стремимся к выздоровлению, жизненная сила имеет первостепенное значение. Ничто не может сравниться с ней и в аспекте профилактики заболеваний. Кроме того, значительную роль играют характер и лежащие в основе недугов бессознательные конфликты. Конфликты приводят к нарушениям в циркуляции жизненной энергии, а во многих случаях даже блокируют ее. Если у нас достаточно жизненной силы и ничто не мешает ее функционированию, мы здоровы и, как правило, останемся таковыми.

Однако в современной повседневной медицинской практике ни душа, ни жизненная сила не играют важной роли. С оговорками то же самое можно сказать и о психиатрии и психоанализе: они не принимают во внимание жизненную силу, но при этом хотя бы не отрицают значения характера. Известно, что определенные особенности характера соответствуют определенным заболеваниям. Так, стройные люди с шизоидной структурой характера чаще страдают шизофренией или туберкулезом, у полных людей нередко бывают камни в желчном пузыре и депрессии, а у атлетично сложенных – неврозы. Почему так происходит, до сих пор неясно. Современная психонейроиммунология начинает постепенно отвечать на этот вопрос, но ученые находятся еще на начальной стадии исследования, собирают подробные, но совершенно разноплановые по своей сути материалы. Излюбленная версия дилетантов о предрасположенности к тем или иным заболеваниям в соответствии с группой крови не оправдывает себя в повседневной медицинской практике. В большинстве случаев имеют место простые совпадения, а не обусловленные реальными причинами явления.

Начальные положения психосоматики были выработаны еще более двух тысяч лет назад. В странах Западной Европы первыми, кто заметил, что холерики и меланхолики чаще болеют раком, были грек Гиппократ и римлянин Гален. Причину этого они видели в нарушении желчегонной функции. Это была первая попытка связать особенности физического строения организма и обмена веществ с душевным аспектом. Взаимодействие тела и души мы называем «психосоматикой» (от греч. psyche – душа и soma – тело). Современная психосоматика возникла на волне первого воодушевления, связанного с открытием психоанализа.

Немецкий врач Виктор фон Вайцзекер – один из выдающихся основателей психосоматики – в своей фундаментальной работе «Круг формы» («Gestaltkreis») описывает взаимодействие трех явлений: бессознательных мотивов, проистекающей из них судьбы человека и возникающих у него болезней. Больной сам формирует свою судьбу и свою болезнь, исходя из бессознательных мотивов. Вайцзекер заметил, что больной часто выбирает болезнь для своего тела как разгрузку, чтобы избежать страданий души, поскольку их перенести труднее, чем физические страдания. Физическая болезнь также играет роль открывающегося клапана, необходимого для того, чтобы человеку в рамках телесно-душевной целостности не стало еще больнее. Например, женщина, несчастная в браке, начинает страдать от приступов астмы (болезни тела), вместо того чтобы дать волю чувствам и заработать психоз (болезнь души).

Современная медицина видит болезнь по-другому и действует сообразно своим взглядам. В повседневной врачебной практике разделение души и тела приводит к досадному обстоятельству, когда обе составляющие (душа и тело) рассматриваются как части, а не как одно целое. Вайцзекеру в 1930-х годах впервые за долгое время удалось преодолеть роковое представление о разделенных теле и душе, однако потом психосоматика потерпела неудачу; лишь несколько знаменательных случаев являются здесь исключением. В то время медицина личности не могла победить в битве с естественнонаучной парадигмой. Еще каких-нибудь сто лет назад язва желудка рассматривалась как чисто психосоматическое заболевание, однако сегодня после открытия бактерии Helicobacter pylori общественность убеждена в том, что большинство внутренних воспалений являются инфекционными болезнями. То же самое произошло и в отношении других болезней, таких как астма, нейродермит или мигрень, – их все больше связывают не с психикой, а с соматикой.

Будучи еще молодым врачом, я стал свидетелем живого примера тупикового положения, в котором находится современная психосоматика. Я работал в психосоматическом отделении, которое было прикреплено к отделению общей терапии (медицины внутренних болезней) и одновременно курировалось «профессорами души» – специалистами по психоанализу. Дискуссии между «психиками» и «соматиками» в больничных коридорах превращались в театр абсурда. Каждый из этих горячо споривших профессоров был твердо уверен в том, что его коллега изначально глубоко заблуждается и абсолютно неверно подходит к вопросам медицины. При этом они старались выражать свое мнение очень искусно и тактично, чтобы окончательно не вывести из себя оппонента. Обычно перемирие достигалось только тогда, когда каждый, несмотря ни на что, делал так, как считал нужным. Интеграция стилей мышления была невозможна. Работая в этом отделении, занимаясь затем дальнейшей профессиональной практикой, я снова и снова убеждался в том, что настоящая психосоматика применяется крайне редко. Чаще всего возникает неразбериха из доводов непримиримых специалистов.

Одной из причин такого положения психосоматики является неудовлетворительная ситуация в сфере диагностики и терапии. Когда я после многочасовой беседы и бесконечных тестов наконец составляю более или менее правдивую картину болезни, все-таки существует вероятность ошибки. Психосоматические диагнозы субъективны потому, что они зависят и от взглядов психотерапевтической школы, к которой принадлежит врач, и от его собственного видения проблемы. Но даже после верно поставленного диагноза пациент выздоравливает не скоро: должен быть пройден долгий путь из бесед, упражнений на расслабление и восприятие тела и так далее. Относительно редко пациент выходит из психосоматической клиники полностью выздоровевшим – более того, он должен быть готовым к рецидиву. Тратятся немалые средства, прилагаются огромные усилия, но ожидаемого результата может так и не быть. Однако при всем при этом моя позиция состоит в следующем: какой бы ни была психосоматическая терапия, она все равно намного полезнее, чем медицина «лечения симптомов», которая оставляет без внимания нематериальную, душевную сторону проблемы. По моему глубокому убеждению, психосоматике для полноты действия необходимо привлечение энергетического аспекта.

Здесь и далее я предпринимаю попытку дать обоснование новой психосоматике, которая связывает воедино знания об обмене веществ, тонкой энергии и глубинной психологии. На самом деле это не так сложно, как кажется вначале, поскольку все строительные элементы нового «здания» тонкой психосоматики – или, как я ее называю, психосоматической энергетики – уже известны: все новое – это хорошо забытое старое. Разрозненные элементы должны быть уравновешены между собой и объединены в целое. Для этого следует прежде всего понять, каким же собственно образом происходит стыковка жизненной силы и тела. Здесь нам с вами не удастся избежать подробного экскурса в историю медицины, а также в историю религии и философии, ведь именно благодаря истории мы знаем, кто мы есть. К тому же современная энергетическая медицина базируется на древнем знании, и если мы хотим работать с этой отраслью медицинской практики, то должны ознакомиться с ее истоками.

Наш первый главнейший вопрос звучит так: как вообще жизненная энергия, говоря современным языком, встраивается в механизм материального, физического тела? Каким конкретным способом это осуществляется? В настоящий момент взгляды и теории на этот счет представляют собой непроходимые заросли. Любой врач-натуропат и любое направление натуропатической медицины – будь то Аюрведа, акупунктура, тибетская медицина или западноевропейская натуропатия – имеют свои вполне определенные представления. При поверхностном рассмотрении кажется, что все эти системы имеют мало общего, однако если мы заглянем поглубже с намерением узнать, что же составляет их ядро, то с удивлением обнаружим множество совпадений.

Совсем скоро нам станет ясно, что все системы лечения можно свести к простым базисным понятиям. Эти понятия опираются на античное учение о четырех жидкостях, или элементах, полярных по отношению друг к другу. Данное учение возникло примерно три тысячи лет назад в древней Индии, откуда впоследствии через Шелковый путь попало в Китай и на Аравийский полуостров. Уже в то время некоторые сведения оказались утрачены – учение было перенято не в полном объеме. В частности, на пути в Китай было забыто знание об энергетических центрах в форме чакр или слоев ауры. Еще больше было утеряно по пути в Европу и на Ближний Восток. Однако учение о четырех «соках» не претерпело изменений и было доставлено в целости и сохранности. С тех пор оно составляет общий скелет для всех древних медицинских систем: традиционной китайской медицины (ТКМ), Аюрведы и арабо-европейского учения о гуморальной патологии.

Само учение сформировалось в Индии и Персии. Индийские мудрецы и пророки, риши, в своих видениях узнают, каким образом люди заболевают, и как можно их вылечить. Риши находят скрытые энергетические центры (чакры), связанные с нервными сплетениями и железами внутренней секреции, видят многослойное эфирное (тонкое) тело человека. Индийские целители могут обнаружить загрязнения ауры, ее нарушенную («дырявую») структуру раньше, чем повреждения тонкого тела разовьются в болезни. Когда заболевание на подходе, чакры вращаются иначе, чем следует, или становятся меньше. Риши также распознают вызывающие заболевания изменения в обмене и распределении четырех жидкостей в организме. Если устранить нарушения в ауре и чакрах, исчезнет и недуг; это и есть основа системы лечения, созданной ясновидящими риши.

В отличие от шаманизма, представители которого действуют чисто интуитивно, новая оздоровительная система впервые в мировой истории основывается на научных доводах, и ей можно учить любого другого человека. Здесь мы имеем дело с систематизированным научным материалом, который дошел до нас и продолжает жить в рамках Аюрведы и традиционной йоги. Сегодняшние успехи этих оздоровительных систем доказывают, что удивительным образом был найден универсальный принцип врачевания. Выводы, полученные в ходе использования древних практик, легли в основу утверждений, которые я привожу далее.

Базой для всех древних медицинских систем стало учение о четырех «соках» (гуморах) и четырех стихиях; в разных культурах оно отразилось в различных своих вариантах:

• как комплексная система традиционной индийской медицины – Аюрведа;

• как высокоразвитая, опирающаяся на философию метафизическая теория Древнего Китая (в китайской традиционной медицине развивается учение о пяти стихиях (элементах): пятым элементом ошибочно считают жизненную силу, или эфир);

• как гуморальное учение Галена и Гиппократа в античной Греции (так называемая гуморальная патология доминировала среди других направлений западной медицины вплоть до XVIII века; в рамках этой теории выделяются четыре темперамента: меланхолик, холерик, сангвиник, флегматик).

Преимущество учения о четырех стихиях состоит в том, что впервые в истории человечества возникла такая система врачевания, которая основывалась на логических выводах и приводила к вполне предсказуемым результатам лечения. Целительство перестало считаться жестко зависящим от воли богов, роль врача теперь можно было отделить от роли жреца, священника. Вполне логично, что сегодня очередь представителя культа подходит лишь тогда, когда человек уже находится на смертном одре, и врач со своей стороны уже не в силах ничего сделать. Здесь вспоминается саркастичное замечание Вольтера о том, что «врач – это единственный человек, который может хоронить свои ошибки». За врачом закрепился статус всемогущего, высшего существа.

Благодаря учению о четырех стихиях исцеление больного перестало зависеть исключительно от гениальности лекаря или других подобных факторов. Врачевание превратилось в обоснованную, самостоятельную науку. Не случайно весь современный медицинский мир гордится тем, что продолжает дело своего основателя – Гиппократа. Этот древнегреческий философ и врач и вслед за ним и древнеримский медик Гален развили комплексную систему, получившую название «гуморальная патология». В ее основе лежит идея о четырех стихиях, поэтому иногда ее также называют «учением об элементах».

Сегодня почти никто не знает, что учение о стихиях отнюдь не является сомнительной, отсталой и давно устаревшей теорией, а напротив, представляет собой надежный метод целительства. Примером тому может стать успех венского профессора гинекологии Бернарда Ашнера, который во время второй мировой войны эмигрировал в Нью-Йорк, спасаясь от гонений на евреев. Ашнер с успехом применял древние методики гуморальной медицины для лечения сотен своих пациентов и быстро приобрел славу целителя-чудотворца. К сожалению, он прожил недостаточно долго, чтобы оказать значительное влияние на развитие медицины в США и ознакомить молодых специалистов с основами учения о стихиях.

Подобные успехи мы можем наблюдать и там, где находят себе применение индийская Аюрведа, тибетская и китайская медицина, опирающиеся на идею о четырех стихиях. Я считаю, что данному учению стоит уделить основное внимание, поскольку вместе с энергетической медициной оно должно помочь нам составить полную и цельную медицинскую картину мира и привести нас к значительным успехам в деле лечения болезней. При этом догматы современной западной медицины не ставятся под сомнение, они лишь дополняются и расширяются за счет когда-то утерянных знаний. Я уверен, что в будущем, наряду с академической медициной, настанет расцвет трех других отраслей медицинского знания: учения о стихиях, энергетической медицины и телесно-ориентированной (отчасти бихевиористской) психотерапии. Эти направления раскрывают различные причинные аспекты заболеваний и предлагают эффективные пути лечения, – следовательно, основная их ценность заключается в том, что становится возможным предупреждение недугов. Сформулированный и пропагандируемый мною метод психосоматической энергетики, который я представлю в заключительной части книги, гармонично сочетает в себе принципы учения о стихиях, энергетической медицины и психотерапии.

Картина нарушений в системе элементов составляется по результатам внешнего осмотра (учитываются такие параметры, как форма тела, цвет кожи, цвет волос и так далее), характеру пульса (слабый, частый и так далее) и выделений (цвет мочи, запах кожи и так далее). Знатоки этого искусства диагностики достигают очень высоких ступеней мастерства, но в принципе любой человек может ему обучиться. В начале 1970-х годов, когда я учился в школе целительства, мы с одним студентом, кстати, электриком по профессии, сконструировали прибор для измерения акупунктурных меридианов. Результаты наших исследований, проведенных с помощью этого устройства, совпали с полученными другими учащимися, которые были сильны в диагностике по пульсу. Позже, уже будучи практикующим врачом, я часто проверял, совпадут ли мои диагнозы с заключениями других специалистов. Зачастую совпадения были полными даже в условиях весьма поверхностного осмотра. Таким образом, учение об элементах представляет собой удивительно объективную науку.

Теперь рассмотрим подробнее суть учения о стихиях. Прежде всего, нужно уяснить, как тонкая, эфирная жизненная сила превращается в грубую, вещественную материю. При попытке узнать, каким образом жизненная сила влияет на наш организм изнутри, мы сразу натолкнемся на закон полярности. Чтобы движение (а значит, и жизнь) стало возможным, между двумя противоположностями, как в батарейке, должно возникать напряжение. Полярность обеспечивает не только перенос информации (как при распространении волн), но и передвижение, ток жизненной силы. Без полярных противоположностей наш организм представлял бы собой бесформенный и неуправляемый кусок материи. Динамика нашего существования реализуется только благодаря противоположным напряжениям. Любой механизм начинает работать за счет того, что противоположности притягиваются, то есть выходят из состояния покоя, поэтому очевидным является следующее: чтобы что-то происходило, в основе жизненной силы должна быть полярность. Мы находим полярности повсюду: свет и тень, тепло и холод, кислота и щелочь, окисление и восстановление, положительный и отрицательный полюса в мышцах и нервах. Все эти полярные объекты заботятся о том, чтобы «что-то происходило».

В мире противоположностей природа использует двоичную систему исчисления, которая похожа на язык компьютера и устройство генетического кода. Разговор по принципу «да – нет» сначала может показаться слишком глупым, как если бы человек был бы не в состоянии ничего больше сказать, кроме «да» или «нет». Но природа ни в коем случае не глупа! Напротив, она очень хитроумна! Ответ «да» или «нет» слишком однозначен, поэтому его невозможно исказить или интерпретировать по-разному. Бинарный код позволяет охватить невероятный объем информации. Примером тому является огромнейшее количество живых существ, разнообразие и индивидуальная неповторимость которых обеспечивается двоичной природой языка генетического кода. Полярность делает возможной передачу практически любой информации, потому что градации и классификации также можно закодировать с помощью двоичной системы.

Сексуальность образует фундамент полярности. При половом акте, как ни при каких других действиях человека, возникает очень большое напряжение, которое приводит к такой же сильной разрядке в момент оргазма. Активно циркулирующая при этом энергия оживляет и подкрепляет психоэнергетическую систему. Человек не только расслабляется физически, но и чувствует безграничный душевный комфорт и глубокое удовлетворение. Согласно индийской книге любви Камасутре, сексуальное напряжение особенно сильно, если женщина принадлежит к женственному типу Инь, а мужчина – к мужественному Ян. Желание прийти к сексуальному балансу будет тем сильнее, чем ярче выражена половая принадлежность.

В рамках вопроса о сексуальности стоит упомянуть еще об одном явлении, связанном с функционированием жизненной силы. Можно проследить следующую закономерность: желание получить удовольствие возникает в том случае, если имеется достаточный объем жизненной энергии. Удовлетворение этого желания освобождает большое количество жизненной силы, которая, струясь интенсивнее, заряжает и питает нас в психоэнергетическом отношении. Данный принцип действует даже у младенцев. Удовольствие и желание удовольствия – это не хитроумная уловка природы, заставляющая нас искать вкусную пищу и стремиться к половым контактам. Это скорее выражение того, что жизненная сила начинает течь более интенсивно.

Каждый человек обладает врожденной склонностью к определенной полярности. Прежде всего, мы различаем два глобальных по своим масштабам полюса: мужчина – женщина. В китайской философской традиции Инь – это женское начало, Ян – мужское. В рамках этих категорий, конечно же, есть подтипы. Известно, что мужчины могут быть в разной степени мужественными, равно как и женщины – более либо менее женственными. Это, однако, не означает, что женственный мужчина не мужчина, а мужеподобная женщина не женщина. Конечно, мы сразу распознаем Инь-мужчину по более округлым линиям тела (яркий пример – Элвис Пресли), а Ян-женщину – по угловатому контуру и более обычного развитой мускулатуре (большинство спортсменок относятся к этому типу).

Психиатр Кречмер делит людей в зависимости от телосложения – на худощавых и полненьких – для определения склонности к тем или иным психическим нарушениям. Я имею в виду понятия, которые все еще используют в современной психиатрии. Полный «пикник» часто страдает депрессиями, в то время как худощавый (лептосомный) человек склонен к шизофрении. Немецкий основатель психофизиогномики Карл Хутер различал два типа человеческой натуры: натура «ощущения» и натура «питания». Подобная формулировка кажется сегодня не особенно удачной, поскольку человек с характером «питания» может быть очень чувствительным (и наоборот). В своей классификации Хутер предполагает, что люди делятся на ориентированных на питание и ориентированных на осмысленное восприятие. По его концепции, к людям «ощущения» относятся те, которые за каким-либо занятием забывают о пище, а к людям «питания» – те, кому это удается с трудом.

Американский врач Карри разделяет людей на две группы в зависимости от восприимчивости к метеоусловиям: восприимчивые к теплым фронтам (W-тип) и восприимчивые к холодным фронтам (К-тип).

Еще одна классификация основывается на характере вегетативной (автономной) нервной системы. В ее рамках выделяется, например, симпатикотонный тип, представители которого отличаются нервозностью, суетливостью и внутренней напряженностью и имеют непропорционально большие зрачки. Противоположен этому типу парасимпатикотонный (ваготонный) тип. Его представители характеризуются спокойствием и уравновешенностью, нередко страдают от запоров и всевозможных спазмов. Людей данного типа легко узнать по узким зрачкам.

Людей, у которых приблизительно одинаковое соотношение мужского и женского начал (Инь и Ян), относят к так называемому гармоничному типу. Они спокойны и уравновешенны, в них нет никаких крайностей. Стоит, однако, заметить, что ярко выраженные представители Инь– или Ян-типов кажутся нам более интересными и динамичными. Человеку с преобладающими чертами Ян-типа присущ мужской напор, в то время как «концентрированный» Инь-тип прямо-таки излучает спокойствие. Люди же гармоничного типа для окружающих, как правило, скучны, кажутся им «до противного нормальными». Актеры редко принадлежат этому типу, если же так случается, то они в основном играют кротких, уравновешенных персонажей, вокруг которых бурлят события.

Выявление трех типов (Инь, Ян и гармоничного) имеет смысл потому, что благодаря этому можно осуществить общую оценку автономной нервной системы и закономерностей обмена веществ у того или иного человека. Зная тип своего пациента, я сразу могу понять, как он реагирует на заболевания, и какая терапия ему подойдет. Например, заболевший Ян-тип движется в сторону еще более ярко выраженного Ян, поэтому, чтобы снова обрести баланс, ему необходим Инь. Это могут быть продолжительный сон (а также все, что заставляет расслабиться), продукты, богатые Инь (например, базисные продукты или сладости), и Инь-медицина (успокаивающие и расслабляющие медикаменты). В случае с Инь-типом все с точностью до наоборот. Ему нужны стимулирующие и тонизирующие продукты и медикаменты: горькие и кисловатые вещества, а также возбуждающие препараты (женьшень, эхинацея, камфара), которые оказывают поддержку кровообращению и обмену веществ и предупреждают истощение. В случае острых инфекционных заболеваний также наблюдаются полярные состояния, то есть происходит усиление либо Инь, либо Ян. Кстати, это и является непосредственной причиной плохого самочувствия больного простудой, и даже самое простое средство восстановления баланса Инь-Ян может существенно облегчить его состояние. К тому же, если постараться поместить больного в энергетически благоприятную зону, то процесс выздоровления заметно ускорится. Подходящими медикаментами являются, например, Simvita© при Ян-состояниях (часто на начальной стадии простуды, сопровождающейся высокой температурой) и Paravita© при Инь-состояниях (на завершающих стадиях лечения). Методом кинезиологии необходимо выяснить, что подходит лучше всего, и давать столько капель на язык, сколько больной показывает при диагностике. Эту процедуру можно повторять каждые один-два часа, пока не наступит значительное облегчение. Данный метод позволяет просто и эффективно лечить девяносто процентов всех не осложненных инфекционных заболеваний.

При простудных заболеваниях (особенно вирусных) возникают нарушения автономной (вегетативной) нервной системы, и причиной здесь является энергетическое смещение полярности. Вегетативная нервная система отвечает за такие процессы, как сон, бодрствование, дыхание и пищеварение; они протекают независимо от нашего воздействия (автономно) и имеют решающее значение для хорошего самочувствия. Центральный пункт управления этой системой находится в головном мозге (в гипоталамусе). Благодаря функционированию вегетативной нервной системы нам не приходится сознательно управлять такими жизненно важными процессами, как потоотделение или перистальтика кишечника, что значительно упрощает наше существование.

Реализацию полярности в рамках вегетативной нервной системы проще всего понять на примере животных раннего периода жизни Земли. Тогда существованию крупного рогатого скота постоянно угрожали хищники. Известно, что в ходе эволюции у коров образовалось несколько желудков, которые помогали ускорять процесс пищеварения, поскольку животные постоянно ждали нападения хищников. Быки и коровы на пастбищах были всегда начеку и ели быстро (сравните с симпатикотонией или Ян-состоянием), но как только они оказывались в безопасности, процесс пищеварения начинал протекать в нормальном режиме (аналог парасимпатикотонии или Инь-состояния).

Мы, конечно, не коровы, но наш организм работает практически в таком же режиме. В ежедневном стрессе симпатикотонии все системы организма настроены на борьбу и быструю смену состояний, в результате чего давление повышается, сердце бьется чаще, мускулы напрягаются, и дух работает на «быстрых оборотах». Поэтому люди с симпатикотонией, или Ян-избытком, почти постоянно пребывают в состоянии бегства или (если речь идет о более напористом и агрессивном типе личности) готовности к схватке. Современные исследования риска сердечно-сосудистых заболеваний признали поведение альфа-типа наиболее опасным, провоцирующим заболевания сердца, в частности, инфаркт. Люди, относящиеся к данному типу, это вечные борцы, которые живут в постоянном напряжении. Благодаря особенностям своей психодинамики они склонны подгонять и понукать окружающих. Эти люди, ощущая себя созидателями, втайне чувствуют превосходство над остальными.

Противоположность в форме парасимпатикотонии ведет не к обычному состоянию расслабленности, а к его крайностям. У людей этого типа есть тенденция к таким проявлениям расслабленности, как судороги, состояние опустошенности и низкое давление. Вспомнив пример с коровами, можно сказать, что животное в этом состоянии оказывается до такой степени истощено, что у него не хватает сил даже на переваривание пищи. Обмен веществ происходит чрезвычайно медленно, поэтому появляется склонность к ожирению. У людей Инь-состояния в организме часто наблюдаются разного рода застои (в частности, запоры), спазмы желчного пузыря. В плане психодинамики у людей данного типа проявляется тенденция к бегству, они часто чувствуют себя загнанными в угол жертвами.

Древнее представление об устройстве мира (по Бахманну).

Сверху вниз: S – небо, ветер; W – вода, гора; N – земля, гром; O – огонь, море.

Все та же корова на пастбище не чувствует себя хорошо, ни когда ее выслеживают хищники (на медицинском языке это случай симпатикотонии), ни когда она, обессилев от бега, наконец добирается до своей пещеры (случай парасимпатикотонии). Точно так же мы, люди, находимся не в лучшем состоянии, если вегетативная система работает в одном из двух экстремальных режимов. Вслед за психологом Селье это явление называют «дисстресс» (нем. Disstre?). Мы чувствуем себя лучше всего, когда происходящее развивается в умеренном режиме, не становясь при этом скучным, – в этом случае говорят об «ойстрессе» (нем. Eustre?).

Таким образом, корова из нашего примера относилась бы к гармоничному типу, если бы в «ойстрессе» чувствовала себя лучше всего, то есть не была бы ни воинственно настроенной, ни расслабленной. Для Ян-типа, напротив, комфортными оказались бы условия, при которых его жизнь находилась бы «в постоянном напряжении». Здесь можно представить быка, который испытывает определенное удовольствие от преследований хищников, главное, чтобы их было не слишком много. Корова Инь-типа чувствовала бы себя по-настоящему уютно, пасясь в кругу себе подобных, имея возможность спокойно щипать траву и обсуждать повседневные проблемы.

Итак, если мы разделим всех людей на три типа, тут же станет ясно, за счет чего каждый тип приходит к дискомфорту и болезни. Утрирование собственного типа и выпадение из собственного центра равновесия в сторону какой-либо крайности – это возможные варианты, при которых человек чувствует себя некомфортно и может серьезно заболеть. Таким образом, если человек хочет начать серьезно заботиться о своем здоровье, он должен первым делом выяснить, к какому типу он относится!

При этом не так важно, какие именно симптомы мы обнаруживаем: нарушения кислотно-щелочного баланса, или судороги в мышцах, или еще что-нибудь. Нужно стремиться не «налепить этикетку» с названиями недомоганий, а выявить смещенную полярность, поскольку, если нам удастся ее нормализовать, мы излечимся от уже имеющихся заболеваний и предотвратим последующие. Параллельно мы приведем в порядок организм, избавившись от функциональных расстройств, будь то нарушенный обмен веществ, боль в суставах и тому подобное. Признак оздоровления – это прилив сил, который мы ощутим после болезни.

В главе, посвященной подробному рассмотрению энергетических центров (чакр), я еще вернусь к теме вегетативной нервной системы. Там я расскажу, в частности, и о том, как можно самостоятельно определить тип полярности человека. Сейчас же, продолжая тему полярности, я попробую дать описание четырех стихий. Каждый полюс разделяется еще на две части: от мужского начала Ян отходят полюсы «супермужчины» Ян-Ян (Тарзан, Кинг-Конг) и женственного мужчины Ян-Инь (с женственными чертами характера или женоподобным строением тела); от женского начала Инь отходят полюсы «суперженщины» Инь-Инь (с ярко выраженными женскими признаками характера и/или строения тела) и женщины Инь-Ян (с более грубыми, мужскими чертами характера и/или мужеподобными признаками строения тела).

Четыре стихии, однако, выходят за рамки простой полярности, поскольку эти элементы обладают собственными качествами. В древнем Китае стихии изображались с помощью так называемых триграмм (знаков, состоящих из трех частей). Интересующиеся этим могут найти более подробную информацию в Книге перемен «И Цзин». Лично мне это распределение не кажется оптимальным, потому что оно слишком быстро превращается в строгую, статичную систему, в которой отсутствует первоначальная динамика.[4] Несмотря на некоторые недостатки этой системы, из нее можно извлечь множество поразительных, глубоких выводов. Если пытаться подыскать подходящую метафору, то четыре стихии можно соотнести с временами года. Зима и лето являются полярными по отношению друг к другу, а к ним еще примыкают осень и весна. Времена года – это закрытые, законченные содержания, причем каждое из них обладает своими качествами.

Четыре стихии представляют собой агрегатные состояния как энергетического, так и материального мира; каждая из них заключает в себе соответствующую ступень определенного энергетического и материального основного (невозбужденного) состояния.

Так:

• Дерево посредством

• Огня может стать

• Дымом и газом (Воздухом), причем частицы сажи в какой-то момент, соединяясь

• с молекулами Воды, обращаются в дождь и

• смачивают и делают плодородной Землю.

Другая картина – это возникновение радужного сияния, когда облако из капель дождя, как призма, преломляет солнечный свет. Цвета имеют непосредственное отношение к стихиям (даже когда они друг другу не идентичны).

Наша жизненная сила за счет энергетических центров (чакр) и нашей генетической предрасположенности расщепляется на различные «соки», или стихии. Возникают четыре типа химического строения, или конституции: флегматики, сангвиники, холерики и меланхолики. Мы, имея соответствующие этому строению обмен веществ и темперамент, реализуем заранее определенную форму реакций и поведения. Тысячелетнее учение о четырех стихиях – это учение о взаимодействии души и тела, согласно которому человек с рождения принадлежит к определенному конституциональному типу. Каждый из нас, хочет он того или нет, имеет то или иное конституциональное строение. Однако современная теория психосоматики предполагает наличие у человека свободно выбранного элемента, который даже при всех ограничениях делает возможным ощутимый сдвиг или даже окончательное выздоровление. Поэтому больной с психосоматическим заболеванием может стать здоровым, в то время как человек с конституциональным нарушением имеет возможность предпринимать действия только в рамках своего конституционального типа и пытаться выздороветь, не выходя за эти границы.

О воззрениях представителей гуморальной медицины и об их предпочтениях в выборе способа лечения можно судить, например, по тому, как ими решалась проблема раковых заболеваний. Так, в античности рак считался преимущественно следствием нарушенного функционирования определенных «соков». Меланхолия обусловлена наличием «черной желчи». Конечно, у других конституциональных типов тоже наблюдаются нарушения тока «черной желчи», но именно у меланхоликов, согласно учению о гуморальной патологии, они происходят чаще. Наряду с нарушением обмена «черной желчи» у меланхолика присутствует склонность к мрачным мыслям (меланхолии). Исследования в области психонейроиммунологии доказывают, что общее пессимистичное мировоззрение и постоянное состояние уныния предопределяют заболевание раком. Если болезнь уже есть, то прогноз для человека, который постоянно хандрит, будет менее утешительным, чем для оптимиста.

По сути, врачи античности рассматривали рак в качестве чего-то такого, что предопределено судьбой. В то время люди были фаталистами и, становясь свидетелями этого заболевания, даже отговаривали больного от всякого лечения. Терапия только ускоряет неизбежный конец – с этим мнением Гиппократа соглашались медики того времени. Так что больного раком нельзя было вылечить, хотя уже тогда врачи не ошибались в своем диагнозе. Гиппократ первым использовал обозначение «карцинома» для злокачественной опухоли, потому что закупоренные вены грудной клетки у больных раком груди напоминали ему настоящего рака. Древнеримский медик Гален, чьи взгляды на гуморальную патологию оказывали влияние на медицину вплоть до Нового времени, первый предпринял осторожную попытку терапевтического лечения рака. Он запретил употреблять в пищу все, что способствует вырабатыванию «черной желчи» (среди прочего – мясо, сыр, уксус и вино), и рекомендовал больным поститься. Очевидно, что уже тогда повышенная кислотность рассматривалась как патогенный фактор. Гален также давал своим пациентам совет избегать всяческих волнений, а это весьма созвучно современным взглядам.

Согласно античному учению о «соках», каждому конституциональному типу соответствует определенная смесь жидкостей, которая, как правило, имеет те или иные нарушения. У меланхолика нарушается циркуляция «черной желчи», что располагает его к меланхолии и заболеванию раком. У холерика «желтая желчь» является причиной его вспыльчивого темперамента и вялого обмена веществ (вплоть до образования камней и других процессов накапливания веществ – например, в форме артроза). Проблема флегматика – затрудненное течение слизи, что обусловливает его медлительность и формирует предрасположенность к болезням слизистых оболочек. Наконец, нарушенный состав крови у сангвиника ведет к тромбозам и заболеваниям сосудов, а самого человека наделяет переменчивым настроением.

Легче всего понять суть стихий, если рассматривать их как агрегатные состояния, каждому из которых присуща своя динамика. Каждая из стихий стремится к обретению равновесия. Как перепад температур воздуха от теплых к прохладным, происходящий из-за перепадов высокого и низкого давления, ведет к уравновешению климатических зон, так и четыре стихии предопределяют различные «состояния превращения» энергии. Понятие «состояния превращения» возникло впервые в древнем Китае. Я намеренно использовал здесь этот термин, потому что он наилучшим образом отражает тот факт, что жизненная энергия превращается, меняется вследствие воздействия четырех стихий. Это воздействие стихий можно сравнить с функцией приводного ремня: жизненная сила посредством динамики превращения, присущей четырем стихиям (элементам), переносится на материальный человеческий организм.

Таким образом, первейшее и самое важное правило учения о четырех стихиях гласит: мы остаемся здоровыми до тех пор, пока жизненная сила в пределах стихий течет нормально. В конечном итоге это означает, что нормальная циркуляция жизненной силы возможна при достаточной концентрации стихий (элементов). В любой экосистеме неизбежно возникают сдвиги или нарушения, если одно время года длится слишком долго, а другое – аномально мало. Если зима короткая и теплая, вредителей будет намного больше обычного, а если при этом и лето задержится, то ситуация станет совсем драматичной. Все зеленые растения прежде, чем успеют расцвести, будут съедены или погублены насекомыми. Сходные явления происходят и с человеческим организмом, когда нарушается соотношение элементов. Жизненная сила начинает течь неравномерно, что приводит к различным заболеваниям.

Путем многочисленных наблюдений и опытов удалось установить, что определенные стихии подчиняют себе определенные органы и системы организма. К примеру, стихии Воды в китайской медицине соответствуют почки и система минерально-водного обмена. На основании определенных характеристик пульса, изменений кожи и слизистых оболочек, состояния языка, запаха пациента и особенностей его поведения китайский врач может определить нарушения Воды. Появляющиеся при этом нарушения жизненной силы могут быть незначительными или серьезными, поверхностными или стойкими и так далее. С помощью определенных медикаментов и действий (например, посредством прижигания точек акупунктуры), нормализующих стихию Воды, врач попытается изменить направление токов жизненной силы и вылечить пациента. Если болезнь не зашла слишком далеко, то он достигнет успеха в лечении.

Учение о четырех стихияхи естественнонаучная клеточная медицина

Уровень стихий

Согласно учению о четырех/пяти стихиях (элементах):

• энергия соединяется с обменом веществ;

• «соки» (гуморы) – это переходящие друг в друга наподобие времен года основные состояния (превращения) энергии.

Лечение с помощью приемов гуморальной медицины (Гален, Гиппократ), Аюрведы, традиционной китайской медицины.

Оказывает влияние на

Клеточный уровень (уровень клеток)

Действует как:

• аллопатия (вызывает реакции клеток);

• генетика (подвергает клетки изменениям);

• хирургия (удаляет клетки);

• регенерация (стимулирует восстановление клеток);

• ортомолекулярная медицина (нормализует ферментные процессы).

Врач, практикующий принципы китайской традиционной медицины (КТМ), лечит не только непосредственно орган и систему – почки и нарушенный водно-минеральный обмен, – но и расстройство стихии Воды в целом. Медики прежних времен (в европейских странах) действовали практически так же. Они лечили общее нарушение элемента, которое являлось причиной заболевания. Если же почка по какой-либо причине не может восстановиться, на первый план должна выйти современная западная медицина. Большие камни в почках разрушаются методом ударно-волновой литотрипсии. Если орган сильно поврежден, используют диализ или производят трансплантацию почки. Но обращение к достижениям современной естественнонаучной медицины оправдано в том случае, если излечиться силами своего организма по какой-то причине не удается.

Чтобы понять логику исцеления при помощи учения о четырех элементах, нужно представить себе дирижера, который управляет оркестром из клеток и процессов в рамках обмена веществ. Так вот этот дирижер (четыре стихии) находится в куда более выгодном и удобном положении, чем кто-либо со стороны клеток и обменных процессов. Стихии – это вышестоящая система, которая, подобно программному обеспечению компьютера, управляет материальным уровнем.

Следующий пример из врачебной практики помогает уяснить преимущества и недостатки обеих медицинских систем. Представим себе нервозного, подверженного постоянным стрессам человека, которого мучают непрекращающиеся головные боли и приступы дурноты. Предположим, что он может выбрать, к какому из двух врачей пойти: к специалисту по акупунктуре или к квалифицированному неврологу. Что было бы лучше для этого человека? Исходя из собственного опыта скажу, что большинство пациентов предпочтут получить диагноз от невролога и лечение от специалиста по акупунктуре, поскольку с помощью консультации невролога они хотят убедиться, что головная боль не вызвана серьезными внутренними болезнями (например, опухолью головного мозга, при которой тоже часто бывают приступы тошноты с рвотой).

Однако большинство людей знают, что неврологи не лечат причину болезни так глубоко, как это делает специалист по акупунктуре. Только устранение нарушения на уровне стихии избавит от головных болей надолго. В данном случае наличие частых приступов тошноты говорит о проблемах в стихии Земли, которая соответствует функциональной системе печени и желчного пузыря. По меридиану желчного пузыря через виски нарушение отзывается головной болью, в то время как тошнота связана с ослабленным пищеварительным трактом, что, в свою очередь, обусловлено вялостью тока желчи. Нервозность чаще бывает вызвана нарушениями минерального обмена, причиной которых как раз является уменьшенный поток желчи, недостаточный для полного усвоения минералов.

По мере приобретения опыта я все чаще ставил диагноз «нарушение сокообмена». Доброй половине своих пациентов я прописывал средства для нормализации деятельности печени и желчного пузыря. Это безобидные горечи, называемые в насмешку «бабушкиными средствами», потому что пожилые дамы охотно используют их для улучшения пищеварения и в качестве легкого слабительного. Горькие водки, которые принимают в Италии и Франции, явно тяжелее, но обладают похожим действием. Сюда же стоит отнести горькие фрукты и овощи – такие как авокадо и артишоки. По моему мнению, здесь мы сталкиваемся с причиной «французского парадокса», который состоит в том, что во Франции и Италии продолжительность жизни неожиданно высока, хотя присутствуют те же общеевропейские факторы риска (высокое содержание холестерина, излишний вес, курение и сигаретный дым). Красное вино, кажется, лишь отчасти объясняет этот парадокс (но и в нем, кстати, содержатся горькие красящие вещества).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.