Все есть сознание
Все есть сознание
Есть категория людей, наотрез отказывающаяся принимать как данность необычные явления и проявленные феномены тонкоматериального плана сознания. Существование биополя, материализация и дематериализация предметов, депортация предметов на большие расстояния, левитация, ясновидение и яснослышание, считывание информации из прошлого и будущего, не говоря уже о возможности существования Бога (разумеется, не дедушки с длинной бородой) как Творца Всего Сущего — все это воспринимается ими как бред больного воображения. При этом, несмотря на очевидность ряда феноменов, скептики-ортодоксы выдвигают аргументы типа: «Если это не объяснено наукой, то этого не существует вовсе» или «Пока это не будет доказано математически я отказываюсь в это верить». Вполне понятно, что перед этими людьми не имеет смысла «метать бисер» о Вечном.
Другая категория людей проникается в уме (подчеркиваю, в уме, а не в ощущениях!) видимой красотою феномена (будь то феномен концентрации пространственной энергии внутри пирамид или феномен мироточения икон) и, упиваясь этим, стремится заключить реальность в строгие рамки математических формул, при этом, выхолащивая из феномена самое главное — аспект чувствознания, то есть то, что каждый должен открыть в собственных ощущениях, а не смаковать в сухих ментальных конструкциях. Бог этих людей и его проявленные аспекты (включая человека) — всего лишь физические фантомы, а не живая, творческая, самосознающая реальность.
Чтобы эти люди сумели осознать истинную красоту и глубину феномена, им, прежде всего, необходимо открыть частицу Бога внутри себя, что гораздо сложнее, чем игра в математические формулы, а уж потом заниматься построением физической картины мира. В первую очередь, это касается тех ученых, которые занимаются разработками новых технологий, бездумное применение которых представляет огромную опасность для всего человечества. Пример атомных технологий достаточно красноречив. Теперь, судя по всему, очередь за новейшими «торсионными технологиями», позволяющими осуществлять активное вмешательство в материю на тончайшем полевом уровне.
В связи с этим хотелось бы напомнить слова великого индийского ученого-эволюциониста и мыслителя Шри Ауробиндо о том, что «половинчатое знание — это могущественная вещь, которая может стать большой помехой на пути к подлинной Истине».
Что же такое Сознание и как оно соотносится с Материей? Попытка ответа на эти вопросы в свое время расщепила философскую мысль на два непримиримо враждующих лагеря. Но, по словам В.В. Налимова, «ни один из них не дал вразумительного раскрытия своих позиций… Если у нас и есть какая-то надежда на решение самой серьезной проблемы современного мира, то она замыкается на возможности создания такой — расширенной до предела единой теории поля, которая охватила бы обе реальности: физическую и семантическую».
Кризис состояния вопроса «о первичности материи или сознания» хорошо отражает подборка высказываний ряда признанных авторитетов в «официальных» областях науки (философии, психологии, кибернетики, физики, нейрофизиологии, психиатрии), выбранных мною из монографии В.В. Налимова «Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности». Эти ученые, стоявшие на сугубо материалистических позициях, столкнувшись в ходе своей научно-практической деятельности с неопровержимыми фактами, свидетельствующими о трансцендентности человеческого сознания во Всеобщем Существовании, во многом изменили свою точку зрения. При этом необходимо помнить, что в сознании каждого из них выстроена своя собственная (неизбежно ограниченная) «модель» видения мира, и что с позиций именно этой «модели» ими и дается трактовка анализируемых фактов.
Вот эти высказывания.
«За физическими явлениями могут стоять структуры столь высокой степени сложности, что мы должны отбросить всякую надежду проследить их точную форму». (Nielson, 1983)
«Все употребления слова «сознание» подчеркивают то одни, то другие стороны ментальной жизни… однако в противовес претензиям многих теоретиков, вплоть до наших дней… сознание должно включать в себя нечто большее, чем просто мышление». (Rey, 1983)
«Не существует реальности как таковой, которую сознание посещает и которую обрабатывает. Реальность всегда дается совместно с сознанием, которое осмысляет ее, причем акт осмысления является одновременно и актом трансформации… Чудо и тайна эволюции сознания состоит в его способности увеличивать реальность по мере того, как оно растет и трансформируется. Сознание — всего лишь результат развертывающейся эволюции, но совершенно необыкновенный результат. Это свет, который все освещает и везде проникает. Сознание, являясь частью реальности, посылает луч другим частям реальности и, освещая их, возвращает к источнику света, к сознанию…
Возникновение сознания — это одна из вечных тайн. Представлять сознание как тайну — менее таинственно и странно, чем полагать, что сознание — это просто мозг, функционирующий только по физиологическим и механистическим законам». (Skolimowsky, 1983)
«…всякое упрощенное — персонально капсулизированное (не трансперсональное, то есть, не континуальное) видение сознания оказывается ущербным и философски несостоятельным». (В.В. Налимов, 1989)
«Д. Бом (D. Bohm) придерживается единой теории поля, выходящей даже за пределы ожиданий Эйнштейна, который хотел сформулировать закон, объединяющий все известные силовые поля в природе. Бом делает еще один шаг вперед, требуя, чтобы в это уравнение был включен и сам исследователь.
Основной и фундаментальной чертой космологии Бома является утверждение о том, что реальность едина, что она представляет собою неделимую целостность, лежащую в основе всей Вселенной, в основе материи и сознания, поставляя исходный материал для всех проявленных сущностей и событий, порождая, поддерживая и контролируя все, путем постоянной связи со всем в глубинной структуре целого». (Weber, 1981)
«…разумность и материя обладают реальностью, или, что может быть, обе они возникают из общей единой основы, или в действительности не являются различными.
В неживой материи ментальная сторона очень слаба, но, если мы будем дальше углубляться в предметы, ментальная сторона будет становится все более и более проявленной». (Bohm, 1987)
«Что касается моей точки зрения, то после профессиональных занятий нейрофизиологией в течение всей моей жизни, направленных на то, чтобы выяснить, как деятельность мозга объясняет существование разума, я, произведя окончательный обзор данных, с удивлением обнаруживаю, что из двух возможных объяснений более разумной представляется дуалистическая гипотеза (континуальное самостоятельное существование разума)». (Penfild, 1975)
«Парадоксально, что в то время как физики не могут обойти обсуждение динамики Вселенной, не привлекая к обсуждению человеческое сознание в качестве непосредственного участника, философы-материалисты все еще утверждают, что сознание — это просто «механический придаток» машины». (Harth, 1982)
«…разграничение между живыми и неживыми системами, традиционно определяемыми как обладающие или не обладающие сознанием, теперь становится все более и более размытым, если к этому подходить с биологических позиций (например, вирусы, ДНК, плазмиды и пр.) или с позиций физических (скажем, искусственный интеллект, самореплицирующиеся системы)… Таким образом, любая функционирующая система, способная получать и использовать информацию от среды или вносить ее в среду может быть квалифицирована как обладающая сознанием (квазисознанием)…». (Jahn and Dunne, 1986)
«Мне неизвестны никакие физиологические или нейрофизиологические данные, или теория, которая объясняла или хотя бы определяла сознание». (Beahrs, 1982)
«…между материальным миром и миром семантическим существует более глубокая, если хотите, — интимная, не схватываемая нами связь. Мы сурово приучены к тому, что смыслы раскрываются только через сознание, проявляемое через высокоорганизованную нейрофизиологию. Мы упорно не хотим видеть проявления слабых форм сознания (квазисознания). Не хотим, потому что для этого нет объяснения. Теперь такое объяснение появилось. Если смыслы связаны с материальностью непосредственно — через геометрию Мира, то между ними нельзя проводить жесткой разграничительной линии». (В.В. Налимов, 1989)
«…живые системы отличаются от неживых только по степени «сознательности». Здесь нет метафизической бреши, через которую надо наводить мост». (Churchland, 1984)
Действительный член Российской академии наук Наталья Петровна Бехтерева, внучка всемирно известного ученого-физиолога, психиатра и невропатолога Владимира Михайловича Бехтерева, долгое время работавшая директором Научно-исследовательского института экспериментальной медицины, посвятила всю свою жизнь проблеме изучения физиологии человеческого мозга, естественно, с чисто материалистических позиций.
Однако в последние годы в ряде газетных интервью и журнальных публикаций (1998–2002 гг.) она дает понять, что ей пришлось кардинально пересмотреть свои взгляды на природу человеческого сознания. Так все проявленные феномены сверхвозможностей человека, в форме озарений с изменением режима (скорости) течения времени, в форме прямого (минуя органы чувств) поступления информации в мозг не могут быть объяснены без принятия постулата о существовании единого поля сознания.
В монографии известного английского ученого-физика Пола Девиса (Paul Davies) «Суперсила. Поиски единой теории Природы» (1989) есть ряд убедительных высказываний, вытекающих непосредственно из анализируемых автором материалов и имеющих прямое отношение к проблеме единства человека и Вселенной.
«С точки зрения «наивного реалиста» Вселенная представляет собой совокупность объектов. Для специалиста по квантовой физике это подвижная единая ткань, состоящая из всплесков энергии и не одна из частей этой «ткани» не существует независимо от целого, а это целое включает и наблюдателя (человека. — Авт.)».
«Американский физик Г. Степп так сформулировал квантовую концепцию частицы: «Элементарная частица не есть нечто независимо существующее и не поддающееся анализу. По существу — это среда, распространяющаяся во вне на другие объекты».
«Между реальностью микромира и обычным макромиром существует весьма тонкая связь. В конечном счете, мы не можем отделить квантовую реальность от структуры Вселенной и состояние отдельной частицы имеет смысл, только когда она рассматривается в рамках единого целого. Микро- и макро- миры переплетены друг с другом и их нельзя разделить».
«Рассуждения о сверхъестественном и сверхразумном основаны на антропном (человеческом) принципе, утверждающем, что реализуется именно та Вселенная, которая пригодна для человека, и нам следует поразмыслить о тех бесчисленных совпадениях, которые абсолютно необходимы для существования человека и самой жизни. Единственное небольшое отклонение в одном из тысяч важных совпадений резко (возможно даже полностью) изменило бы Вселенную. Однако абсолютно во всем, начиная от постоянных, определяющих гравитационные, электромагнитные, сильные и слабые ядерные взаимодействия, и вплоть до основных биологических предпосылок, мы обнаруживаем, что космос в целом, наше солнце в частности, и в особенности Земля настолько точно подогнаны к нам, что неизбежно напрашивается вопрос: «А не Бог или кто-то еще с аналогичным именем создал все это, прежде всего, имея в виду нас?» Это слишком много для совпадения, даже для чуда, чтобы назвать это чистой случайностью (из статьи Ральфа Эстлинга в журнале «New scientist»)».
«…у Вселенной должна быть конечная цель, и вся совокупность данных современной физики достаточно убедительно указывает на то, что эта цель включает и наше существование».
Один из крупнейших физиков современности, руководитель кафедры физики Кембриджского университета, профессор Стив Хокинг (Stephen Hauking) в своей монографии «От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени» (1990) говорит, что «полная непротиворечивая единая теория поля — это лишь первый шаг, наша цель — полное понимание всего происходящего вокруг нас и нашего собственного существования».
В заключительной главе этой же монографии Хокинг делает революционное признание: «…может быть, нет ни положений, ни скоростей частиц, а существуют одни только волны (вибрации различного порядка! — Авт.)».
В книгах В.Ю. и Т.С. Тихоплавов из серии «На пороге тонкого мира» (2001–2002 гг.) широко представлены материалы новейших научных исследований (в частности, в области создания единой теории поля), пока еще неизвестных широкому кругу людей. Результаты этих исследований заставляют кардинально пересмотреть наши устоявшиеся канонизированные представления о Боге, о человеке и об устройстве Вселенной.
Особого внимания заслуживает работа академика Российской академии естественных наук (РАЕН) Г.И. Шипова по развитию фундаментальной физической проблемы «пространство-материя» в части создания единой теории поля. Ученый подметил, что во всех ранее предпринятых попытках создания единой теории поля не учитывался весьма важный динамический компонент — вращательное движение. Известно, что в природе все и вся вращается — от мельчайшей элементарной частицы до самой Вселенной. Поля кручения (торсионные поля или поля инерции), по сути, определяющие структуру материи, Г.И. Шипов ввел в математические уравнения, описывающие «пространство-материю» и предложил новые фундаментальные уравнения физики, определяющие в качестве единого поля — поле инерции.
В конечном счете, Г.И. Шиповым была сформулирована теория физического вакуума, который, по его мнению, и является единым носителем всех известных полей (гравитационного, электромагнитного и торсионного).
Вот как характеризует физический вакуум академик РАЕН А.Е. Акимов:
«Для нас сейчас физический вакуум — это то, что остается в пространстве, когда из него удаляют весь воздух и все до последней элементарной частицы. В результате получается не пустота, а своеобразная материя — Прародитель всего во Вселенной, рождающий элементарные частицы, из которых потом формируются атомы и молекулы».
О сгущении первичной материи в процессе образования проявленного мира говорят все древние источники по космогонии.
Что касается собственно торсионных полей, то их наиболее важные свойства, по мнению В.Ю. и Т.С. Тихоплавов, следующие:
«Торсионное поле образуется вокруг вращающегося объекта и представляет собой совокупность микровихрей пространства. Так как вещество состоит из атомов и молекул, а атомы и молекулы имеют свой собственный момент вращения, вещество всегда имеет торсионное поле. Вращающееся массивное тело тоже имеет торсионное поле. Существует статическое и волновое торсионные поля.
Скорость распространения торсионных волн не менее 109С, где С — скорость света в вакууме, С = 300000 км/сек, то есть практически мгновенно из любой точки Вселенной в любую точку.
Торсионные поля проходят через любые естественные среды без потерь энергии. Высокая проникающая способность торсионных волн объясняется тем, что квантами торсионного поля являются низкоэнергетические реликтовые нейтрино.
Торсионные поля обладают памятью.
Торсионное поле имеет свойство информационного характера — оно не передает энергию, а передает информацию.
Торсионные поля — это основа Информационного поля Вселенной.
Человек может непосредственно воспринимать и преобразовывать торсионные поля. Мысль имеет торсионную природу. Как считает Г. Шипов: «Мысль — это полевые самоорганизующиеся образования. Это сгустки в торсионном поле сами себя удерживающие. Мы ощущаем их как образы и идеи».
Для торсионных полей нет ограничений во времени. Торсионные сигналы от объекта могут восприниматься из прошлого, настоящего и будущего объектов.
Торсионные поля являются основой Мироздания».
В.Ю. и Т.С. Тихоплавы отмечают, «что почти все указанные свойства торсионных полей, предсказанные теорией, прямо или косвенно подтверждены экспериментально».
А.Е. Акимов и Г.И. Шипов определяют сознание как материальный объект, являющийся особой формой полевой материи. Под термином «полевая материя» они понимают торсионные поля.
Таким образом, ученым-физикам с огромным трудом, кажется, удалось породнить то, что было известно в глубокой древности, и о чем в самом начале двадцатого столетия говорил Шри Ауробиндо.
Надо сказать, что кажущаяся на первый взгляд метафизичность подхода Шри Ауробиндо к проблеме «Материя — Сознание» не есть метафизика в чистом виде (кстати, метафизика имеет такое же право на существование, как и любая другая наука, критерий один — непротиворечивое объяснение фактов). Это опыт (в смысле реального ощущения и переживания Истины) человека, всю свою жизнь посвятившего беспрецедентной по масштабам внутренней работе по совершенствованию индивидуального сознания как познающего и трансформирующего инструмента, единственно возможного инструмента в области, где неизбежно заканчиваются наша математика и физика, где надо «отбросить всякую надежду проследить точную форму структур».
Шри Ауробиндо предложил чрезвычайно простое решение проблемы «Материя — Сознание», заявив, — что ВСЕ ЕСТЬ СОЗНАНИЕ — СИЛА ИЛИ СОЗНАНИЕ — ЭНЕРГИЯ. Предельно просто и ясно.
Слово Шри Ауробиндо.
«Ментальное сознание — это диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же, как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух — все уровни звука — ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть и слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания — супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы… То, что мы называем несознанием, — это просто иное сознание…сознание присутствует и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве — в любом предмете физической природы… в действительности оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности…
Несознание Материи — это некое прикровенное, вовлеченное или сомнамбулическое сознание, которое содержит в себе все скрытые силы Духа. В каждой частице, атоме, молекуле, клетке Материи скрыто присутствует и незаметно работает все всезнание Вечности и все всемогущество Бесконечного».
Удивительное открытие Шри Ауробиндо комментирует Сатпрем в своей замечательной книге «Шри Ауробиндо или путешествие сознания».
«Сознание-Сила — это основная субстанция Вселенной. В мире есть только одна Сила, единый ток, который проходит через нас и все предметы, который обладает тем или иным свойством в зависимости от уровня, на котором он действует… В зависимости от уровня Она (Сила) несет более или менее интенсивный свет, более или менее тяжелые вибрации — сверхсознательные, ментальные, витальные, физические — но всегда Она связует все и оживляет все.
Если сознание — это сила, то верно и обратное: сила — это сознание; все силы сознательны. Всеобщая Сила — это Всеобщее Сознание. Ток сознания везде один и тот же, различны лишь типы вибраций. Он (ток) присутствует в растениях и в мыслях человеческого разума, в светящемся сверхсознательном и в инстинкте животного, в куске металла… Если бы хоть одна точка Вселенной была лишена сознания, то вся Вселенная была бы лишена его, потому что бытие должно быть единым. Формула Эйнштейна — поистине великое открытие — говорит нам, что Материя и Энергия взаимозаменяемы: E=mc2.Материя — это сгущенная энергия (сгущенное сознание. — Авт.)… Таким образом, мы лишь вновь открываем древнейшие истины, ибо Упанишадам (Священные древнеиндийские тексты. — Авт.) четыре тысячи лет назад было известно, что Материя — это сгущенная энергия или, вернее, Сознание — Энергия: «Тапасом (Энергией сознания. — Авт.) сгущает себя Брахман (Абсолютный Дух. — Авт.); из этого рождается Материя, а из Материи — Жизнь, Разум и миры».
…Современная наука в конце концов тоже осознала, что материя и энергия взаимообратимы: E=mc2 — это огромное достижение науки, но она пока еще не осознала, что Энергия — это сознание, и что сознанием можно воздействовать и на Энергию и на Материю.
…История нашей земной эволюции не что иное, как медленное превращение Силы в Сознание, или, точнее, медленное воспоминание Сознанием, погруженным в свою Силу, самого себя.
…Весь эволюционный прогресс, в конечном счете, измеряется способностью отделять элемент сознания от его элемента силы — это то, что понимается под «индивидуализацией сознания».
Для искателей Истины, для тех, кто стремится коренным образом изменить собственное сознание, крайне важно осознать истинную картину Мироздания, иметь о ней целостное представление с позиций науки сегодняшнего дня и знаний древности. Сугубо прагматичный подход к этому вопросу способен увести ищущего в околонаучные дебри. В результате в уме выстраиваются разного рода интеллектуальные догмы, а их постоянное смакование принимается ищущим за эволюционное развитие. Много проще эмоционально рассуждать о торсионных полях, о физическом вакууме, об энергетических фантомах и антимирах, о едином поле сознания Вселенной, чем последовательно реализовывать этапы Пути Сознательной Эволюции, где, прежде всего, требуется полное спокойствие ума.
Для искренних искателей Истины картину Мироздания целесообразно рассматривать с истинно философских позиций. Напомню, что в древности философия как «наука о всеобщей природе вещей» включала в себя полный свод знаний о человеке и Мироздании.
В книге «Свобода от Смерти» я изложил свой взгляд по этому вопросу. В общих чертах повторю его.
Все в мире материально и имеет сознательную основу, то есть все является Материей и Сознанием одновременно.
Ничего бессознательного во Вселенной не существует. Все Сущее имеет сознательную основу, которая пронизывает и объединяет всю видимую и невидимую Вселенную.
Иметь сознательную основу означает обладать способностью к целенаправленной деятельности (как осознанной, так и неосознанной).
Эту единую субстанцию можно назвать Общим психо-вибрационным полем.
Общее психо-вибрационное поле представляет собой элементарные пульсирующие вибрации, которые пронизывают всю Вселенную (Единую психо-вибрационную реальность), являя собой ее самосуществующую, сознательную, самопознающую, творческую, энергетическую основу, содержащую в себе (в непроявленном виде) все возможные формы, существа, силы и явления, которые когда-либо проявлялись, проявлены сейчас или когда-либо проявятся во Вселенной.
Общее психо-вибрационное поле проявляется в форме тончайших энергетических пространственных вибраций, бесконечно быстро пульсирующих от точки до бесконечности.
Проявление Общего психо-вибрационного поля с философских позиций примиряет физически неощутимые математические понятия «точка» и «бесконечность», которые органично сливаются на уровне первичной субстанции.
Описанные современной наукой основные свойства физического вакуума и торсионных полей непротиворечиво укладываются в философское определение Общего психо-вибрационного поля.
Общее психо-вибрационное поле никогда не возникало, никогда не исчезнет, а существует вечно, простираясь в Бесконечность, и в то же время, присутствуя в каждой точке пространства.
Общее психо-вибрационное поле обладает способностью творить посредством Универсальной Творческой Силы.
Акт творения заключается в объединении элементарных вибраций в более плотные материальные образования в локальных областях поля, то есть имеет место своеобразное сгущение первичной субстанции. Материализуясь, новое творение приобретает иные свойства и иную степень сознательности.
Вселенная в процессе своего существования в Вечности пульсирует в Общем психо-вибрационном поле между двумя полюсами — полюсом чистого Сознания (несвязанными вибрациями Общего психо-вибрационного поля) и полюсом косной Материи (связанными и плотно упакованными вибрациями поля).
По достижении полюса косной Материи эволюционное движение меняет свое направление к полюсу чистого Сознания. При его достижении процесс повторяется снова. Древние называли это процесс Лила — Божественная Игра. Бог сам с собой играет в прятки, то погружаясь в мир материальных форм, теряя сознательность и утрачивая Божественную Радость существования, то высвобождаясь из материи, вновь обретая сознательность и восторг существования.
В настоящее время наша планета и все ее обитатели эволюционируют из косной Материи в направлении к полюсу чистого Сознания.
Эволюция есть творческая реализация процесса высвобождения чистого Сознания из недр Материи. Основные этапы этого процесса (в виде промежуточных планов сознания и соответствующих им форм) изначально заложены в самой материи.
С энергетических позиций побудительной причиной Эволюции является динамическое напряжение, возникающее между вибрациями Общего психо-вибрационного поля, свернутыми в материи, и его пространственными вибрациями.
Эволюционная динамика на всех планах сознания обеспечивается работой Эволюционной Энергии, которая выступает в трех ипостасях — как разрушающая, как созидающая и как фиксирующая Сила.
Рассматривая вопросы «физики сознания» нельзя обойти вниманием проблему времени.
Время — одно из самых загадочных свойств Природы. Имеет ли время физическую сущность, и если да, то какую? В каком направлении течет время? Можно ли повернуть время вспять? Существует ли абсолютное время, где одновременно «присутствуют» прошлое, настоящее и будущее? Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с происхождением времени, с давних пор волновали пытливые умы человечества.
В «Физическом энциклопедическом словаре» (1984) приводится следующее определение времени: «Время (как и пространство) является особой формой существования материи; время выражает порядок смены явлений». Это определение по существу является чисто философским и не имеет глубокого физического смысла.
В общей теории относительности Эйнштейна скорость течения времени в разных точках системы оказывается зависящей от поля тяготения — чем оно сильнее, тем медленнее течет время, при очень сильном поле тяготения возможна полная остановка времени.
Революционную физическую теорию времени в 60-х годах двадцатого столетия предложил выдающийся советский ученый-астрофизик, профессор Н.А. Козырев. Проведя ряд оригинальных экспериментов и теоретически обосновав их, он сделал вывод, что физическое время есть носитель энергии, которая осуществляет переход причины в следствие.
Н.А. Козырев считает, что время:
— имеет направленность или ход (от прошлого к будущему);
— вырабатывает энергию, противодействующую росту энтропии (хаоса);
— способно отражаться подобно световым лучам;
— имеет плотность;
— не распространяется подобно световым волнам, а проявляется сразу во всей Вселенной, поэтому связь через время должна быть мгновенной.
Феномен «мгновенной (сверхсветовой) связи» находит объяснение в теории торсионных (информационных) полей. Как пишет академик РАЕН Г.И. Шипов: «Они появляются во всех точках Вселенной и мгновенно накрывают ее всю разом — для них нет понятия распространения или скорости».
Высказываются предположения, что в различных «живых» системах имеет место внутреннее (собственное или субъективное) течение времени, отличное от внешнего (физического).
В.В. Налимов имеет по этому вопросу вполне определенную точку зрения.
«Время для человека двояко. Одно из них равномерное (ньютоново) время, оно дается механическими — внешними для нас часами. Другое — внутреннее, психологически переживаемое время, неравномерное время. Оно задается нашими внутренними часами. Ход этих часов определяется нашей открытостью миру — возможностью действовать в этом мире.
Собственное время оказывается некоей мерой, задающей череду различных состояний сознания и зависящей, в то же время, от этих состояний. Круг замкнут, — здесь нет привычной цепочки причинно- следственных связей. Размыкается круг через спонтанное (то есть вне причинно-следственное и, следовательно, вневременное) появление фильтра, перестраивающего систему.
Углубляясь в механизм функционирования сознания хочется говорить не только и не столько о скорости собственного времени, сколько о изменении ритмов (видов психической деятельности. — Авт.)».
В.В. Налимов вплотную подошел к теоретическому обоснованию психофизиологической модели функционирования человеческого сознания, адекватной практике, однако ему не хватило либо научной дерзости, либо интуиции, чтобы прямо взглянуть на процесс функционирования индивидуального сознания с собственно релятивистских (относительных) позиций.
Известный российский ученый-биофизик А.П. Дубров, детально проработав вопрос о специфичности биологического времени и пространства на различных уровнях организации живой материи, пришел к выводу, что «на молекулярном и клеточных уровнях выступают необычные связи биологических систем с реальным физическим временем и пространством и их необычные способности изменять внутренние пространственно-временные параметры. Еще в более яркой форме это выражено в целостном организме, в особенности при психической деятельности, относящейся к высшей форме движения».
В процессе своей многолетней практической деятельности в области расследования тяжелых авиационных происшествий, а именно, в части анализа деятельности летных экипажей в экстремальных ситуациях (по результатам расшифровки записей «черных ящиков»), более чем в половине случаев я не мог объяснить действия экипажа логикой требуемого поведения для выполнения безопасного полета. При внимательном изучении становилось очевидным, что действия экипажей определяются некими, не поддающимися обычному логическому анализу, особенностями психической деятельности человека.
Характерно, что в большинстве подобного рода случаев пилотирующий летчик по неизвестной причине эндогенного (внутреннего) происхождения как бы выступает в роли азартного игрока, стремящегося во что бы то ни стало укротить им самим же инспирированные осложнения и выполнить посадку самолета, вопреки всем правилам безопасности и врожденному инстинкту самосохранения.
Попытка объяснить подобные действия только видимыми причинами, такими как недостаточная профессиональная подготовка, отвлечение внимания и т. п., в большинстве своем не только не вызывала удовлетворение, но и прямо не соответствовала действительности.
Чем дальше, тем становилось более очевидным, что в проблеме причинности поведения пилота есть нечто всегда ускользающее от расследователя, не лежащее на поверхности, однако попытка проникнуть внутрь психических процессов не приносила успеха или успех был частичным.
Обращение к традиционной психологической науке, накопившей, обобщившей и систематизировавшей богатейший фактический и экспериментальный материал, охватывающий практически все аспекты человеческой деятельности, не прояснило путей решения возникшей проблемы.
В связи с этим мы вынуждены были констатировать, что в современной психологической науке (а это был 1992 год) отсутствует сколько-нибудь пригодная для практического использования интегральная теория психической деятельности человека, способная на причинном уровне описать процесс проявленной деятельности человека, не оставляя пробелов в причинно-следственной цепочке, замыкая все связи и не допуская неоднозначных толкований результатов процесса деятельности.
В.В. Налимов в книге «Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности» не без основания отметил, что «незнание человека — это наиболее сильное незнание современной науки».
Так стало очевидным, что только интегральная психофизиология, базирующаяся на новых фундаментальных законах психики, способна стать адекватным инструментом отражения психической деятельности человека. Но законы функционирования психики предстояло открыть и сформулировать.
Имея в своем распоряжении детально проработанный уникальный экспериментальный материал, позволяющий во всех нюансах проанализировать поведение человека в натурных экстремальных ситуациях (не в лабораторных условиях!), и памятуя о том, что течение времени в биологических объектах отлично от регистрируемого физического времени (то есть индивидуальное время способно замедляться или ускоряться), мы пришли к выводу, что психическую деятельность человека нужно рассматривать только с относительных (релятивистских) позиций.
Так в 1993 году родилась Релятивистская концепция психической деятельности человека, которая заложила фундамент новому научному направлению в области изучения человека — Интегральной психофизиологии. Практическая необходимость разработки этого научного направления вытекает из потребности интегрального подхода к анализу поведения и деятельности человека в нормальных и экстремальных условиях.
Интегральная психофизиология как научное направление, изучающее законы формирования поведения и деятельности человека во взаимодействии с окружающей средой, базируется на релятивистской концепции психической деятельности, включающей в себя теорию формирования образов, на методологии системного подхода в психологии Г.П. Щедровицкого, на классическом учении И.М. Сеченова и И.П. Павлова о рефлексах, а также на новой концепции строения и свойств Общего психо-вибрационного поля.
Принципиально важно, что корневые истоки интегральной психофизиологии органично вытекают из этапов эволюции биологической жизни на нашей планете.
Остановимся подробней на самой релятивистской концепции психической деятельности человека, которая была разработана и предложена для практического использования в 1994 году А.В. Клюевым и А.Н. Качалкиным.
В свете этой концепции человек рассматривается не как некий биологический робот, механически реализующий рефлексы, инстинкты, двигательные навыки, личностные стереотипы поведения и рассудочные штампы, а как целостная пластично функционирующая психическая система взаимопроникающих планов сознания (физического, витального, менатального и супраментального), действующая внешне в реальном пространстве-времени, но по своим внутренним законам и в собственном психическом времени, не всегда совпадающем с реальным (физическим) временем.
Все психические процессы происходят в ядре психической системы, которое представляет собой функциональное объединение морфологических структур центральной нервной системы, где происходит трансформация информационного потока, поступающего в интегративную формацию ядра психической системы от внешних, внутренних и полевых рецепторов человеческого организма.
Морфологически интегративную формацию ядра психической системы образуют клетки центральной нервной системы и их объединения, способные воспринимать любую информацию внутреннего и внешнего генеза (происхождения).
В интегративной формации этот поток преобразуется в поток исключительно вибрационной природы, который посредством ретикулярной формации трансформируется в образ восприятия реальной факторной ситуации.
Ретикулярная формация выполняет роль связующего звена между клеточными структурами тела и вибрациями общего психо-вибрационного поля.
Информация, поступающая в ядро психической системы от рецепторов тела (зрительных, слуховых, вкусовых, осязательных, обонятельных и проприоцептивных) воспринимается с неизбежными искажениями вследствие ограниченных физиологических возможностей перечисленных рецепторов мембранного типа.
Дальнейшая трансформация вибрационного потока идет через банк опорно-значимых образов, хранящихся в памяти, в образ действия. Банк опорно-значимых образов включает в себя весь предшествующий теоретический и практический опыт, наработанный индивидом в течение жизни. Именно там вибрационный поток, формирующий образ восприятия, ищет знакомые образы и ситуации, чтобы дать на них соответствующий отклик.
Путь трансформации вибрационного потока в образ действия определяется индивидуальным содержанием и развитием так называемой лимбической системы.
Лимбическая система представляет собой сеть нейронов ядра психической системы, которая постоянно развивается и совершенствуется в плане настройки организма человека на изменение факторной ситуации (в эволюционном аспекте — на изменение условий существования) и для решения текущих задач.
Лимбическая система определяет, в каком соотношении и взаимодействии находятся элементы ядра психической системы в процессе переработки информации.
Процесс переработки информации в ядре психической системы на полевом уровне — есть ядерное мышление.
Тело (а точнее, его нервно-мышечная система) является инструментом, посредством которого реализуется образ действия или проявленная деятельность человека. Тело может быть как непосредственным, так и промежуточным инструментом для реализации образа действия. В частности, в качестве инструмента-посредника выступает тело водителя или пилота, а основным исполнительным инструментом является автомобиль или самолет. При этом человек управляет не автомобилем или самолетом, а факторной ситуацией, в которой находится вся антропная система (сам человек, «машина», факторы внешней среды и пр.).
По механизму ядерного мышления можно выделить пять режимов функционирования психики человека, каждому из которых присущи свои особенности ядерного мышления в части восприятия и переработки информации и формирования образа действия.
Выделяются: интуитивная подсознательная психическая деятельность, рассудочная психическая деятельность, эмоциональная психическая деятельность, рефлекторная психическая деятельность и интуитивная сверхсознательная психическая деятельность.
Интуитивная подсознательная психическая деятельность по сути есть механическая реакция человека на изменение текущей факторной ситуации, которая обеспечивается реализацией заложенных в памяти субъекта стереотипов восприятия и действия, наработанных предшествующим опытом.
Проявленная деятельность при этом носит субъективный спонтанный характер и характеризуется относительно небольшим (в пределах 0,5–1,5 с) рассогласованием во времени между реальным течением факторной ситуации и ее субъективным психическим отражением в сознании индивида, то есть реальные процессы и их отражение в сознании — относительно синхронны.
Интуитивная подсознательная психическая деятельность является хорошо отлаженной механистической основой как повседневной жизни человека, так и его профессиональной деятельности. Процесс трансформации образа восприятия в образ действия в ядре психической системы происходит без заминок. Факторная ситуация как таковая воспринимается практически бессознательно и целиком, то есть без фрагментации.
Так, например, летчик, пилотирующий самолет по приборам, считывает и оценивает приборную информацию (о высоте, скорости, курсе, крене и т. д.) не в цифровом виде с анализом каждого показателя в отдельности, а объемно, по положению стрелок и указателей («не видя ничего конкретного, — видит все сразу»).
Субъективная спонтанность обеспечивает надежность функционирования психики человека в факторных ситуациях, память о которых заложена в ядре психической системы в форме опорно-значимых образов, наработанных предшествующим опытом.
Однако в ряде случаев этот хорошо отлаженный механизм функционирования психики дает сбой, например, при попадании в незнакомую факторную ситуацию, в процессе азартного удовлетворения желаний, при кратковременном выпадении активного сознания из текущей ситуации, при высоком темпе изменения ситуации (пусть даже хорошо знакомой).
Что же при этом происходит? Согласно релятивистской концепции нарушается синхронность психического и реального процессов и имеет место переход к десинхронизированным видам психической деятельности — к рассудочной или эмоциональной.
При этих видах деятельности не обеспечивается (полностью или частично) адекватность реакций и действий человека в реально сложившейся ситуации в плане их своевременности и правильности. Все человеческие ошибки, в основном, являются следствием функционирования психики в десинхронизированных режимах, когда происходит замедление или ускорение психологического течения времени. Изменение течение времени обусловлено скоростью обработки информационного потока физиологическими структурами ядра психической системы.
Рассудочная психическая деятельность характеризуется активным включением в процесс восприятия и обработки информационного потока механизма памяти по причине недостатка готовой информации в банке хранения опорно-значимых образов. В результате образ восприятия индивидом текущей факторной ситуации отстает от ее реального изменения, как минимум, на 2 секунды. При этом образ восприятия распадается на отдельные фрагменты и деформируется, что естественно не позволяет индивиду интегрально оценивать ситуацию и принимать правильное решение.
Проявленная деятельность при этом реализуется с естественным запаздыванием относительно реального течения факторной ситуации более чем на 2 секунды.
При функционировании психики в режиме рассудочной деятельности вследствие фрагментации и деформации образа восприятия человек не способен не только интегрально воспринимать ситуацию, но и равнозначно оценивать наблюдаемые им фрагменты реального образа. Он обращает внимание лишь на приоритетные (по его мнению или ощущению) фрагменты, при кажущемся нежелании (а на самом деле — невозможности) видеть и оценивать другие, не менее значимые.
Так, в практике расследования авиационных происшествий встречаются ситуации, в которых пилотирующий летчик, находясь в режиме рассудочной психической деятельности, с завидным упорством, последовательно реализует управление воздушным судном по двум-трем каналам (например, по курсу, по крену и по скорости), совершенно «забывая» о высоте полета или о вертикальной скорости снижения, что приводит к неожиданному (для экипажа) катастрофическому столкновению с землей или к грубой посадке. При функционировании психики в рассудочном режиме изменяются и двигательные реакции, которые не только запаздывают во времени, но и реализуются с значительно меньшей интенсивностью, чем при спонтанности.
При логическом и абстрактном мышлении, при включении речемыслительных процессов психика человека функционирует в рассудочном режиме.
Эмоциональная психическая деятельность характеризуется быстрым запуском и ускоренной реализацией извлеченных из памяти стереотипов поведения и действия. Это фактически, очень ускоренный вариант интуитивной подсознательной психической деятельности. В результате возникает парадоксальное явление: субъективный образ восприятия ситуации отстает во времени от реализуемого образа действия, то есть то, что должно быть «причиной», отстает от «следствия». При этом реальная факторная ситуация формируется как бы «за спиной» индивида, что означает фактическую потерю связи сознания индивида с реальностью и полный разрыв образа восприятия с образом действия. Естественно, что в таком случае невозможно осознанно контролировать ситуацию, более того, в сознании человека непроизвольно рождается императивное (повелительное) стремление выполнить желаемое, задуманное или начатое во что бы то ни стало.
Проявленная деятельность при эмоциональном режиме функционирования психики реализуется с фактическим опережением реального времени или «в темпе спешки».
При управлении транспортными средствами этот вид деятельности представляет особую опасность, поскольку водитель или пилот не имеют возможности предвидеть развитие реальной ситуации или своевременно обнаружить в ней значимые текущие изменения, требующие обязательной коррекции.
Выход сознания из эмоционального режима функционирования и переход к оптимальной деятельности крайне затруднителен и практически невозможен вплоть до момента грубого рассогласования между реальным образом и реализуемыми действиями. В момент проявления рассогласования происходит мгновенный переход к импульсивной деятельности (см. ниже), после которой, как правило, психика начинает функционировать в рассудочном режиме, и лишь после этого, если позволяют обстоятельства, возможен переход к оптимальному режиму функционирования психики.
В практике расследования авиационных происшествий встречаются ситуации, когда пилотирующий летчик, психика которого функционирует в эмоциональном режиме, выполняя заход на посадку в сложных погодных условиях, не видит и не слышит сигналов, предупреждающих об опасности создавшегося положения, а пытается, действуя «в темпе спешки», выполнить посадку во что бы то ни стало. Даже когда ситуация становится катастрофической, пилот либо вообще не предпринимает активных действий по ее парированию, либо его действия безнадежно запаздывают и носят импульсивный характер.
Следует сказать, что при функционировании психики в десинхронизированных режимах, то есть в состояниях, отличных от психологически комфортных, неизбежно наблюдается рост психоэмоционального напряжения. Это вызывает дополнительные трудности, связанные с восприятием ситуации, в частности, имеет место сужение объема внимания и снижение его концентрации.