Предсказание или предопределение

Предсказание или предопределение

Не секрет, что люди, обращающиеся к гадалкам, чаще всего простодушны и очень доверчивы. Их доверчивость порой доходит до абсурда, когда они прямо-таки готовы строить свою жизнь по предсказанию, которое у опытных гадалок, как правило, расплывчатое и двусмысленное. Что, впрочем, понятно, поскольку расплывчатое, не конкретное предсказание имеет куда большие «шансы сбыться», чем точная формулировка. По этой причине каждый, кто берется за гадание по той или другой технологии, должен быть предельно осторожным в прогнозах. Сказанное в первую очередь относится к предсказаниям негативного характера – смерти, несчастным случаям, прочих бед или несчастий. Люди, доверяющие предсказаниям, могут не вынести ожидания этой опасности и совершить что-либо, выходящее за рамки здравого смысла.

Вред может нанести и предсказание благоприятное, особенно когда гадалка польстила клиентке, охарактеризовав ее как личность добрую, способную, инициативную и т. п. В такое «гадание» хочется верить, слов нет.

Гороскопы, которых сейчас хоть пруд пруди, чаще всего внушают человеку некие указания, чем действительно прогнозируют.

Сильнейшее влияние, которое может быть оказано на организм человека посредством внушения (самовнушения), было открыто еще в средние века. Врач Парацельс, получивший широкую известность в те времена, лечил людей магнитом, прикладывая его к телу человека. Парацельс снимал у многих пациентов боли, поднимал на ноги паралитиков, возвращал речь утратившим ее.

Особое место во второй половине XVIII в. занимал мастер «магнетизма» Франц Антон Месмер. Он не использовал магнит, он прикасался к больному рукой или тростью. Когда руки и трости оказалось мало, чтобы прикоснуться ко всем страждущим, Месмер изготовил бак с многочисленными ручками, за которые надо было держаться во время целительного сеанса. Когда и бака стало не хватать, Месмер «намагнитил» многие аллеи, деревья, лужайки во Франции. Любопытно, что и они производили на некоторых больных целебное действие.

Французская академия занялась изучением месмеровского открытия и 11 августа 1784 г. вынесла вердикт. В нем говорилось, что члены комиссии признали, что флюид животного магнетизма не познается ни одним из наших чувств и не произвел никакого действия ни на них самих, ни на больных, которых они испытали. Академики установили, что касания и поглаживания лишь в некоторых случаях вызывали благотворное изменение в организме и имели своим следствием опасные потрясения в области воображения. Тогда же было доказано, что воображение самостоятельно, без магнетизма может вызывать судороги, а магнетизм без воображения не в состоянии вызвать их. Академики единогласно постановили, что нет доказательств существования животного магнетического флюида и что, таким образом, этот неподдающийся познанию флюид бесполезен.

Другими словами, комиссия, ссылаясь на воображение, на самом деле говорила о гипнозе.

Первые шаги в изучении гипноза сделал врач Джеймс Брэд. Английский ученый оставил после себя обширные наблюдения, полученные в ходе многочисленных экспериментов. Джеймс Брэд доказал, что восприимчивость разных людей к гипнозу различна. Он заметил, что глубина гипнотического сна в ходе сеанса меняется: сначала она незначительна, затем сон становится все более и более крепким. Эти наблюдения основывались на изменении дыхания, кровообращения, чувствительности разных рецепторов и т. д. Джеймс Брэд установил, что у загипнотизированного может наблюдаться одновременно почти полная нечувствительность к боли, но повышенное восприятие света и звука. Позже загипнотизированный может утратить чувствительность к свету и начать реагировать на боль.

В книге А. А. Льебо «Сон и подобные ему состояния, рассматриваемые, прежде всего, с точки зрения влияния разума на тело», изданной в 1866 г. во Франции, развивались взгляды Джеймса Брэда на гипноз. Он говорил, что гипнотизируемый как бы отрывается от окружающей среды, течение его мыслей приостанавливается, и он подпадает под власть человека, который искусственно вызвал у него сон.

Весьма близким к гипнотическому воздействию является внушение. Внушение, в том число массовое, представляет собой способ ускоренной синхронизации людей на определенном прогнозе.

Эмоциональная синхронизация людей необходима для обеспечения стабильности. Наиболее важна синхронизация для формирования и синхронной реализации ответственных прогнозов, которые связаны, например, с войной и т. п.

В древнем Египте жрецы умели по указанию фараонов делать так, чтобы желание господина было воспринято народом как неотвратимое божественное знамение, которое становилось как бы собственной волей народа. Делалось это для сплачивания воинов, побуждения их на героизм.

В чем секреты искусства египетских жрецов? Одним из элементов его было применение индивидуального и массового гипноза. Вот пример такой инструкции: «Принеси опрятную лампу, наполни ее лучшим ароматным маслом и повесь ее нa расположенный с утренней стороны стене на клин из куска лаврового дерева. Затем, поставь перед ней мальчика, погрузи его в сон твоей рукой и зажги лампу. Произнеси над ним слова заклинаний до семи раз. Снова разбуди его и спроси его так: «Что видел ты?» Мальчик ответит: «Да! Я видел богов в окружении лампы». Тогда будет он говорить им все, о чем они будут спрашивать!»

В устах невинных детей божественные указания (прогнозы) становились единым законом, управлявшим помыслами и действиями всех людей, воспринимавших эти указания непосредственно или слышавших о них от очевидцев.

То, что это так, а не иначе подтверждают такие факты. Суть образов шаманских обрядов остается одинаковой на протяжении больших исторических периодов и у многих удаленных друг от друга народов.

Известный отечественный этнограф В. Г. Богораз-Тан составил описания шаманских ритуалов у чукчей конца XVIII в. Особое внимание шаман уделял подготовке своего бубна. В течение трех дней и ночей без еды и сна шаман готовил бубен к предстоящему обряду: много раз смачивал и перетягивал туго натянутую на деревянный обод мембрану, изготовленную из моржового желудка. Потом пробовал, ударял колотушкой из китового уса, прислушивался к звуку, подбирая нужный тон. Громкие звуки ударов в бубен, сопровождавшие завывания шамана, играли особую роль в формировании у присутствующих единого особого состояния, которое можно определить как коллективный гипноз.

Бубен был обязательным инструментом у шаманов, населявших северные районы Финляндии, Норвегии и Швеции. При этом шаманы от Норвегии до Чукотки применяли сходные приемы. Известно, что резкое ухудшение условий жизни и физического состояния организма активизирует подкорковые зоны головного мозга, вызывая видения, галлюцинации. При этом обостряется чувствительность сенсорных систем человека. Шаманы чукчей накануне обряда, направленного на прорицание судеб или вызывание добрых духов к больному, оставались без еды и питья по нескольку дней. Можно вспомнить в связи с этим внимание, которое уделялось соблюдению жестоких постов во многих религиях, особенно накануне крупных религиозных праздников и обрядов. В ослабленном физическом состоянии контроль чувств со стороны сознания человека резко ослабевал, но одновременно активизировались низшие, глубинные отделы мозга.

Маги зулусов, населявших Южную Африку, в конце XVIII в. предсказывали успех любого начинания: строительства жилья, свадьбы, массовой охоты, войны. Чтобы получить дар прорицания, маг надолго уходил в леса, подвергая себя всяческим лишениям. Он голодал, бичевал себя. Достигнув состояния своеобразного экстаза, с помраченным разумом прорицатель начинал «общаться» с духами зверей.

Очень точно опыт прорицательства зулусов отразился в поговорке: «Постоянно упитываемое тело не может видеть тайных вещей». Если отбросить шелуху таинств, вершившихся шаманами, эту народную мудрость следует толковать как важное психологическое наблюдение. Суть его проста: хорошие условия жизни притупляют проницательность людей, их способность к прогнозу. Напротив, ухудшение условий жизни, сказывающееся на состоянии здоровья, обостряет эти способности.

Очень высокого уровня развития эта идея достигла в учениях йоги о специальных системах физических и психических упражнений для проникновения в незримые тайны.

Обратим внимание на состояние сосредоточения, способы достижения которого описываются в древнеиндийских книгах – Ведах. Состояние сосредоточения направлено на максимальное снижение внешней чувствительности человека, отвлечение внимания от окружающего мира. Это очень важно, ибо дальний прогноз возможен лишь в случае, если отвлечься от быстро протекающих мелких изменений среды, окружающей человека.

Способы управления состоянием людей, синхронизации людей на выполнение определенных действий были освоены давно. Среди наиболее распространенных методов можно назвать разные специальные обряды и талисманы. Ритуалы и священные предметы связывались со свадьбами, охотой, подготовкой к сражениям с врагами.

Из собственного опыта мы знаем, что предмет, ассоциирующийся у нас с определенными событиями, всякий раз может вызывать совершенно определенные образы и эмоциональное состояние. Так что разные предметы вполне можно использовать для самовнушения. Нетрудно представить себе гипотетическое действие на древнего человека предметов, явлений и обстоятельств, которым издавна приписывалось магическое действие. Заметим, сильное влияние разного рода «снятых» мест на людей не редкость и поныне.

В литературе часто приводится пример: в 1728 г. рабочая шелкопрядильной фабрики Мадлен Беньи, у которой была парализована рука, в надежде на излечение отправилась на могилу прослывшего при жизни святым монаха Франсуа де Пари. Мадлен Беньи очень надеялась на излечение, и чудо свершилось – вскоре после возвращения домой она смогла работать как прежде.

Большую известность среди французских паломников, жаждущих исцеления, имеет небольшой городок Лурд. Надо оценить ту настойчивую рекламу, которая создается чудодейственным свойствам лурдского источника. Создают рекламу в течение 100 лет священники в проповедях, газеты и, конечно, исцеленные пациенты. Трудно сказать, сколько их, но каждый случай удачи получает широчайшую огласку.

Критики от материализма указывают на лурдских святых отцов, которые активно содействуют популярности источника. Мол, они создали образцовую систему предварительной психологической подготовки пациентов. Еще в поездах, на дальних подступах паломников встречают специальные служители и «обрабатывают». И когда те, наконец, попадают в заветный грот, то уже полностью настроены на обязательный приход чуда.

В романе «Лурд» Эмиль Золя тонко передал психологическую обстановку, царящую среди пациентов.

«Глаза больной, еще лишенные всякого выражения, расширились, а бледное лицо исказилось, словно от невыносимой боли. Она ничего не говорила и, казалось, была в отчаянии. Но в ту минуту, как принесли святые дары, и она увидела сверкнувшую на солнце дароносицу, ее словно ослепило молнией. Глаза вспыхнули, в них появилась жизнь, и они загорелись, как звезды. Лицо оживилось, покрылось румянцем, осветилось радостной, здоровой улыбкой. Пьер увидел, как она сразу встала, выпрямилась в своей тележке…

Безудержный восторг овладел тысячами взволнованных паломников, давивших друг друга, чтобы увидеть исцеленную, оглашавших воздух криками, словами благодарности и восхваления. Раздалась буря аплодисментов, и гром их прокатился по всей долине.

Отец Фуркин потрясал руками, отец Массиас кричал что-то с кафедры; наконец его услышали:

– Бог посетил нас, дорогие друзья, дорогие сестры…»

Конечно, можно иронизировать по поводу того, что в лурдской терапии, мол, присутствуют все основные составляющие воздействия на психическое состояние человека: предварительная массовая унифицированная подготовка, приведение в особое состояние, синхронизация на едином идеальном прогнозе, создание условий, при которых синхронный идеальный прогноз воспринимается как реальный. Иначе говоря, индивидуальные прогнозы (ожидание исцеления) усиленные многократно массовым внушением определенного прогноза, воздействуют на людей как синхронный идеально-реальный прогноз.

Все перечисленное и есть условия возникновения резонансного воздействия на людей, имеющего уже не только психологический, но и физиолого-биологический характер.

Объяснение с научной точки зрения, возможно, и верное, но результат – выздоровление – достигнут. Так стоит ли иронизировать по поводу исцеляющей силы веры отдельного человека и массы людей, веривших и убедившихся в чуде?

В некоторых случаях вместо воздействия синхронизированного идеального прогноза используют искусственное создание или случайное резкое изменение внешних условий, которое воспринимается как совпадающее с прогнозом, на котором полностью сосредоточен человек.

Это явление, когда внешне незначительное событие может произвести огромное влияние на человека, находящегося в особом состоянии внушенного прогноза, обнаружили еще древние греки и успешно использовали в практике.

Древние греки обращались к богу-врачевателю Асклепию с мольбой о ниспослании здоровья и сил. Самый популярный из посвященных ему храмов был в восьми километрах от города Эпидавра. Здесь имелось специальное помещение для сна паломников, приходивших со всех концов страны. Помещение называлось «абатон». Войти сюда можно было, лишь пройдя предварительно сложные обряды «очищения» души и тела. Жрецы храма подолгу говорили с каждым, спрашивая, что привело его сюда, укрепляли надежду на выздоровление, веру в могущество и доброту Бога-дарователя здоровья. Беседе способствовали местоположение и вся обстановка храма. Он располагался в густой зеленой роще, здесь журчали десятки кристально чистых ручьев, а ветер доносил свежий запах моря. Сказочная чистота природы сливалась в нерушимую гармонию с величественной и строгой красотой белоснежного храма. В центре храма высилось огромное мраморное изваяние Асклепия. Наружные стены храма были составлены из огромных каменных плит, на которых вырезаны надписи, рассказывающие о самых выдающихся из совершившихся здесь исцелений. Плиты, о которых идет речь, были найдены археологами, по сохранившимся надписям можно установить, какие болезни здесь излечивались. Вот одна из них надписей гласит: «Девочка немая. Обегая вокруг храма, она увидела змею, вползавшую на дерево в роще; в ужасе она стала звать отца и мать и ушла отсюда здоровой». Или: «Никанор параличный. Пока он сидел и отдыхал, один мальчишка украл у него костыль и бросился наутек. Никанор вскочил, побежал за ним и стал здоров».

Механизм воздействия вроде бы понятен. Внезапные эмоциогеные факторы, такие, как испуг, боль, гнев, могут оказывать целительное действие – это признают ученые. Перечисленные факторы применяются на практике при лечении истерии, глухоты, слепоты, паралича. Положительный эффект возникает именно тогда, когда пациенту глубоко внушен требующийся идеальный прогноз. После этого даже незначительное изменение реальных внешних условий может сыграть роль пускового момента для реализации идеального прогноза. Это изменение реальных внешних условий и приводит к глубокой психобиологической перестройке организма человека.

В свое время В. М. Бехтерев заметил: «Секрет целительного внушения был известен многим лицам из простого народа, в среде которого он передавался из уст в уста в течение веков, под видом знахарства, колдовства, заговоров и т. д. Самовнушением объясняется, например, действие многих так называемых симпатических средств, оказывающих нередко то или другое целительное действие. Ферраус излечивал лихорадку с помощью бумажки, на которой были начертаны два слова: «Против лихорадки». Больной должен был каждый день отрывать по одной букве. Известны случаи целебного действия «хлебных пилюль», «невской воды», простого «наложения рук» и т. д.». Матье, парижский врач, излечил несколько человек от туберкулеза с помощью обычной воды, выдав ее за новейшее лекарство. Причем, произошло это в то время, когда туберкулез был практически неизлечим.

Наряду с гипнозом и внушением широко известны также возможности самовнушения. Обрывая почти все связи с внешним миром, строго ограничивая себя в пище, воде, даже воздухе, йоги изолируют себя от динамичных и потому всегда противоречивых внешних воздействий, стабилизируют внутреннее состояние. Далее йогу достаточно сосредоточиться на какой-либо простой мысли, чаще всего выражаемой единственным многократно повторяемым словом, и эта мысль, это равновесное состояние овладевают им полностью и безоговорочно.

Полному отторжению от внешних факторов способствует также принятие особой необычной позы, при которой внутренние рецепторы, дающие человеку информацию о состоянии и положении его органов, а также закрытые миру глаза и уши йога перестают посылать в мозг, как это предначертано им филогенетически, новую прогностическую информацию об изменяющемся соотношении человека и окружающего мира.

В романе «На горах» П. И. Мельников-Печерский дал впечатляющее описание религиозных ритуалов секты хлыстов. Она известна в России с XVII в.: «Живее и живее напев, быстрее и быстрее вертятся в кругах. Не различить лица кружащихся. Радельные рубахи с широкими подолами раздуваются и кажутся белыми колоколами… Быстрее и быстрее кружатся. Дикие крики, резкий визг, неистовые вопли и стенания, топот ногами, хлопанье руками, шум подолов радельных рубах, нестройные песни сливаются в один потрясающий зычный рев… Все дрожат, у всех глаза блестят, лица горят, у иных волосы становятся дыбом. То один, то другой восклицают:

– Ай, дух! Ай, дух! Царь дух! Бог дух!

– Накати, накати! – визгливо вопят другие.

– Ой, ева! Ой, ева! – хриплыми голосами и задыхаясь, исступленно в диком порыве восклицают третьи.

– Благодать! Благодать! – Одни с рыданьем и стопами, другие с безумным хохотом, голосят на всю мочь вертящиеся женщины. Со всех пот льет ручьями, на всех взмокли радельные рубахи, а «божьи люди» все радеют, лишь изредка отирая лицо полотенцем. Это духовная баня. Вот истинная настоящая баня паки бытия, вот истинное крещение водою и духом, – говорит Дуне Марья Ивановна, показывая на обливающихся потом «божьих людей».

Нередко к концу этой «плясовой молитвы» у более впечатлительных и нервных людей начинаются корчи и судороги, все мутится в их глазах, они чувствуют себя как бы не в себе. Тогда-то им начинают чудиться «небесные голоса» и «призрачные видения». В этом состоянии омраченного сознания, срываясь с голоса и часто запинаясь, как будто против своей воли (хлысты считают, что делают они это «по наитию свыше», по воле «духа святого») произносят полубессознательные слова и фразы, которые молящиеся принимают за пророчества, за живое слово бога. Это дошедшее до крайнего предела безумное исступление радеющие не только не стараются ничем успокоить и облегчить, а наоборот, считают проявлением «божественной благодати», называют восторженно «ухождением в слове», и, заслышав в общем шуме радения сбивчивую и темную речь того, кто прежде других впал в «умственное беспамятство», остальные в восхищении восклицают: «Эка милость благодать; стали духом обладать!» – «Дух, святой дух накатил!» – в исступленном самозабвении вопят они…

Хлысты зовут радения «пивом духовным» и ласково приговаривают: «То-то пивушко-то: человек плотскими устами не пьет, а пьян живет».

Трудно сказать, насколько объективен автор в описании религиозного действа хлыстов, которых по-настоящему прославил все-таки Распутин.

Прямого отношения к теме данной книги Григорий Распутин не имеет, поскольку он получил заслуженную известность, прежде всего, как целитель, а не прорицатель. Но его личность, талант полностью вписываются в русло этой главы, рассматривающей предсказание как предопределение или внушение.

Надо признать, что до последнего времени о личности Распутина у нас было принято говорить исключительно в черных красках. Реальные факты биографии интерпретировались как кому было угодно, вообще поливать покойников грязью было правилом даже на государственном уровне.

Вот как рассказывалось, например, о том, как Распутин прибился к хлыстам. После неудач на поприще конокрадства потащился Гришка по России, держась поближе к церквям да скитам. Слушал странников и странниц. Многое открывал для себя и многому удивлялся, кое-что не понимал, но главное для себя понял. А главным, с точки зрения идеологии, для Гришки было не церковное православие с его заповедью «не прелюбодействуй!». Изображается Гришка циничным, мол, нет вовсе греха прелюбодейного, а есть то, что все люди братья и сестры. И какой между ними грех может быть, если они вместе Богу служат. Другими словами, все, что с ними при этом не сделается, то Богу угодно, от него идет, им подсказано, его радует. С такими мыслями была у Гришки только одна дорога – к хлыстам, «Божьим людям».

У хлыстов начались его скитания уже не в одиночестве, а со странницами. В Покровское (Тюменского уезда Тобольской губернии) вернулся новым человеком, бросил пить, курить, мясо есть – юродствовал, святого из себя ставил. Вокруг Гришки уже в то время кружок собрался: три парня, две странницы и сестры Печеркины – Дуня с Катей. Стали они все вместе молиться в подполье распутинского дома, а перед тем мыли Гришку в бане и пили грязную воду после того мытья. Так к святости Гришкиной приобщались. Печеркины на руках его из бани выносили и ноги ему с молитвами целовали, Христом он у них стал. Далее судьба Гришки изменилась, потому что, как сообщает рассказчик, пугнули его со всем обществом за такое безобразие. Ушел Гришка в новые скитания, странницы его за ним потащились. Через много лет опять объявился, уже сильным человеком стал: у господ и царей был принят. Звали его не Гришкой, а Григорием Ефимовичем величали. Ну, а на самом деле как был Гришка вор и мошенник, распутник проклятый, так им и остался, только что шелковые рубахи носить стал, а от шелков праведность известно какая: чем богатее, тем и плутовее…

Принято считать, что целью собраний мистических сект, отколовшихся от официального православия, было и остается стремление достичь осязаемого общения с Богом, с духовным началом. Наиболее ясно эта цель выражена в секте хлыстов, некоторых других.

В России хлысты создали секту в конце XVII – начале XVIII в. Первая секта появилась в среде крестьян, а потом и среди городских жителей. Возникновение секты, ее вероучения и культа объясняется стихийным протестом крестьянских масс против крепостнического строя и его духовной опоры – православной церкви. Хлысты не признавали священников: по мнению хлыстов, духовные лица – это «черные враны, кровожадные звери, волки злые, безбожные иудеи, фарисеи и сопатые ослы». Хлысты отвергли православные обряды и таинства. Новая секта состоит из отдельных религиозных общин, называемых «кораблями». Название «хлыст» сектанты считали обидным, оскорбительным и именовали себя людьми божьими, так как основным в их учении была вера в то, что если с усердием послужить («порадеть») богу, то можно добиться сошествия святого духа и почувствовать в себе живого бога.

Согласно учению хлыстов в особо праведного человека может вселиться Иисус Христос. Этим положением некоторые специалисты склонны объяснять происхождение и самого названия секты, являющегося измененным словом «христы». По мнению других, название секты идет от хлыстов, которыми якобы «божьи люди» стегают себя в наивысшем исступлении во время своих радений.

Молитвенные собрания хлыстов, их радения рассматривались с точки зрения психопатологии.

Зародившись как протест против бесправия и произвола мирской и церковной власти, хлыстовские общины объявили весь окружающий мир погибшим во грехе. Неприятие хлыстами окружающего мира отразилось в проповеди сурового аскетизма, включая отказ от деторождения и половых связей, в практике молитвенных собраний (радений), доводивших верующих до ощущения «духовной радости» – состояния, когда им начинало казаться, что в них вошел сам Господь Бог.

Надо отметить, что в дореволюционной церковной и светской прессе мистико-экстатический культ хлыстовских общин изображался как религиозно освящаемый половой разврат. Указанное обвинение имело вполне определенную цель: морально дискредитировать сектантские общины, враждебные в отношении господствующей православной церкви. Пресса эпохи строительства коммунизма приняла этот подход, хотя и с сомнительной оговоркой: мол, нет дыма без огня. Из этого следовало, что среди большого количества сект со своими «христами», которые по своему усмотрению (в меру собственной испорченности) задавали тон деятельности, встречались и такие, где проповедовалось спасение через грехопадение. Конечно, Гришка попал в одну из разновидностей подобного направления.

Надо признать, что все сенсационные слухи о Распутине чрезвычайно преувеличены. Распутин – это был сильный духом, одаренный человек, совершавший деяния, которые принадлежат к сфере магического.

Григорий Распутин родился в Сибири в зажиточной крестьянской семье. В юности он вел распутную жизнь: пил, кутил, соблазнял девушек. Так продолжалось до тех пор, пока однажды ему не явилась Дева Мария, которая помахала ему рукой, призывая к себе. После этого Распутин совершил паломничество на гору Афон, а когда через два года вернулся в Россию, это был совершенно другой человек.

Распутин построил хижину, где дни и ночи проводил в молитвах, за что и снискал репутацию святого. Затем он начал проповедовать в деревенской церкви, что вызвало протест местного священника. Именно этот священник и начал борьбу против Распутина, послав в Тобольск жалобу, в которой обвинял Распутина в том, будто тот устраивает оргии. Это обвинение чем-то «приглянулось» биографам Распутина, они приняли его за чистую монету, и принялись добавлять к обвинению священника все новые подробности уже из своего собственного воображения. «Обнаженные женщины танцуют вокруг большого костра, – рассказывали эти «очевидцы», – а Распутин кричит: «Грех, грех! Только через грех вы станете святыми!» Затем согласно принятой версии мужчины и женщины падали на пол, катались и спаривались между собой без всякого разбору. Некоторые недобросовестные авторы, в частности англичанин Олдос Хаксли, воспользовался подобным «описанием» радения в эссе о Распутине.

На самом деле молитвенные собрания, которые проводил Распутин, были безобидными, что установил сам архиепископ Тобольский. Он решил проверить жалобу, в частности порочащие Распутина сведения о блуде, но ничего порочащего в этих собраниях не нашел.

Как упоминалось, известность Распутин снискал своим даром целителя, который, по его словам, получил от Бога. Сохранились свидетельства целительской деятельности Распутина. Ничего сверхъестественного в его методе не было. Распутин становился на колени у постели больного и молился до тех пор, пока больному не становилось лучше. Как видно, в этой простоте загадок больше, чем в описанных выше ритуалах шаманов. Можно предположить, что молитвы Распутина высвобождали какие-то целительные силы («позитивное сознание» – так говорил сам Распутин), которые и производили чудеса врачевания.

Широко известны бесспорные факты благотворного воздействия Распутина на царевича Алексея. Распутин трижды спас болезненного мальчика от верной смерти. Первый случай произошел в 1907 г., когда внезапное ухудшение самочувствия царевича, страдавшего гемофилией, привело к очень опасной лихорадке. Распутин вошел, сел у кровати Алексея и начал молиться. Присутствующие воочию наблюдали, как дыхание больного постепенно выровнялось, затем он заснул. Второй случай связан со случайным падением Алексея с лодки в воду, когда царевич слег с приступами горячки. После нескольких дней безрезультатной борьбы за жизнь Алексея придворный врач развел руками и сказал, что не может поручиться за его жизнь. Распутин в это время находился в нескольких тысячах километров от столицы в Покровском, ему телеграфировали, Распутин послал ответную телеграмму с таким текстом: «Болезнь не так опасна, как кажется. Пусть врачи не беспокоятся». Когда телеграмма была получена, мальчику стало лучше, а через несколько дней он поправился полностью.

Третий случай с болезненным мальчиком произошел в 1915 г. Царевича при толчке в царском поезде бросило на окно, и он разбил нос. Сутки мальчик лежал в лихорадке. Когда Распутин приехал и вошел в комнату, кровотечение тотчас остановилось, а царевич почувствовал себя лучше.

Распутин исцелял не только царевича, его услугами пользовались многие. Интересный эпизод рассказала Джанумова, бывшая в свите легендарной личности.

Как-то она пришла к Распутину сильно взволнованная болезнью своей племянницы. Далее она рассказывает, что Распутин пристально посмотрел на нее и сразу заметил, что она чем-то расстроена. Ей было очень тяжело, так как она получила утром телеграмму, что Алисе хуже, Джанумова боялась за ее жизнь. «Что с тобою, Франтик (так Распутин называл Джанумову), ты такая печальная, что у тебя на душе?» – Он взял ее за руку и повел в спальню. Это была узкая комната, рядом со столовой, просто меблированная, с железной кроватью. Джанумова сделала знак Леле, она пошла за ними. – «Успокой Леночку, отец, – сказала Леля, – подумай, какое у нее горе, у нее племянница умирает».

Джанумова все ему рассказала и прибавила, что сегодня же должна уехать. И тут произошло что-то странное, чего она никак объяснить не могла. Как ни старалась понять, ничего придумать не смогла.

Распутин взял Джанумову за руку, лицо у него изменилось, стало, как у мертвеца, желтое, восковое и неподвижное, до ужаса. Глаза закатились совсем, видны были только одни белки. Он резко рванул Джанумову за руки и сказал глухо: «Она не умрет, она не умрет, она не умрет». Потом выпустил руки, его лицо приняло прежнюю окраску. Потом Распутин продолжал начатый разговор, как будто ничего не произошло. Джанумова с Лелей удивленно переглянулись. Им стало как-то не по себе, хотелось спросить его, что это значит, что это он говорил и для чего это сделал. Но было почему-то неловко, и Джанумова продолжала отвечать Распутину, как будто ничего не произошло.

После того как племяннице стало легче, Джанумова записала: «У нас произошел с ним любопытный разговор, по поводу которого я опять не знаю, что думать.

Я показала ему телеграмму: «Неужели ты этому помог?» сказала я, хотя, конечно, я тому не верила. «Я же тебе сказал, что она будет здорова», – убежденно и серьезно ответил он. «Ну, сделай еще раз так, как тогда, может быть, она совсем поправится». – «Ах ты, дурочка, разве я могу это сделать? То было не от меня, а свыше. И опять это сделать нельзя. Но я же сказал, что она поправится, чего же ты беспокоишься». Я недоумевала. В чудеса я не верю, но какое странное совпадение. Алиса поправляется. Что это значит? Лица его, когда он держал за руки, я никогда не забуду. Из живого оно стало лицом мертвеца – дрожь берет, как вспомню».

Мнение большинства знавших и специально наблюдавших Распутина людей сводилось к тому, что ему нельзя было отказать в уме, находчивости и хитрости, в большой житейской сметке и прозорливости. Он умел понимать психологию людей, прежде всего мистически настроенных. И естественно, что эти его особенности плюс гипнотические приемы в значительной степени способствовали созданию вокруг него ореола ясновидца, утешителя и целителя.

Характерен случай с госпожой Берляндской. Она легко изменила своему мужу, богатому молодому аристократу, кавалергарду. Когда тот узнал об измене, он застрелился. После этого на женщину напало раскаяние. Она впала в тоску, не находила себе места, ничто ее не успокаивало. Она обращалась к докторам, но лечение у прославленных докторов не помогало. Мысль о собственном грехе и вине за смерть мужа не оставляла молодую женщину в покое ни на минуту. У нее развилась настоящая депрессия. В таком состоянии больную привели к Распутину. Тот посмотрел на нее и спокойным, уверенным голосом, как само собой разумеющееся, сказал: «Не виновата. Сам Христос не мог помешать тому, чтобы его ученик удавился».

Заметим, что Берляндская была очень религиозная, так что слова Распутина прозвучали для нее, как неоспоримое доказательство фатальности совершившегося. В идущую от Бога судьбу, по мнению верующего, вмешиваться и изменять человеку не дано. Грешно даже помышлять, что ты способен что-либо предотвратить из предопределенного Богом. Евангелие говорит, что этого не мог сделать даже Христос, желавший помешать самоповешению Иуды.

После посещения Распутина у Берляндской не осталось и следа от самообвинения.

Чем объяснить это внешне простое исцеление? Только одним: Распутин показал себя первоклассным психологом. Он не только быстро определил причину душевных терзаний женщины, но и сумел нейтрализовать эти терзания наиболее действенными для ее психики средствами, а именно: через логику религиозного сознания. Для успокоения или для излечения Берляндской нужно было ответственность за ее измену переложить на какой-то высший для нее авторитет. А что для верующего выше и абсолютнее Бога? Его действия и мотивы действий не обсуждаются. Именно это и сделал с помощью нескольких слов Григорий Распутин.

Успешно применял Распутин и самовнушение. Когда фанатичка Хиония (Феония) Гусева, подосланная его врагом иеромонахом Илиодором, пырнула Распутина ножом в живот, врачи считали его положение безнадежным. Августейшие покровители старца срочно направили в далекое путешествие своего лейб-хирурга Федорова, а газеты поспешили сообщить, что Распутин убит, что старец скончался от общего заражения крови. И правда, состояние Распутина было очень тяжелым, однако обычной для такого ранения трагической развязки не последовало. Люди, бывшие в это время при Распутине, рассказывали, что он часами упорно твердил одно и тоже: «Выживу, выживу, выживу…» И выжил.

О том, как именно Распутин исцелял, мы поговорим чуть ниже, а сейчас коснемся еще нескольких любопытных фактов из жизни Григория Распутина. Касаются они его убийства.

В 1914 г. Распутин был ранен неизвестным человеком. После этого Распутин несколько недель находился между жизнью и смертью, а затем внезапно выздоровел. А убит он был 29 декабря 1916 г. во дворце князя Юсупова, куда был приглашен в качестве гостя и где его сначала пытались отравить. Но цианистый калий, который должен был убить его максимум через три-четыре минуты, не повредил здоровью Распутина. Тогда Юсупову пришлось несколько раз выстрелить в Распутина из пистолета. Казалось, с Гришкой было покончено. Но когда по прошествии некоторого времени Юсупов вместе с приятелями-заговорщиками вернулся в комнату, где лежал Распутин, тот вдруг вскочил и бросился бежать. Пришлось опять стрелять и, когда Распутин упал, в качестве контрольной меры Распутина несколько раз ударили железной палкой. Потом тело Распутина бросили в прорубь в Неву и, как оказалось, это было правильное решение, поскольку, когда его труп нашли и вытащили, обследование показало, что Распутин… захлебнулся.

Дальше опять происходят странности. Первая: при обследовании тела жертвы в желудке не было найдено ни малейшего следа цианистого калия.

Вторая еще более любопытная. За несколько дней до убийства Распутин написал царице письмо, в котором утверждал, что предчувствует, что «умрет 1 января 1917 г.». Далее следовало еще одно удивительное предсказание: если он будет убит чернью, то Россия многие века будет процветающей монархией; если он будет убит аристократами, то их руки будут обагрены его кровью ровно 25 лет, и за это время в России не останется дворянства как такового, а сам царь и его семья погибнут в течение двух лет.

Доподлинно не известно, действительно ли существовало такое письмо, Однако один из историков, сэр Бернард Пэрес, утверждает, что лично видел копию этого письма, причем не сомневается в его подлинности.

Увы, реализовался второй вариант предсказания. Распутина убили аристократы, затем произошла Октябрьская революция, в ходе которой была уничтожена большая и лучшая часть дворянства, царь и его семья были схвачены большевиками и расстреляны.

Бесспорно, изложенные факты свидетельствуют о том, что Распутин обладал свойством интуитивного проникновения в психологию людей и способностями гипнотического воздействия, которые были у него врожденными. Он обладал житейской хваткой, держался уверенно и непринужденно в любой среде, был с «открытой богу душой» и всем этим покорял воображение очень многих, прежде всего, женщин, которые жили в постоянном ожидании чуда.

Уже говорилось, что «откровения» Распутина базировались на развитых у него в значительной мере способностях к интуиции. Данное явление объясняется личностными особенностями взаимодействия сознания и бессознательного в психической деятельности. Сюда же специалисты относят и способность интуитивного влияния на подсознательные психические слои других людей.

Распутин, конечно же, чувствовал свои незаурядные способности и ими управлял, хотя не понимал, как это происходит в его мозгу. Чтобы понять этот дар, специалисты изучили специфические формы психической деятельности, которые остаются неосознаваемыми, но являются механизмом целенаправленного поведения человека. Эта активность мозга, которую одаренный человек не осознает, играет особенно важную роль в познавательной деятельности. Огромное количество информации усваивается и перерабатывается нервной системой без участия сознания. Это явление выражается, например, в некоторых особенностях научного и художественного творчества, в проявлениях интуиции, в автоматическом функционировании определенных форм восприятия деятельности. Итог этой подспудной активности, скрытой от сознания, предстает обычно в виде готовых, последовательных, но неизвестно каким образом сформировавшихся ярких образов. Они имеют иногда характер своеобразных «озарений», питая тем самым мистические настроения, религию.

Эта же неосознаваемая психическая активность играет существенную роль в возникновении и преодолении болезней.

Несколько слов надо сказать о способности Распутина к гипнотическому воздействию и роли этого фактора в практике старца-целителя.

Подробно говорить о гипнозе нет нужды, о нем написано достаточно научных и популярных книг. Есть смысл поговорить о роли гипноза во взаимодействии сознания и бессознательного. Эти моменты особенно важны для уяснения механизмов сверхъестественных возможностей гипнотического влияния Распутина, да и многих других целителей и прорицателей.

Опустим чисто научную сторону проблемы и способы установления истины, скажем о результате.

Способность Распутина за короткое время, практически с первого взгляда проникать в мир внутренних, наиболее интимных переживаний людей определенного склада, податливых к мгновенному гипнозу, находит свое объяснение в особенностях самого гипнотического состояния, выставляющего на первый план область бессознательных, как бы утраченных памятью переживаний и скрываемых эмоций.

К этому надо добавить, что сам Распутин обладал умением самопогружаться в трансоподобное сомнамбулическое состояние, во время которого обострялась его врожденная интуиция.

Здесь можно привести слова такого объективного свидетеля, как В. Д. Бонч-Бруевич, исследователя русского религиозного сектантства, видного деятеля компартии и советского государства: окружающие… «начинали шептаться и говорили, что он что-то угадал, что он сказал правду, что он многое видит…» Эта способность «видеть», «угадать», «прозревать правду» и создавала Распутину славу, известность, составляла основу его влияния и силы.

Можно считать не случайным, а закономерным тот факт, что на протяжении веков именно вокруг гипноза и связанных с ним явлений возникали всякого рода чудеса и представления о сверхъестественном. Гипноз в большинстве случаев являлся основой чудесных исцелений, Богообщения, всякого рода видений, озарений и т. п.

Являясь третьим состоянием, отличным от бодрствования и сна, гипноз представляет собой исключительное явление. Гипнотическое состояние включает в себя возможность совершаться вещам, казалось бы совершенно немыслимым. Из известных психических состояний только гипноз позволяет одновременно видеть и не видеть, слышать и не слышать, ощущать и не ощущать, т. е. позволяет анализаторам внешнего и внутреннего мира человека действовать и бездействовать.

Такой же поразительной способностью наделяет гипноз человека и в отношении других параметров психики. Мышление в сомнамбулическом гипнозе ведет себя совершенно по-особому: в нем появляются свойства, казалось бы вообще невероятные. Люди в сомнамбулическом гипнозе думают и поступают в строгом соответствии с внушением, которое, как кажется со стороны, меняет саму их натуру и программирует поведение по заданному образцу. Но в то же время люди в сомнамбулическом гипнозе остаются самостоятельными личностями, в любой момент способными выйти из-под власти гипнотизера, поступить вопреки проводимому внушению.

Или такой парадокс: врач, который в состоянии настолько изменить все психические функции и ощущения своего больного, что сможет под гипнозом совершенно безболезненно для пациента произвести сложнейшую и длительную операцию, в то же время не способен добиться исполнения внушений, даже в самой малой степени нарушающих этико-моральные представления и понятия загипнотизированного.

В гипнозе, что бы ни говорили ученые, остается очень много тайн. И. М. Сеченов образно назвал сновидения небывалой комбинацией былых впечатлений. О гипнозе можно сказать, что это нереальная жизнь в реальном бытии! Да еще есть огромное число загадок и даже в том, с чем человек знаком с незапамятных времен. Знаком давно, но это известное продолжает хранить много непонятного и загадочного.

Подытоживая сказанное, отметим, что все довольно-таки значительно отличающиеся друг от друга виды и методики предсказаний подчиняются некоему общему знаменателю, суть которого заключается в том, что различные средства, которые применяются для гадания, нацелены на стимулирование у колдунов, знахарей, гадалок, магов и других представителей древнего искусства предсказания психического смещения в сознании. Речь идет о переходе сознания из одной, традиционной ниши в другую, недоступную большинству людей. Исследования, которые проводят парапсихологи и другие специалисты этой чрезвычайно сложной материи, подтверждают, что качественно новый уровень сознания как раз и открывает пласт экстрасенсорных способностей человека, которые мы называем телепатией и ясновидением. Было бы ошибочно думать, что в познании этих малоизведанных резервов сознания человек продвинулся сколько-нибудь далеко.

В заключение еще раз напомним о необходимости быть чрезвычайно осмотрительным, когда приходится предсказывать события малоприятные. Здесь важно даже не то, что именно предсказывается – болезнь, смерть и т. п., а то, кому. Один и ухом не поведет, что бы ему ни предвещали, а другой из-за пустяка может натворить бед и себе, и другим людям.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.