Глава 8 ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Глава 8

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Ни религия, ни наука не могут дать убедительного ответа на вопрос: как человек стал таким сложным существом и почему? Огромные силы и возможности дарованы этому вечному мыслителю, стоящему на вершине грандиозной и молчаливой эволюции, потому что внутренне он тесно связан с создавшей его природой. Он спрашивает: почему существует природа, для какой цели нужна драма жизни, как можно достичь этой цели? Но ни наука, ни религия не способны ответить на эти вопросы. Наука даже не претендует на то, что она может решить эти вопросы, заявляя, что её основная задача – выяснять природу вещей. Религия предлагает противоречащие логике и не имеющие смысла объяснения, приемлемые только для фанатиков, поскольку требует считать всё в природе таинством и искать смысл и цель жизни – со всеми её горестями и радостями – в Боге, о котором мы не ведаем ничего. Образованный и любознательный ум знает, что идеи, якобы предлагаемые Богом, на самом деле изобрёл человек. Тогда, для чего же существует Вселенная, и какова конечная цель человека как бессмертного мыслителя, следующего путём эволюции? Вселенная существует для того, чтобы посредством постепенного приобретения опыта жизни душа достигла полного освобождения, чтобы вся масса проявленной материи по своему статусу, природе и благородству поднялась в своём сознании к божественному. Великая цель состоит в том, чтобы достичь самосознания. Не в одной какой-то особой нации, отдельной расе, племени или избранном народе, но в идущем вслед за трансформацией улучшением всей массы материи и того, что мы сейчас называем душой. Ничто не может оставаться в стороне от этого процесса. И если целью современного человека служит получение совершенного знания, то миры природы, находящиеся на более низких ступенях развития, постепенно, шаг за шагом тоже должны подняться и, когда придёт время, достичь совершенства. Это и есть великая цель эволюции, её высшее достижение – сделать человека богом, а каждой части природы – однажды достичь той же цели. Это величайшая перспектива, дающая каждому человеку возможность стать богом. В этой идее есть сила и благородство, потому что нет ни одного человека, который бы так отстал в развитии, был так унижен и настолько изначально грешен, чтобы не суметь подняться выше всех своих грехов. Эволюция, рассматриваемая с материалистической позиции науки, включает только половину жизни, тогда как её религиозная концепция представляет собой смесь бессмыслицы и страха. Делая ставку на страх, современные религии в то же время воображают, что Всемогущему не о чём больше думать, кроме этой Земли, для управления которой ему не нужно совершенство. Но древняя теософская доктрина установила, что Вселенная – это громадное, законченное и совершенное целое.

Если принять за постулат идею, что эволюция идёт одновременно физически и духовно, мы сразу же должны согласится с тем, что это возможно лишь путём перевоплощения, или реинкарнации. Фактически, наука уже продемонстрировала правильность этой идеи. Она показала, что физическая материя самой Земли и всего, что на ней есть, однажды была в газовом или расплавленном виде, затем остыла и изменила своё состояние. Эти метаморфозы и процесс эволюции привели к тому, что в природе образовалось огромное разнообразие вещей и существ. На физическом плане это происходит путём постоянной трансформации или превращения одной формы в другую. А общее количество материи остаётся приблизительно таким же, каким было с самого начала, с добавлением очень небольшого количества звёздной пыли. Желая быть предельно точными в выражении, мы не можем использовать слово «реинкарнация», потому что оно связано с телом. Но давайте используем слово «перевоплощение», и позднее мы увидим, что и материя, и человек постоянно подвергаются изменениям, и что, в широком аспекте, это и есть «перевоплощение». Что касается общей массы материи, то доктрина утверждает, что, когда сам человек поднимется выше в своём развитии, то и эта масса вся поднимется на уровень человека. Но после достижения им его высшей цели не останется никакого остатка, который должен быть как-то секретно переработан или уничтожен в отдалённых местах природы. Истинная доктрина не допускает такого ложного предположения и не боится дать объяснение того, что такое остаток. Согласно ей, неорганической материи вообще не существует, и всё, что остаётся, переходит в другие состояния. В каждом атоме есть жизнь и зародыш самосознания, а это значит, что с течением времени всё подвергается изменению. Таким образом, наиболее высокоразвитая, так называемая человеческая плоть, когда-то была минералом, потом растением и сейчас достигла совершенства человеческих атомов. Соответственно, в очень далёком будущем то, что сейчас является растением, постепенно разовьётся до стадии животных, а то, что сейчас является органической материей нашего тела, трансформируется в мыслящую материю. И этот процесс будет продолжаться на всех стадиях эволюционного развития до тех пор, пока не придёт время, когда материя, сейчас известная как минерал, достигнув сначала человеческой стадии, поднимется до стадии мыслителя, сознающего свою Сущность. Когда наступит следующий великий период эволюции, минеральный мир нашей планеты будет составлять материя, сейчас проходящая стадию низшей трансформации на других планетах и в других системах миров. Для современных людей, с рождения привыкших, что их называют грешными, слабыми и в высшей степени глупыми, это может звучать как фантазия, и они боятся поверить в предлагаемую им истину. Но для учеников древних теософов – это реальность, не имеющая ничего общего с фантазией, для них это логично и грандиозно. Нет сомнения, что когда-нибудь, когда Запад перестанет опираться на хронологию Моисея и его учения о человеке и природе, это будет признано каждым. Итак, можно заключить, что перевоплощение и метемпсихоз относятся не только к человеку, но ко всему в Космосе. Поскольку человека больше всего интересует его собственная эволюция, мы детально рассмотрим обе эти концепции применительно к нему.

Перевоплощение – это одна из самых древних доктрин, и людей, которые сейчас верят в неё, больше, чем тех, кто с ней не согласен. Большинство из миллионов людей, живущих на Востоке, принимают её за истину; ей учили греки; огромное число китайцев, живущих сегодня, верят в неё так же, как в неё верили их предки. Евреи верили в перевоплощение, и следы этой веры остались в их религии. Иисус, которого называют отцом христианства, проповедовал эту же идею. Она была известна и проповедовалась ранней христианской церковью, а самые достойные из отцов христианства изучали и распространяли её.

Христианам не следует забывать, что Иисус был евреем и думал, что его миссия состоит в служении им: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф., 15:24). Конечно же, он знал доктрины, которых они придерживались. Все евреи верили в перевоплощение, и по их представлению Моисей, Адам, Ной, Сиф и другие уже возвращались на Землю. Во времена Иисуса все верили, что древний пророк Илия должен вернуться. Таким образом, можно заключить, что Иисус никогда не отрицал доктрину перевоплощения и в различных случаях ссылался на неё, например, когда он сказал, что Иоанн Креститель прежде был Илией, возвращения которого люди ожидали. Всё это можно найти, обратясь к Евангелию (Матф., 11:17 и др.).

За Иисусом последовал апостол Павел, который в Послании к римлянам говорит, что Исав и Иаков уже существовали до своего нынешнего рождения. Позднее такие известные отцы раннего христианства, как Ориген, Синезий и другие, верили и учили этой доктрине. В Притчах Соломоновых (8:22, 23, 30, 31) говорится: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони», «От века я помазана, от начала; прежде бытия земли», «Тогда я была при нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь перед лицом Его во все время», «Веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими». Иоанн Богослов в Откровении (3:12) говорит: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон…», что значит – он не будет возрождаться вновь. Пять столетий после Иисуса, вплоть до Константинопольского Собора, церковь учила этой доктрине. Во время Константинопольского Собора распространилось мнение, частично подвергшее сомнению идею перевоплощения, которое было воспринято миром как полное осуждение этой доктрины. Но если это осуждение идёт вразрез со словами Иисуса, то оно не имеет никакой силы. Это осуждение в действительности направлено против Иисуса, и, согласно христианской церкви, получается, что в своё время у Иисуса не было достаточно знаний, чтобы самому опровергнуть эту доктрину, которую все знали и которой учили в его время. Он мог бы осудить её, но, фактически, её одобрял. Христианство – это религия евреев, и идею перевоплощения оно получило в наследство от них. Если у христианской церкви есть – исключая, конечно, церковные догмы – какое-то правдоподобное или логическое объяснение, почему она изменила свою позицию в этом вопросе, то теософам хотелось бы его знать. Отвергая эту доктрину, просвещённые христиане противопоставляют своё мнение мнению Иисуса, за которым, как это утверждается, они следуют в своих учениях. Опровержение, брошенное церковным собором, а также отсутствие доктрины Перевоплощения в современном христианском учении, нанесло ему огромный урон. Оно сделало последователями Моисеева закона возмездия все христианские нации, которые выдают себя за последователей Иисуса и закона любви. Только идея перевоплощения даёт ответ на все проблемы жизни. Знание этого закона и закона Кармы может заставить человека подчиняться этическим нормам, которые он знает теоретически. Цель философии древних – восстановить доктрину Перевоплощения в тех религиях, в которых она потеряна. Отсюда и происходит её название «потерянная струна христианства».

Возникает вопрос: кто или что перевоплощается? Это не тело, потому что тело умирает и разлагается. Немногие из нас, исключая разве дикарей, хотели бы быть прикованными навечно к нашим подверженным болезням телам. Это не астральное тело, потому что, как было сказано раньше, оно также имеет предел существования и после разложения физического тела распадается на элементы. Это не страсти и желания, хотя, несомненно, последние существуют очень долгое время, потому что воспроизводят себя в каждой жизни до тех пор, пока мы окончательно не победим их своими усилиями. Перевоплощение даёт нам возможность медленно, шаг за шагом избавляться от желаний и страстей, которые искажают небесные черты подлинного человека.

Было показано, как часть нашей структуры под названием «страсти» после смерти соединяется с астральным телом и создаёт видимость реального существа, обречённого на недолгую жизнь во время распадения. После окончательного отделения физического тела от астрального, а также страстей и желаний, начинается период, когда жизненная энергия направляет высшую Триаду – Манас, Буддхи и Атму – истинного человека, в состояние, называемое Дэвачан, или рай. Когда этот период заканчивается, высшая Триада устремляется к Земле для нового рождения. Составляющие высшей Триады – это и есть наша бессмертная часть, истинные мы. Твёрдое понимание вышесказанного очень важно, ибо от этого зависит постижение всей доктрины. Что же мешает современному Западу понять её? Долгие годы наша материалистическая наука и всё подвергающая материализации религия уделяли слишком большое внимание физическому телу. Одна занималась только материей, а другая проповедовала воскрешение физического тела, доктрину, идущую вразрез со здравым смыслом, фактами, логикой и достоверными свидетельствами. Нет сомнения, что теория воскрешения физического тела возникла из-за отступления от древней, истинной доктрины. Идея воскрешения основана на утверждении Иова, что он видел своего искупителя во плоти, а также на замечании апостола Павла о том, что воскресшее тело не было затронуто разложением. Но Иов был египтянином и говорил о том, что видел своего учителя или посвящённого, который был его искупителем. Что касается Иисуса и Павла, то их замечания относятся исключительно к телу духовному.

Хотя перевоплощение – это природный закон, но в современном человеке высшая Триада, Атма-Буддхи-Манас, воплощается не полностью. Триада использует и занимает тело путём вступления в него Манаса, низшего из трёх, а другие два, Буддхи и Атма, сияют над ним, являя собой Бога в небесах. В древнем учении евреев это утверждение символизируется Небесным Человеком, голова которого достигает небес, а ноги находятся в аду. Это означает, что пока голова, Атма и Буддхи, находится в небесах, ноги, Манас, ходят по аду, каковым являются тело и его физическая жизнь. Поэтому сознание человека ещё не развито до конца и нужны последующие перевоплощения, чтобы, наконец, завершить воплощение в теле полной Триады. По достижению этой цели человеческая Раса станет богоподобной, а божественная Триада, владея всей массой материи, достигнет совершенства и поднимется на следующую ступень. В этом состоит истинный смысл библейского выражения: «И Слово стало плотью». На примерах Иисуса и Будды, которые рассматриваются как божественные воплощения, можно увидеть грандиозность такого события для отдельного человека. Отсюда исходит идея распятия на кресте ради вознесения «вора в рай», и Манас выполняет роль распятого. Поскольку Триада ещё не полностью воплотилась в человеке, жизнь полна загадок, некоторые из которых обнаруживаются в разнообразных опытах, проводимых над телом человека и его внутренней природой.

Врач не знает, почему физическое тело функционирует определённым образом и что такое жизнь, потому что духовная её сторона ещё скрыта от него за облаками небес. Учёный, загнанный в тупик и смущённый существованием гипноза и других непонятных ему вещей, ищет в потёмках, потому что истинный человек, недоступный взгляду, находится на самой вершине божественной лестницы, вынуждая знающих говорить о «подсознании», о «скрытой личности» и тому подобном. А священник и вовсе не может просветить нас, потому что отрицает богоподобную натуру человека и сводит все проблемы к первородному греху. Он вносит в нашу концепцию Бога чёрную метку неспособности управлять своим творением или руководить им без изобретения способов для исправления ошибок. Но древняя доктрина предлагает решение, которое окрашивает Бога и Природу в гармоничные тона.

Перевоплощение не означает, что после смерти мы станем животными, во что верят некоторые народы Востока. «Ставший человеком – отныне всегда человек», – утверждает Великая Ложа, хотя для некоторых людей не было бы чрезмерным наказанием рождение в теле животного, поскольку они заслужили это. Однако природа подчиняется управляющим ею законам, а не нашим пожеланиям. Кроме того, мы не можем знать всё и не можем сказать, что у жестокого человека насквозь животная натура. Эволюция, приведшая Мыслителя и Бессмертного человека на этот план, не может вернуть его обратно в состояние животного, не имеющего Манаса.

Некоторые на Востоке понимают буквально законы Ману[14] и допускают переселение душ людей в животных, насекомых и т. д. Рассмотрение двух объяснений этих законов поможет ученику избежать ошибок.

Первое. В различных сутрах и книгах переселение такого рода обычно связывается с перевоплощением, то есть с объяснением происходящих физических процессов, через которые Эго должно пройти при переходе от существования вне тела к существованию в теле. Рассматриваются дороги, пути и средства спуска с плана невидимого на видимый. Теософские книги не дают пока откровенного объяснения данного вопроса, во-первых, потому, что это очень деликатный предмет, а во-вторых, его тонкости не были бы с доверием приняты даже теософами, хотя придёт день, когда это всё же произойдёт. И поскольку детали этого вопроса не столь важны, они и не излагаются. Но, насколько нам известно, ни одно человеческое тело не формируется без соединения полов. Если зародыши этого соединения скрываются в мужском и женском телах и зависят от пищи, которую те употребляют, то, очевидно, пища имеет какое-то отношение к перевоплощению Эго. Итак, дорога к перевоплощению ведёт через определённые виды пищи и никакие другие. Значит, возможно, если Эго постоянно потребляет пищу, которая не содействует зарождению человеческого существа, оно должно быть наказано за это. По словам Ману, подобная практика приводит к трансмиграции, которая, в этом случае, является «помехой» для эволюции. Эту информацию я предлагаю вниманию тех теософов, кто читал упомянутую литературу и чьи идеи туманны или, в некоторых случаях, основаны на совершенно других гипотезах.

Второе. Природа заставляет нас использовать материю, поступающую в наше физическое и астральное тела, кроме всего прочего, с целью благотворного воздействия, оказываемого на неё общением с человеческим Эго. Если мы оставляем на этой материи только отпечатки наших животных чувств, то, возвращаясь обратно в природу, эта материя должна стать частью животного мира, вместо того, чтобы, очищаясь, оставаться на человеческом плане. И так как на всей материи, которую человеческое Эго собирает в себе, остаётся печать или образ человеческого существа, то, получая отпечаток животной страсти и желания, материя трансмигрирует на более низкий уровень. Невежественные люди легко могут исказить эту истину великой химической лаборатории природы. Но те, кто изучает древнюю доктрину в настоящее время, знают, что Манас, Мыслитель, однажды прибывший на сцену эволюционного периода, никогда не возвращается в более простые формы. Во-первых, потому что он не имеет такого желания, и, во-вторых, он не может это сделать. Так же как клапаны предохраняют сердце, не давая потоку крови двинуться вспять, так и в этой великой системе универсальной циркуляции дверь за Мыслителем закрывается и предохраняет его от регресса. Доктрина Перевоплощения, относящаяся к истинному человеку, учит, что трансмиграция в царства природы, стоящие ниже человеческого, невозможна.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.