Глава 36. Обитель стража снегов

Глава 36. Обитель стража снегов

Учитель продолжал свой рассказ.

– Развитие силы духа начинается с подчинения человеческой воле своего тела вместе с его желаниями. Все стремления – телесные, известны их всего четыре: питаться, спать, размножаться и стремиться к комфорту и безопасности. Наша плоть – это животное, в котором живет сознание. Смотрите тело – это лошадь, сознание, всадник. Тот, кто на лошади едет, должен управлять ею, проявлять силу и настойчивость до тех пор, пока животное не подчинится. И даже потом, если лошадь почувствует слабость наездника, – она сбросит его и перестанет служить ему.

Но если тело подчиняется и служит своему хозяину – сознанию, то становится незаменимым помощником и помогает сознанию достигать больших успехов в развитии.

Это понятно – человек пешком за день может пройти несколько километров. А на коне проскачет намного больше.

Поэтому в нашей школе всегда мы много тренируем нашу плоть, подчиняем ее, приучаем переносить большие физические и суровые условия жизни. В результате наши тела служат нам очень долго, без болезней, а также позволяют достигать больших успехов в развитии и помогать другим людям.

Наставник Бодхидхарма первым объяснил нам эти законы. Он первый, кто начал воплощать их в жизнь.

Монастырь Шаолинь, VI век н. э.

Да Мо развернулся и все увидели гневную форму божеств страны Бхарати[18].

Слова последовавшей за этим проповеди были настоящим громом среди ясного неба.

– Вонючие кожаные мешки с костями! Чтобы через мгновенье все вышли во двор.

Полностью подчиняясь воле настоятеля, все сто монахов через некоторое время стояли на коленях во дворе монастыря. Бодхи ходил и бил по спинам послушников приговаривая: «Где ваш Путь, где ваш Будда?»

Рабы и крестьяне улыбались, они радовались, зная, что из монастыря давно надо изгнать лень и высокомерие.

– С завтрашнего дня все выходите на работы. День без работы – день без еды. Стало темнеть, но он не отпускал монахов в теплые кельи. Лица их были красными, а руки синими. Они плакали под ударами Наставника, но не смели сказать ни слова без разрешения.

Как только им было позволено вернуться в свои кельи, монахи бегом бросились со двора.

Но долгого сна с этой поры в монастыре уже не было никогда.

Солнце еще не взошло, когда монахов собрали в большом зале. Им было больно и страшно, тела ныли от вчерашних ударов тяжелым посохом.

Наставник разделил монахов на группы и приказал очистить поле возле монастыря от валунов и гальки. Дул пронизывающий ветер, работа казалась нестерпимо тяжелой, съеденная чашка риса – бесполезной, одежда едва прикрывала тело. Это был день боли и слез, но и день терпения и победы. Бежать все равно было некуда – все дороги занесло многометровыми сугробами, да и хриплые крики голодных волков наводили ужас.

Десять дней ада, десять дней монахи тащили, волокли и катили по двое и по трое огромные валуны, обломки скал и булыжники.

Десять дней от Наставника они получали только удары тяжеленным посохом, который держала могучая рука воина – кшатрия Да Мо.

Затем Бодхи приказал рыть ямы в рост человека. Монахи решили, что копают себе могилы в замерзшей земле среди камней и льда.

Повар приносил еду и ставил чашки с рисом на краю ям так, что монахи чуть живые ползли к своей еде.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.