Реальные нереальности Сведенборга

Реальные нереальности Сведенборга

Эммануэль Сведенборг родился в Швеции, в Стокгольме, в 1688 г. (умер в 1772 г.). При жизни он внес большой вклад в развитие естественных наук. Его сочинения были также связаны с анатомией, физиологией, психологией и принесли ему заслуженное признание. Асессор Шведской горной коллегии и член высшей палаты парламента, он написал около 150 научных трудов, некоторые из которых, как, например, четырехтомный анатомический трактат «Мозг», намного опередили свое время. Но наибольшую известность ему принесла книга, изданная в Лондоне в 1758 г., под названием «О мире духов и об аде». В ней он рассказывает о пережитом «опыте», в котором контактировал с духовными реальностями. В своих работах, касающихся духовной жизни, Сведенборг утверждает, что он пережил ранние фазы смерти, когда находился вне собственного тела. Его описания невидимых сфер мало чем отличаются от описаний большей части оккультной литературы.

Эммануэль Сведенборг

Сведенборг с детства практиковал некую форму медитации, включающую расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя, которое он доверчиво принимал как знамение «озарения» его мыслей. Это подготовило его к общению с миром духов – проявлению «внетелесных переживаний и путешествий».

Нужно учитывать, что Сведенборг – мистик. Он был сексуально озабоченным человеком. Свои экстатические трансы он начал испытывать уже в молодые годы. Когда он достиг опытности в них, постоянно преследующие сексуальные желания внезапно перестали его беспокоить. Его сновидческие трансы сопровождались видениями, в которых он посещал небеса и ад. В своих книгах Сведенборг объявил, что мир после смерти в основных чертах напоминает наш и что люди сохраняют многое из того, чем они были до смерти.

В своих работах Сведенборг утверждает, что «смерть – переход из одного мира в другой». Он подробно описывает все фазы смерти, ощущения, какие испытываешь при этом. В ином мире он встретил существа в облике ангелов. Взаимопонимание между Сведенборгом и духом не развиваются по земному или человеческому образу и подобию. Это есть передача мысли, и потому отсутствует возможность непонимания. Духовное состояние познаниями не ограничено. Ощущения, мысли, память становятся совершеннее, а время и пространство не являются препятствием, что имеет место в материальной жизни. «Способности духа становятся значительнее; мышление, осмысление бытия, наблюдательность значительно усиливаются. Умирающий встречается с духами своих знакомых, умерших раньше него. Они приходят к нему, чтобы помочь перейти в другой мир». Они его напутствуют в вопросах вечной жизни. Человек видит всю свою жизнь. Он вспоминает ее подробности, не врет и ничего не скрывает. «Его внутренние мемуары таковы, что в них вписаны все подробности, все, о чем человек когда-то думал, говорил, делал, начиная с раннего детства и до последнего часа. Попадая в мир иной, человек эти воспоминания берет с собой, и они оживают. Все, что когда-то говорил или делал, – видят ангелы при ярком свете, как днем, и ничего нельзя скрыть». Сведенборг описывает «сияние Господа», которое пронизывает иной мир, сияние жаркого света. Это свет истины и понимания. Сведенборг утверждает, что видел его и пережил.

На 56-м году жизни его внимание полностью обратилось к невидимому миру, и за последние 25 лет жизни он написал большое количество произведений, описывающих Небо, ад, ангелов и духов, – и все это на основе собственного опыта. Его описания невидимых сфер значительно приземлены и понятны даже малообразованному читателю. По его рассказам, когда человек умирает, он входит в «мир духов», находящийся на полпути между небом и адом. Этот мир, хотя он и духовный, настолько похож на материальную реальность, что сначала человек не осознает, что он умер: его чувства такого же характера, что и на земле. В момент смерти наблюдается видение света и происходит пересмотр собственной жизни, ее хороших и дурных дел. Он встречается с родными и друзьями и некоторое время ведет существование, очень сходное с земным, с тем лишь исключением, что все намного больше «обращено внутрь», и реальность определяется мыслью: стоит только подумать о любом человеке, как он сразу является, словно по вызову. Когда человек привыкает к этому миру духов, его близкие рассказывают ему о небе и аде и отводят в различные города, сады и парки. В этом промежуточном «мире духов» человек в ходе обучения, длящегося от нескольких дней до года, приготовляется для неба. Но и само небо, как его описывает Сведенборг, не слишком отличается от «мира духов» и также сходно с землей. Там есть внутренние дворы и залы, парки и сады, дома и спальни для ангелов и множество одежды для них. Там есть правительства и законы и суды – конечно, более «духовные», чем на земле. Есть там церковные здания и службы, духовенство там говорит проповеди и недовольно, если кто-то из прихожан с ним не согласен; есть браки, школы, обучение и воспитание детей, общественная жизнь… Сам Сведенборг, будучи на небе, разговаривал со многими ангелами (он считал их душами умерших), а также со странными обитателями Меркурия, Юпитера и других планет, спорил там с Мартином Лютером и обратил его в свою веру, но не смог разубедить Кельвина в его вере в предопределение. Описание ада также напоминает некоторые места на земле, для обитателей характерны эгоизм и дурные поступки. История контактов Сведенборга с духами подробно изложена им в «Дневнике сновидений» и «Духовном дневнике».