Глава II Обретение души

Глава II

Обретение души

— Постлал он мне на лавке, — заканчивал свой рассказ Деснин, — а только он заснул — ушел я. Не помню, как до Москвы добрался. Всю дорогу думал. Сроду столько не думал. Хм, Никодим ведь мне и денег на дорогу дал. «Чай, без добычи остался» — сказал, и дал. Может, он уже знал, что я вернусь? А в Москве Аббат меня хорошо встретил. Пожурил, правда, что грубо сработал, наследил, но сказал, что он меня уже почти отмазал, так что скоро могу вернуться к нему. Видать, он уже тогда о своей секте подумывал. Но что-то все влекло меня к Никодиму. Может вот этот крестик, а может о детстве воспоминания какие. А на душе было… не то что-то, и стремно как-то. А еще в голове слова Никодима вертелись. «Каждое древо познается по плоду его. Добрый человек из доброй сокровищницы своего сердца выносит доброе, а злой из злой сокровищницы — злое. Если мы хотим узнать, Дух ли Божий действует в нас, то должны судить по плодам, а плоды — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Имеешь ли ты все это сейчас в душе своей? Нет. Вместо радости у тебя — уныние, вместо мира — тревога, вместо любви — злоба, вместо кротости — гордыня, вместо веры — маловерие. А все оттого, что, пока не покаялся, не имеешь ты пока Бога в себе». И знаешь, по сравнению с тем, что было в крещальне, все это было непереносимо. В общем, я так и сорвался в возможность того нового, непонятного ощущения.

Деснин с Скипидарычем неспешно вернулись в забегаловку, выпили. Деснин долго курил. Скипидарыч, против обыкновения, не лез со своими разговорами, тоже о чем-то думал. Наконец Деснин пробормотал: «Гнилое дерево, и плоды тоже, как тогда». Затем он продолжил свой рассказ.

*****

Добрался он тогда до Василькова ближе к вечеру. Постучал к Никодиму в окно, тот впустил и, казалось, ничуть не удивился возвращению, точно ждал. Снова усадил за стол, но угощать не стал. Сказал, что попоститься надо перед причастием. Снова сидели молча, и Деснину казалось, что не было недели мучений и сомнений, и что вновь он перенесся в ту, первую ночь.

— Ну что, Николай, готов ли ты к исповеди покаянной? — наконец спросил Никодим.

— И что тебе во мне? — вопросом на вопрос ответил Деснин. — Зачем я тебе такой?

— Какой такой? Грешный? Так все грешны, только Господь свят. Не здоровым нужен врач, а больным. Сказано: «Я пришел призвать не праведников, но грешников. Покайтесь, и простится вам». Ох, как много людей нуждается в покаянии, но только хороший человек может покаяться по-настоящему.

— Значит, я хороший? Да? Это я-то? Да я, может, хуже всех…

— Вот это признание и есть самое ценное, а не первое твое признание в том, что убил. Грех не в самом проступке, а в гордыне, и страшен не сам грех, а бесстыдство после греха. Убил — да, грех великий. Но не ты первый, не ты последний. Иные вон живут при этом со своей совестью в мире и согласии. А у тебя внутри сомнения появились. Это и ценно. Ценно само тяготение грузом греха, стремление сбросить это бремя, признать и раскаянием достигнуть победы и свободы, ибо высшая степень свободы — свобода от греха и несть свободы высшей, как себя одолевшему! В этом-то и суть покаяния.

— Но примет ли Он. Простит ли?..

Казалось, Никодим ждал именно этого вопроса. Поэтому ответил сходу:

— А вот об этом не заботься ничуть. Единственный, кому Христос обещал «Ныне же будешь со мной в раю» — это разбойник на кресте рядом с Ним. А тот уж совсем ни на что не надеялся. Христос готов взять на себя грех каждого, только вот многие не желают расставаться со своими грехами.

— Чего ж все, дураки получается?

Деснину показалось, что Никодим с досадой посмотрел на него и вот сейчас начнет увещевать и даже ругать, но тот сказал неожиданное:

— Нет праведного ни одного, все виноваты. Всех посещают дурные мысли и желания.

— И тебя? — удивился Деснин.

— И меня. А кто без греха? Но в том и благодать, чтобы победить их. Да и невозможно быть совершенным, это было бы неуважением к Тому, в небесах, Кто один совершенен. Но Христос призывал стремиться к этому, а не прикрываться несправедливостью Божьей и в сторону отходить. Да, весь мир лежит во зле, но…

— Во зле? — уцепился за слова Деснин. — А что же Бог? Он ведь всемогущ, да? Так почему ж он не исправит мир, почему разом не уничтожит все зло? Или он просто не может?

— Хм, — усмехнулся Никодим наивности вопроса. — Разумеется — может. Однако кто творит это зло? Сами люди. И зло и добро — все находится в человеке. И если разом уничтожить все зло, то и людей-то не останется. Верно сказано: «Наша война не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». И ведется она в сердце каждого. Поэтому Бог и сохраняет за человеком свободу, чтобы он сам вернулся к Нему, как сам и отошел, сам победил в себе духов злобы, как сам и впустил их в себя. А для этого немного надо.

— Покаяться, — съязвил Деснин. — Чего ж каяться, если Христос и так за всех грехи искупил?

— Искупил за всех, в ком Он есть, а чтобы впустить Его в себя и надо покаяться, — невозмутимо говорил Никодим. — И пусть мир лежит во зле, и спасти его, возможно, уже не удастся, но отдельного человека всегда можно. Через покаяние.

— О, — взмолился Деснин, — опять покаяние! Ну покаюсь я — что толку? Того, кого я убил, ты же не воскресишь.

— Его — нет. Я тебя воскресить хочу.

— Меня?! — искренне удивился Деснин. — А чего меня воскрешать? Я ж ведь живой.

— Плоть-то живая, а вот душа…

— А что, разве душа не бессмертна?

— Конечно, бессмертна, но ржавчина греха разъедает душу. Ты и так говоришь, что у тебя там «дыра», коли не покаешься, так и вовсе можешь душу потерять и будет тогда тебе смерть вечная.

— Душа, душа. А чего такое это душа и зачем она? — упорствовал Деснин.

— А ты припомни, тогда, в крещальне, когда сидел с исподним в руках. Вспоминаешь? Вот для этого и есть — душа. А сейчас попробуй-ка, найди ее в себе — не сыщешь. Оттого и злишься, и места себе не находишь. И снова сюда пришел. Ведь есть же в тебе поборовшая потребность в покаянии. Зачем же стыдишься ты его, не стыдясь признаться в преступлении?

— Боюсь я, — неожиданно для себя выдохнул Деснин.

— Слава Богу, — лицо Никодима просияло. — Все сомнения твои единственное в том, что в преступлении своем ты признался мне, а каяться предстоит пред Высшим Судией. Стало быть, все же боишься гнева Божия. Но ведь исповедь — возможность побывать на личном Страшном Суде, после которого все еще можно исправить, прежде чем Бог осудит окончательно. И через это необходимо пройти, ибо для Бога нужно вместилище, и оно должно быть чисто. А раскаешься, очистишь, освободишь душу — и точку поставишь. А после той точки и начнется жизнь новая.

Никодим еще что-то говорил, но Деснин слушал его вполуха — в душе его вновь творилось что-то невообразимое. «Я же и впрямь мучаюсь. И очищения хочу, только оттягиваю все это, жду чего-то, — неслись в голове мысли. — Да, хочу!»

И тут Деснин почувствовал, что та минута пришла. Почему-то она была похожа на ту, когда он стоял перед Аптекарем, готовый спустить курок. За окном забрезжил рассвет, свет вытравливал тайну ночи, и слова искреннего покаяния, не в убийстве, а в чем-то более страшном и ужасном, готовые уже слететь с языка, замерли в нем.

На этот раз Деснин остался ночевать, и глубокий сон поглотил его.

Когда он проснулся, Никодима уже не было. Деснин вспомнил, что сквозь сон он слышал, как тот поднялся и, стараясь как можно меньше шуметь, стал облачаться для утренней службы. Вдруг скрипнула дверь, и в избушку бесцеремонно ввалился бородатый мужичок неопределенного возраста.

— Это ты что ль раб Божий Николай? — уставился мужичок на Деснина.

— Ну я, — ответил Деснин.

— Здоров ты спать, Николай. Давай, вставай. Служба уж кончается. Батюшка тебя к причастию зовет.

— А ты еще кто такой? — спросонья все раздражало Деснина.

— А я вроде дьячка при отце Никодиме, — важно представился мужичок, не заметив раздражения. Затем, уже совсем просто добавил, — Скипидарычем меня кличут. Ну ты давай, шевелись, а то вон, — мужичок глянул в окно, — народ уж расходится. Эдак не поспеешь к причастию. Батюшка сказывал, что окрестил он тебя намедни, стало быть он сам теперь тебе крестный. Но только вот крещение без причащения недействительно. К церкви ты уже приобщен, а вот ко Христу еще нет. Да, кстати, батюшка спрашивал, готов ли ты к покаянию? Грешник ты, видать, большой. Но он таких больше и любит.

— Слушай, как там тебя, Скипидарыч, — неуверенно заговорил Деснин, которого вновь начали одолевать сомнения, — а без этого всего никак нельзя?

— Причаститься не покаявшись? Не-ет. Не можно приступить к Святой чаше, не примирившись с Богом и людьми в таинстве покаяния. Никак нельзя с ожесточенным сердцем, нет. Да и дьявол, что в тебе сидит, не допустит.

— Ты тоже, видать, в этом шаришь. А мне тут мужик приснился и говорит: К чему тебе все эти подвиги с покаянием, если Бога нет?

— Ха! — усмехнулся Скипидарыч. — Всем непременно доказать надо, что Он есть. Тут главное верить. Один из отцов церкви сказал: Если я верую, умру, а там ничего нет, то я ничего и не потеряю. А если не верую, умру, а там что-то есть — то приобрету много. Но это так, схоластика, потому что приняв в себя Бога еще здесь приобретешь. Ясно? А этого мужика своего забудь, это все козни нечистого. Тут у нас такие дела, бывало, творились. Убивец один приходил — так его дьявол не то что к причастию — дальше притвора не пустил. Потому как кровь на нем была, и той кровью они с дьяволом повязаны были. А вот кабы покаялся — так и смылась кровь. Да ты не боись, ничего страшного в покаянии нет. Это как… щас вспомню точно… «Человек должен признать свою греховность и принять благодать спасения» — все просто. Зато как грех с души снимешь и Бога в нее, чистую, примешь — знаешь, как легко будет. Ой ли! Аллилуйя! Идем, идем!

Скипидарыч проводил Деснина до самых церковных ворот, но сам входить не стал — Никодим не велел. Народ уже разошелся, и Деснин стоял один перед входом. Он медлил. Наконец перешагнул церковный порог, трижды осенил себя крестным знамением, как посоветовал Скипидарыч, и, зажмурившись, сделал первый шаг. Затем еще и еще. Никакая дьявольская сила его не держала. Тогда он открыл глаза. И тут из яркого солнечного света, заливавшего церковь через окна алтаря, выступил Никодим. В торжественном облачении он казался даже грозен, но на устах его была улыбка.

— Боишься? — спросил он. — Никак Скипидарыч чего порассказал — он может. Такой еще сказочник. Да еще и философ в придачу. Жуткая смесь. Но человек хороший, светлый и не пьет почти, — тут голос Никодима стал серьезным. — Ну что, Николай, готов ли ты к покаянию? Не робей. Совершил грех и отпал от Бога. Но, если осознал свой грех и покаешься — вновь вернешься к Богу. А когда Бог отворачивается — это худшее наказание. Но веруй, что Бог тебя любит так, как ты и не помышляешь о том, хотя бы со грехом твоим и во грехе твоем любит. И нет такого греха, чтобы превысил Божью любовь, ибо Бог так возлюбил мир, что отдал за него сына Своего единородного. Я говорил тебе, что об одном кающемся больше радости в небе, чем о девяноста девяти праведных, как в пословице, за одного битого двух небитых дают. В таких как ты, Коля, блудных сыновьях, и вера бывает крепче. Лишь равнодушный никакой веры не имеет. Сказано: «Знаю дела твои: ни холоден и ни горяч; о, если б ты был холоден или горяч! Но поелику ты тепл, то изблюю тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат, я разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты жалок, и беден, и нищ, и слеп и наг». Так что Христос любит лучше холодного, чем только лишь теплого. Пока ты холоден, но через покаяние можешь стать горяч.

— Так в чем же каяться?! Убил я! Убил! Прости! — кричал Деснин в солнечный свет.

— В том, что убил — грех великий. Но в этом грехе пред народом кайся. А пред Богом кайся в том, почему убил. В гордыне своей — это самый тяжкий грех, ибо из-за него нет доступа Господу в душу твою! Кайся в том, что судить вздумал. Сам Христос, умирая, не судил палачей своих. Он сказал: «Не ведают они, что творят». И смирился с этим. Вот так и тот, кого ты убил, да и многие другие, не ведают, что творят, потому что некому их наставить на путь истинный, некому позаботиться об их душе, некому вернуть её им. Не судить их надо, и не убивать, а душу вертать. Надо, чтоб они сами хотели, чтоб им душу вернули. А вот ты, ты сам — хочешь в себе душу чистую возродить и Господа принять в нее?!

— Хочу! — сам не свой кричал Деснин.

Тут глаза Никодима засветились необычным огнем, и он воскликнул проницающим душу голосом:

— Так кайся же — тогда ты все поборешь. Всю гордость свою и беса своего посрамишь! Победителем будешь, а не побежденным и получишь то, что и понять пока не можешь!

В этот же момент Деснина пробрала крупная дрожь — столько какой-то невероятной, могучей силы он вдруг почувствовал в этом старичке. И эта сила входила в Деснина, вламывалась в него, напирала на некий неведомый рычаг, некую потаённую кнопку. Деснин явственно понимал, что может сопротивляться этому напору, может не подпустить его к тому рычагу, той кнопке, но не хотел. Что-то родное было в той силе, что-то до боли знакомое. «Жми, жми, жми!», — кричал Деснин словно в припадке.

Внутри что-то щёлкнуло, распрямилось, заклокотало. Где-то вдали послышался страшный рёв, который стремительно удалялся. А навстречу ему неслись тишина и покой. Они подхватили Деснина в свои нежные руки и стали убаюкивать его, словно дитя.

Но вот снова послышался рёв. Он всё приближался и приближался. Он настигал. «Каюсь! — кричал Деснин. — Каюсь! Господи! Прости!!!»

И тут все разом в нем размягчилось, и хлынули слезы. Как стоял, так и упал он на колени перед распятием. Рёв умолк. Благодать.

«Вот теперь можешь причаститься. Ибо лишь сейчас ты уверовал и прощены грехи твои», — послышался голос. Деснин так и не понял, Никодим сказал это или кто другой.

*****

— Ну а дальше… Ты и сам все знаешь, — закончил свой рассказ Деснин.

— Да, — отозвался Скипидарыч. — Славную трапезу устроил тогда Никодим в честь твоего обращения. И радовался не меньше твоего. Помню, помню.

— А потом сдался я. Сам сел. Пред Богом покаялся — надо и перед людьми было. «Бог всеведущ и вездесущ, потому как частичка его находится в каждом, но вера без дела мертва есть. Будьте же исполнители слова, а не слушатели только. Свободой оплатить грех — это не просто. Но высшая степень свободы — свобода от греха. Так и получается, что вера, связывая, дарует свободу» — так меня на это Никодим благословил… И ведь прав он оказался — ни за что я тогда убил, если верить Аббату, и никакого права не имел. А теперь… И за что на меня все это навалилось? Башка трещит.

Деснин выпил. Только сейчас он отчетливо осознал, что на пределе.

За время рассказа забегаловка наполнилась довольно большим количеством посетителей. Столбом стоял табачный дым, слышалось дребезжание стаканов, пьяный говор, приправленный матом.

Пока Деснин рассказывал, Скипидарыч стоял не шелохнувшись, уставившись отсутствующим взглядом в стену. Но теперь прежняя говорливость вернулась к нему:

— Эх, прально Никодим мыслил: сперва внутри храм построить надо, а уж потом снаружи. Церковь не в бревнах, а в ребрах. Владимир-то, Красно Солнышко который, не дурак был, не в пример нынешним правителям. Сначала всех в Днепр загнал, крестил, а уж потом только церкви строить стал. А сейчас? Вот у нас в соседнем посёлке знаешь, из чего церковь построили? В жизнь не догадаешься — из свинарника, едрень фень. У них там ещё в пятидесятые один местный зоотехник-самоучка, дядькой он мне приходился, решил построить образцово-показательную свиноферму. Лет пять разрабатывал проект, ещё лет пять добивался начала строительства. Уже тогда, скитаясь от кабинета к кабинету, он стал частенько прикладываться к бутылке. Короче, когда строительство этой свинофермы, затянувшееся ещё лет на пять, заканчивалось, дядька спился вконец и унёс с собой в могилу всё те нововведения, ради которых и затевалось строительство. Здание так и осталось недостроенным и постепенно заросло травой и мхом. А посёлок разросся, и эта свиноферма оказалась чуть ли не в самом его центре. Вот. Давай, кстати, помянем дядьку, хороший мужик был.

Деснин и Скипидарыч выпили. Затем последний продолжил:

— А сейчас началось повальное церквостроительство, да только, думаю, не от веры все это, а от суеверия — есть такая примета: кто свой храм построит, у того семи поколениям в прошлом и семи в будущем все грехи отпущены будут. Вот и понастроили, потому как у всех этих спонсоров грехов навалом. Да и потом, думают, эту жизнь себе обустроили, надо и загробную то ж. Хм, сначала душу дьяволу продали, а потом проценты Богу несут. Ну а со свинофермой этой до такого дошло… Взяли да приляпали к этому зданию что-то вроде алтаря, да конус выложили сверху — это у них купол называется. Вместо икон фотокопии какие-то развесили да новоделы всякие. А новодел — штука опасная, неизвестно еще кем писанная. Думаешь, на нем лик, а может под тем ликом харя намалевана. А сколько сейчас этих новоделов по стране? Народ молится, а на тех ли молится? Нет, не нашего письма образы. Христы все на депутатов схожи: румяны больно, да толсты. А, ладно. И лики не натуральные, и церковь ненатуральная, да и вера вся теперешняя — ненатуральная. Зато здание во, — Скипидарыч развёл руками. — Громадина. Заходите, люди, всем места хватит, недаром на триста свиней рассчитано было. Хорошо, что загоны не достроили, а то бы всех по загонам, и ну — наставлять на путь истинный. Пародия какая-то, едрень фень. А может и того хуже — может, это дьявол балует? Не годится всё это. Можно понастроить церквей на каждом углу, да только кто в них ходить будет? Нет. К каждому подход индивидуальный нужен. Да и не только подход. Самое главное — пример. Разве поверил бы кто в бессмертие души, если б Христос так легко свою жизнь не отдал бы? Сомневаюсь. Во всех религиях человек приносит жертву Богу. В христианстве Бог принес жертву человеку.

— Это что, всем попам на кресты надо позалазить? — вмешался слушавший речь Скипидарыча посетитель.

— Нет. Но жить надо хотя бы так, как учишь, а не наоборот. Сложно это, да. Но какая польза, если кто-нибудь говорит, что имеет веру, а дел не имеет? Разве может эта вера спасти его? Ты веруешь — хорошо, но и бесы веруют и трепещут. Человек же оправдывается делами, а не только верой. Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва есть. Это Иаков говорил, брат Господень. А наши батюшки все на Павла равняются, а Павел этот лично Христа судил, вот ведь парадокс. Извечно молили люди Бога: укажи да покажи, как жить. Он взял, да и показал. И так его пример не согласовался с представлениями людей, что они его взяли да распяли. Да, свет пришел в мир, но люди возлюбили больше тьму, чем свет, ибо дела их были злы. Но то давно было, а вот сейчас… Вот Никодим же жил. И при одном взгляде на него можно было сразу уверовать. А нынешним, видать, слабо. Священник — душа храма, и храм, где нет настоящего служителя, мертв. Эх, мельчает народ. А, чего говорить. Вот все, — Скипидарыч указывал на посетителей забегаловки, — все они знают ли вообще, что такое в Бога верить?

Он вдруг вскочил на стол и заорал, обращаясь к посетителям:

— Вот вам тут Бога вернули. Вот он — на, бери его. Да только не лёгкое это дело. В Бога верить — ой как непросто. Учиться надо в Бога-то верить. Помощь нужна. А помочь-то и некому. Покажите мне хоть одного святого — нету! Днём с огнём не сыщешь. Вот и не верят, и не знают. Ведь, чтоб уверовали, жить надо так, как учишь. Вера без дела мертва есть. Пример нужен. Какая, к чёрту, вера без примера?! Без примера нету веры, — вдруг, лихо отплясывая на столе, загорланил Скипидарыч. — Без примера нету веры, нету веры без примера! О-опа! Оп-оп-оп! Хэй, православные! Где вы?! Все о православии толкуют, а о Христе — ни слова. Да к черту такое православие, где нет Христа. Но люди так свою жизнь устроили, что по Христову учению совсем им невозможно поступать, и стал для нас Христос совсем лишний. И вспоминают-то Его разве что на Пасху, да и то брякнут как-то бессмысленно: «Христос воскрес», а отзовутся вообще сквозь зубы: «Воистину воскрес», или вообще: «Ну-ну». И это народ-богоносец, тьфу!

Соскочив со стола, Скипидарыч подбежал к одному из посетителей с довольно выразительной физиономией. Наверное, глядя на подобного типа, Дарвин пришёл к выводу, что человек произошёл от обезьяны. На шее посетителя болтался внушительных размеров крест.

— Ты знаешь, кто на нём висит? — спросил Скипидарыч, тыча пальцем в крест.

— Ну, Христос, — вяло ответил обезьяноподобный.

— А ты знаешь, что он за тебя умер?

— Ну, слыхал. Я не понял, ты чего — нарваться хочешь?

— А ты бы за него помер? — не унимался Скипидарыч.

— А с какого хрена мне за него помирать?

— А вот так, довелось бы? Молчишь? Хоть кто-нибудь из вас умер бы за Христа?! Понавешали крестов-то, мать вашу! Вот ты бы умер за Него? А ты? А ты? А вот ты?! — приставал Скипидарыч к каждому из посетителей, пока, посредством чьего-то здоровенного кулака, не потерял сознание.

Деснину не оставалось ничего, кроме как, пока гнев выпивающих не переключился и на него, взвалить поверженного Скипидарыча на плечо и отнести домой.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.