ДОКАЗЫВАЯ СВЯЗЬ С МАСОНСТВОМ
ДОКАЗЫВАЯ СВЯЗЬ С МАСОНСТВОМ
Недавно мы получили возможность представить публике новые, указывающие на связь с масонством доказательства, которые не могут быть обоснованно опровергнуты даже наиболее сомневающимися в этом людьми.
На южной стене здания, рядом с окном, есть небольшой горельеф, на котором изображены две фигуры. Он стареет поразительно быстро. Когда мы впервые обратили на него внимание в 1997 году, он находился сравнительно в хорошем состоянии, с четко видимыми деталями скульптур, теперь песчаник частично стерся. Тот факт, что резная скульптура простояла пять веков, а сейчас песчаник вдруг решил вернуться в исходное состояние и превратился в песок менее чем за пять лет, не может не быть тревожным сигналом для часовни в целом. Однако фигура с рогами, поднимающая с земли завернутый во что-то предмет, находившаяся в нескольких дюймах от этого горельефа, исчезла полностью. Нам кажется, чем больше современные реставраторы занимаются этим замечательным сооружением-памятником, тем хуже для него.
К счастью, вся резьба была несколько лет назад сфотографирована и тем самым сохранена для потомков. Небольшая сцена, вырезанная из песчаника, приковала наше внимание еще тогда, когда мы впервые ее увидели. На горельефе изображена коленопреклоненная фигура, рядом с ней другой человек, чуть сзади справа. Это показывает, что строители Иерусалимского храма в Шотландии были знакомы с ритуалом посвящения в ступень Подмастерья, то есть с первым ритуалом посвящения в масоны. Здесь впервые мы нашли запечатленное в камне доказательство, что масонство зародилось в пятнадцатом веке в Шотландии.
Сегодня перед церемонией посвящения в Ремесло кандидату надевают на голову капюшон (чтобы он ничего не видел), обряжают в свободные штаны и блузу. Девая нога обута в поношенную домашнюю тапочку, правая обнажена от ступни до колена, левая сторона блузы оттянута в сторону, чтобы грудь была наполовину обнажена. Перед входом в храм с петлей висельника на шее у него изымают все металлические предметы, особенно монеты. В храме он встает на колени на восточной стороне, перед двумя колоннами Воаз и Иахин, которые когда-то стояли у входа в Иерусалимский храм, его ступни помещают в квадрат.
Передняя фигура сцены, вырезанной на южной стене Росслина, выглядит следующим образом:
Он молод, без бороды, с коротко остриженными волосами.
Стоит на коленях.
Изображены две колонны, по одной по каждую сторону от него.
У него завязаны глаза.
На шее петля висельника.
Ноги помещены в квадрат.
В левой руке он держит предмет, похожий на книгу с крестом на обложке, по всей видимости Библию.
У человека, стоящего за ним, волосы до плеч, длинная борода, он держит в руках конец веревки, заканчивающейся петлей висельника на шее посвящаемого. В 1997 году на груди у него еще был ясно виден крест. Облик его соответствует устоявшемуся образу рыцаря-тамплиера.
Но нас, прежде всего, заботило исследование очевидной связи между этим горельефом и современным масонством. Для этого мы решили применить статистический анализ, который Роберт преподает в Школе менеджмента Бредфордского университета, и этим методом опровергнуть утверждение о том, что появление этой фигурки было простым случайным совпадением[37].
Мы произвели оценку всех имеющих к этому отношение факторов и предложили в каждом случае наивысшую возможную вероятность против наличия какой-либо связи. Например, вероятность того, что у любой статуи человека того периода будут завязаны глаза. Но такое чрезвычайно редко, приемлемой можно считать оценку в один случай из тысячи. Однако для придания максимального веса фактору отсутствия связи мы взяли вероятность в 50 %. Это эквивалентно тому, что каждая вторая фигура, вырезанная в камне в Средние века, была изображением человека с завязанными глазами. Всем другим факторам также была дана столь же высокая оценка в пользу сомнения, то есть была предложена такая же вероятность, а именно, что каждая вторая фигура тогда изображалась коленопреклоненной, каждая вторая — с петлей висельника на шее, каждая вторая — с двумя колоннами по бокам и так далее. В такой ситуации все факторы в наибольшей возможной степени благоприятствуют гипотезе ничтожности, заключающейся в том, что нет связи между современным масонским ритуалом и горельефом в Росслине.
Результат был неопровержимый. Даже при наибольшем возможном благоприятствовании в пользу отрицательного вывода расчеты показывают: имеется вероятность в 0,0078 %, что резьба в Росслине и ритуал посвящения современного масонства не связаны между собой. Это меньше одного шанса на тысячу. Гипотезу ничтожности можно отвергнуть с уверенностью в 99,9 %. Расчеты Роберта показали, что придерживаться теории отсутствия связи между Росслином и современным масонством было бы ненаучным, хотя этой точки зрения придерживаются некоторые историки, связанные с Великой Ложей Англии. В равной степени справедливо заключение, что теория, содержащая утверждение о связи между Росслином и современным масонством, по меньшей мере в этом аспекте будет достоверной. Однако статистические расчеты не говорят нам, что это за связь.