ДОПОЛНЕНИЯ

ДОПОЛНЕНИЯ

Для более глубокого понимания темы этой книги важно осмыслить те новшества в области естественных наук и техники, которые с неимоверной быстротой захватили и теперь определяют различные жизненные сферы человечества. Они дробят единый человеческий образ, вырывают из него ту или иную черту, а остальные его качества и определяющие свойства либо отодвигаются на задний план, либо вовсе остаются неучтенными.

Человек специализируется, детерминируется своими физическими функциями, и его духовное существо игнорируется. Такое положение вещей предоставляет религии роль сомнительных подпорок для физического бытия и провоцирует желание упразднить как ненужные костыли самосознания религиозное воспитание ребенка, а вместе с тем и весь духовный образ мира. В рамках нижеследующих рассуждений невозможно вполне осветить все вредное влияние, которое подобное отношение к религии оказывает на малышей. Однако представляется существенным дать хотя бы беглый обзор тех опасных влияний, которым - часто из-за неведения взрослых - подвергаются наши дети.

Один из первых призывов, которые можно сегодня обратить к родителям, состоит в том, чтобы как можно раньше начинать относиться к ребенку как к самостоятельной личности и вести себя соответствующим образом. Порой можно услышать, что ребенок - "замаскированный" взрослый. Тот, кто придерживается такого взгляда, воспринимает ребенка чисто интеллектуально, а не душевно. Насколько его благодаря этому игнорируют именно как личность, втискивая в чуждые всему его существу рамки, при этом нимало не замечают. Кое-кто предостерегает родителей от авторитарных действий. Если бы под ними подразумевалось только жесткое морализирующее воздействие, это указание было бы, разумеется, правильным. Но здесь речь идет о том, чтобы вообще устранить отца и мать как примеры для подражания. Естественно связывающая детей с родителями потребность подражать им с любовью и уважением тем самым в значительной мере оттесняется, побуждая ребенка к несвойственной ему замкнутости. В результате он чувствует себя одиноким, покинутым. Сколь решающую роль играет подражание в жизни ребенка, уже сказано в этой книге. Дополним слова автора цитатой из Рудольфа Штейнера: "В период от рождения до шестого или седьмого года ребенок предрасположен полностью отдаваться своему ближайшему человеческому окружению и, руководствуясь инстинктом подражания, формировать собственные способности. С этого момента душа ребенка открывается для сознательного восприятия воздействий со стороны воспитателя и учителя, основанных на их естественном авторитете. Этот авторитет ребенок принимает, руководствуясь смутным ощущением того, что в воспитывающем его взрослом человеке живет нечто, что должно жить и в нем. Не может быть учителем или воспитателем тот, кто не в состоянии руководить ребенком с полным пониманием этого факта, кто не учитывает, что именно стремление ребенка к подражанию преобразуется позже в способность к усвоению в самом широком смысле.

Основанное лишь на изучении природы жизневосприятия современного человека не в состоянии полностью осмыслить эти реалии человеческого развития. К ним с должным вниманием может обратиться лишь тот, кто научился воспринимать деликатнейшие проявления человеческой природы"[8]. То, что здесь сказано о школьном воспитании, относится и к первым воспитателям ребенка - родителям.

В том же направлении, что и требования антиавторитарного воспитания, указывают и попытки демифологизации детского сознания. Лист, гном, пасхальный заяц, св. Николай, Младенец-Христос и т.д. осуждаются, представляются как небывальщина. Считается признаком отсталости или мещанства знакомить детей с этими образами, столь близкими им, поскольку они родственны тем образам, среди которых дети пребывали в доземном существовании. Любому непредвзятому наблюдателю должно бросаться в глаза, насколько естественно маленький ребенок обращается с этими образами. Благодаря своей еще неискаженной связи с духом он уверенно ощущает реальность или нереальность того, что входит в его первый земной опыт. Стремление столь радикально преобразовать мир представлений, а вместе с тем и ощущений, связано с особенно практиковавшейся в прошлом столетии перелицовкой духовно непреодоленных табу. Критическое отношение, которое взрослый выказывает сегодня по отношению к ребенку, обязано лишь его собственному нездоровому мировоззрению. Все, что связано, например, с преждевременным сексуальным просвещением, представляет собой еще и попытку искоренить в следующем поколении свои собственные ошибки, собственную робость, закомплексованность.

Дегенерация в духовной сфере зашла уже настолько далеко, что фундаментальная интуиция - когда и при каких условиях учить детей - почти полностью утрачена. Поскольку проявления душевной жизни ребенка бывают непосредственно связаны с каким-то преждевременным или вовсе не желательным для него впечатлением очень редко, то родители часто теряют возможность видеть общие взаимосвязи. От неподходящей пищи ребенок может защищаться рвотой; а неподходящая в душевном отношении, поскольку сознательная защита здесь еще невозможна, скапливается и годами вытесняется в бессознательное. И лишь со временем проявляются вредоносные психические или физические последствия. Вряд ли, например, кому-нибудь придет в голову кормить грудного младенца телячьим жарким. Детский организм не обладает способностью усваивать такого рода химические соединения; ребенка сразу скрючило бы, попробуй он проглотить хоть кусочек. Однако же "твердую пищу" духовного рода в виде совершенно оторванных от реальности интеллектуальных требований многие сегодня признают пригодной для усвоения детьми.

Часто приходится слышать возражения: ребенок, мол, как раз открыт для интеллектуальных занятий - уже в 4-5 лет он охотно учится читать и даже считать. Совет не знакомить детей с техникой слишком рано многие родители отвергают с улыбкой. Дети якобы прямо-таки одержимы страстью к техническим игрушкам: автомобилям и самолетам с дистанционным управлением, электрическими железными дорогами, "ходунками". То, что эти игрушки выглядят точь-в-точь как настоящие предметы взрослого мира, так прекрасно выполнены, и составляет их притягательную силу. Малыши должны, мол, знакомиться с прогрессом своевременно и т. д.

Действительно, большинство детей сегодня на удивление рано приобретают способность к рассудочному восприятию. Многие родители смотрят на это с гордостью, полагая, будто именно их дети проявляют "необычайные> способности. Но ведь в этом направлении сдвигается и "обычное". Это раннее развитие рассудочных способностей может быть связано или с тем, что у детей есть врожденная предрасположенность, или уже в младенческом возрасте настолько подверглись воздействию интеллектуальной атмосферы в доме, что с успехом акклиматизировались в ней. Но преждевременную готовность к интеллектуальным упражнениям следовало бы рассматривать как предрасположенность, опасно нарушающую душевное равновесие ребенка. Но заложить гармонические основания для дальнейшего правильного взаимопроникновения мышления, чувствования и воли, для энергичного роста индивидуальности при преждевременном пробуждении интеллекта и чрезмерных душевных нагрузках невозможно.

"Там, где в детстве слишком мало обращались к душевным переживаниям ребенка и потому они слишком слабо запечатлелись в теле, там они и позже не в состоянии пробиться через тело к окружающему миру. Это проявляется в тупости и понижении умственного уровня, в недостаточном усвоении всего духовного и этического, в слабой коммуникабельности, в скованности движений и т. д. Там, где телу ребенка навязываются неправильные приемы, где ему угрозами прививается неуверенность в своих поступках, там позже развивается ущербность личности и душевные заболевания. Причины определенной части юношеских самоубийств коренятся в детстве, лишенном защищенности и любви. Ребенок не воспринял те способности, с помощью которых он мог бы вступить в правильные отношения со своим телом. И тогда молодому человеку не хватает уверенности в себе и доверия к жизни.

Такие оставляющие глубокие следы воздействия особенно опасны для детей до седьмого года жизни. До этого момента его душевная жизнь полностью протекает в связи со стимулами, исходящими от тела. Затем она возвышается до свободной внутренней деятельности, так что ребенок отныне может, например, произвольно репродуцировать свои переживания в образах воспоминания. Это уже такое душевное переживание, которое не зависит от внешних побуждений и занятий и разыгрывается во внутреннем пространстве сознания, закладывая основы для созерцательной и интеллектуальной сравнительной деятельности. Лишь теперь можно переходить ко второй фазе обучения, замечая, что целесообразно в нее включать. Это все то, что человек приобретает как представления, переживания и способности, уже не обращаясь к элементам своего окружения, но обозревая связи различных фактов, постигая их смысл и закономерности"[9].

С первого до седьмого года жизни ребенок живет, словно укутанный в оболочку родного дома. Его жизненное тело находится в постоянном движении, он переживает окружающий мир, не обособляясь от него. Постепенное дистанцирование в нормальном случае начинается лишь около времени смены молочных зубов; тогда ребенок уже готов к обучению: "К этой сфере обучения относится, к примеру, чтение. Когда ребенок учится читать, ему прежде всего приходится установить для себя связь между письменными или печатными знаками и звуками речи. Это деятельность другого уровня, нежели обычное восприятие и речь. Цветок, например, есть образ, от которого ребенок получает непосредственное впечатление; слово для ребенка накрепко связано с соответствующим предметом. Письменный же знак получает значение лишь тогда, когда ребенок придаст сам ему это значение; без соединения с определенным звуком он останется бессодержательным образом... Сегодня уже никто не сомневается в том, что детей уже до семилетнего возраста можно учить читать и что благодаря чтению дети становятся разумнее и интеллигентнее. Однако против такого раннего обучения чтению и связанного с ним интеллектуального развития хочется возразить, задав его сторонникам вопрос: что, по их мнению, значит для ребенка тот факт, что он уже во время первой фазы обучения должен развить необходимую для чтения деятельность, т. е. много тренироваться в чтении?

Тут надо различать такие следствия, которые влечет за собой нецелесообразное форсирование тренировки в чтении - заикание, недержание мочи, pavor nocturnus (ночные страхи) и многое другое, - и те, что связаны с самим фактом преждевременного обучения чтению.

Сегодня еще рано говорить об этих воздействиях, исходя из непосредственного наблюдения; вникая же в закономерности человеческого развития, это вполне можно сделать. Ведь один из основных фактов в этой области - как раз то, что до семилетнего возраста содержание обучения сильно воздействует на формирование соответствующих органов. Как детские представления, которые образуются при восприятии образов, оказывают влияние на формирование мозга, так и необходимая ребенку при обучении чтению интеллектуальная активность накладывает на него свой отпечаток... Эти отпечатки будут определяющими для той духовной деятельности, которая на основе содержания представлений выявляет закономерности и мысленные связи, т.е. для человеческого мышления; а через восприятие отпечатки влияют на формирование памяти и воображения.

Чтобы точнее понять влияние, оказываемое на мышление, надо рассмотреть деятельность интеллекта при обучении чтению. Он носит чисто функциональный характер и в сравнении с истинной разумностью представляет собой нечто духовно искалеченное. Разум полностью пробуждается к жизни тогда, когда начинает улавливать внутренние связи между различными фактами, т. е. когда происходит истинное понимание, проникновение в суть вещей и явлений. При обучении чтению также должна быть установлена связь между последовательностью звуков и последовательностью знаков, однако здесь не возникает никакой духовной связи. Поэтому ребенку приходится при этом задействовать свой разум, но разум в данном случае может действовать лишь как чисто внешняя функция, что проявляется в связывании и составлении звуков и знаков без участия его духовной сущности. И вот такая бездуховная интеллектуальность месяцами, а возможно, и годами, воздействует на детский мозг. Это своего рода натаскивание, эффект которого сказывается на детях вплоть до телесного уровня, а из него - в качестве возникающей на почве бессознательного привычки - позже оказывает влияние на мышление.

Вряд ли найдется что-то более разрушительное для развития человеческого духа, чем такая исходящая от бессознательного детерминация. Она становится столь ощутимой, что человек, воспринимая мир, будет чувствовать склонность комбинировать факты, не имея, однако, при этом желания с достаточной интенсивностью улавливать духовные взаимосвязи, стоящие за ними. Это неизбежно приведет его к довольно бездуховному, нацеленному на материальные факты мировосприятию"[10].

Насколько же свободно ребенок может развиваться при таких предпосылках? Интеллектуальные способности становятся свободными в собственном смысле лишь после того, как завершено построение тела.

Преждевременное введение в понятийный мир коренным образом нарушает детскую способность к связанным с воображением переживаниям. Когда малыш с любопытством спрашивает, почему цветок синий, может ли птица долететь до Солнца, почему снег такой холодный, то рационально отвечать на эти вопросы просто смешно. А почему? Да потому, что ребенок спрашивает о сущности и с этой сущностью может жить.

Он может сделаться маленьким и спрятаться в тени вместе с синим цветком, летать вместе с птицами так же далеко, как и они. Ребенок спрашивает о явлениях тварного мира, о своей общности с ним, которая пульсирует в его душе.

Но ребенок интересуется и техникой. Сцена в автомобиле: "Что ты делаешь?" - "Даю газ". - "А сейчас?" - "Переключаю скорости" и т.д. Для нас это само собой разумеющиеся ответы, которые иначе и не сформулировать, и все же - о чем они говорят ребенку? Может ли ребенок "понять", что значит ехать медленно или быстро, если сам сидит в автомобиле, так что ему не надо ни мчаться, ни тащиться, чтобы менялась его собственная скорость? Ребенок не живет техникой так, как может жить природой; здесь он разрывается между восхищением и страхом. Часто верх берет восхищение, но оно быстро проходит, и ребенок говорит: "Теперь ты даешь газ" и даже. "Можно мне выжать ручной тормоз?"

Естественно, ребенок стремится подражать и делает это при всяком удобном случае, в том числе и в этой области. В сущности же техника отпугивает его, поскольку втискивает его в логические, в причинные связи. Может ли техника вообще быть адекватной детской душе? Не покоится ли она на чисто рациональной рефлексии относительно природы и выводах физической науки взрослых? Детям нравится носиться с "бешеной" скоростью на "ходунках"; они то и дело подпрыгивают от восхищения на сиденье автомобиля при скорости 140 км/час: чем быстрее, тем лучше. При этом их, однако, покидает душевно-духовное начало, поскольку ощущает себя несвободным, стесненным. Так начинается их первое маленькое бегство из мира. А позже приходит черед и большому, вред от которого уже невосполним: ЛСД, гашиш, марихуана. Отношения между этими формами проявления замкнутости, самоизоляции не следует понимать слишком узко. Есть и другие, неизмеримо более негативные формы опыта, которому предаются молодые люди, гонимые подобными желаниями, однако налицо родство причин, вызывающих их все.

Чего родители не дали ребенку для развития его формообразующих способностей, то позже проявляется как изъян в его воле к деятельности; то, что не возбуждает его фантазии, но сковывает ее, не удовлетворяет его стремлению играть, но подавляет его душевно-духовное начало - все это налагает печать на его психику и телесность. Когда это проявляется в форме болезни, душевная отзывчивость уже, как правило, оказывается утрачена. "Слишком рано прививая ребенку сознательность, стимулируя его внимание, способность стоять, говорить, думать, родители отнимают у него драгоценные силы, необходимые для его физического роста. Ребенок становится сначала бледным, нервным и теряет аппетит. Позже, в школе, он быстро утомляется и с трудом концентрирует внимание. Половая зрелость наступает у него преждевременно, а спустя несколько лет он превращается в молодого человека, внутренне неудовлетворенного, негармоничного. Он равнодушно выходит из школы и вступает в жизнь с ограниченными душевными способностями. В более поздние годы жизни, и это можно предсказать с уверенностью уже сегодня, такие молодые люди падут жертвами атеросклероза. Причины некоторых случаев юношеских психических расстройств коренятся именно в этом преждевременном развитии способностей"[11].

В сравнении с недавним прошлым, отстоящим от нас, может быть, всего на шесть или семь десятилетий, ребенок с его нежной телесной конституцией сегодня подвергается воздействию прямо-таки адского шума автомобилей, трамваев, гула самолетов, преодолевающих звуковой барьер. Даже нам, взрослым, когда нам случается быть на природе, ночная тишина кажется почти жуткой - так мы привыкли к грохоту вокруг нас. А когда грохот становится невыносимым, мы пытаемся от него как-нибудь отгородиться. Маленький же ребенок остается беспомощной жертвой источников шума.

Наш способ "расслабляться" для ребенка порой оказывается поистине невыносим. Бывает, отец приходит с работы совершенно измотанный и тут же включает радио, а то и мать, тянущая лямку домашней работы обращается к музыкальной поддержке. А уж в конце недели взрослые наконец позволяют себе настоящий комфорт, к которому относятся радио, кино и прежде всего телевизор. Посмотрим сначала, как обстоит дело с радио: "Победное вторжение радио в частную жизнь несет с собой величайшую опасность для человека и его духовного развития...

Человеческая физиология такова, что с каждым чувственным восприятием связаны процессы разрушения в соответствующих нервах. Любое звуковое восприятие, доступное нашему слуху, вызывает определенные разрушительные процессы в слуховых нервах и соответствующих им мозговых центрах... Трудно переоценить значение того факта, что многие бессознательно и полусознательно воспринятые чувственные впечатления делают нас физически возбудимыми, а в психическом отношении ослабляют нашу способность к концентрации. Это относится и ко всем невольно воспринимаемым звуковым воздействиям, исходящим от громкоговорителей, будь то речь или музыка, которые воспринимаются нами лишь наполовину. Это неверно, что они без всяких последствий входят в одно ухо, а выходят через другое... Дело осложняется еще тем, что ухо и мозг полностью во власти громкоговорителя, поскольку у слуха нет никакого отключающего приспособления в противоположность глазам, которые можно закрыть или отвернуться... Вблизи новорожденного, а тем более в его спальне ни в коем случае не должно быль никакого радиоаппарата. Нервной системе ребенка, а тем самым и его организму, непрерывные звуковые раздражения наносят невосполнимый ущерб. Все, с чем имеет дело формирующийся организм, должно быть одухотворенным. Для маленького ребенка всякая песня, спетая самой матерью, даже самая скромная домашняя музыка благодаря возникновению при этом душевных человеческих отношений и светлой, радостной атмосферы, гораздо полезнее, чем тщательно подобранная радиопрограмма, воспринять которую душой малыш не в состоянии.

Опытные учителя по степени рассеянности, способности к обучению или нежеланию учиться и по нервозности своих учеников могут сказать, сколько часов в день в родительском доме звучит радио - или оно включено с утра до вечера. Но основании сказанного уже не вызовет удивления тот печальный факт, что ребенок, постепенно привыкая к постоянным звуковым раздражениям, начинает ощущать как механический звук аппарата и голос учителя или другого воспитателя, который можно "пропустить мимо ушей" или "приглушить", если ему больше не хочется слушать. Бесчисленные педагогические проблемы коренятся именно здесь"[12].

Кино представляет собой предварительную ступень телевидения. Странно, но люди полагают - то ли от отсутствия критической способности, то ли от косности, - что можно восполнить усталость от интеллектуальных перегрузок, расслабляясь перед телевизором. Но ведь интеллектуальные перегрузки состоят не только в том, что человек решает, например, особые философские, арифметические или кибернетические задачи, но, скорее, в некотором избытке впечатлений, апеллирующих к рассудку, но неспособных при этом переживаться душевно или реализовываться во внешних действиях.

Чтобы снять с себя это постоянное напряжение, человек садится смотреть, например, фильм, т.е. иллюзию. "Ненормальность пассивного восприятия кино заключается в патологическом компоненте, поступающем через зрение в психику. Наблюдатель событий, разворачивающихся в фильме, пассивно предоставлен "впечатлениям", и его глаза в это время неспособны к активному "восприятию"... Кинолента с фотографическими снимками - кадрами - посредством мальтийского механизма или грейфера скачкообразно протягивается перед кадровым окном проектора. Каждый кадр интенсивным светом проецируется на киноэкран. В момент протяжки ленты обтюратор перекрывает свет и при каждой новой смене кадра пропускает его вновь. Все это происходит с бешеной скоростью - 24 кадра в секунду, т.е. за 100 минут сменяется почти 150000 кадров. Человеческий глаз подвергается как бы пулеметному огню неподвижных, стационарных световых картинок. Посредством этого насильственного механизма создается иллюзия движущихся предметов или фигур, поскольку здесь имеет место инерция отдельных световых восприятий. Световое давление вынуждает глаз (нанося ему своего рода рану) удерживать навязанный ему свет и в промежутках между световыми выстрелами. Практически наш глаз половину времени во время просмотра фильма смотрит в совершенную темноту, ослепленный и ничего не воспринимающий, и не осознает своей печальной пассивности... В связи с тем, что зрительный акт становится пассивным, а поток впечатлений возрастает, человеческая психика как бы подвергается испытанию на разрыв. Это состояние, которое может перейти в поначалу едва заметный, однако тем более опасный процесс расщепления. Хотя факт этих воздействий еще невозможно доказать опытным путем, все же несомненно, что именно благодаря ему человеческой психике наносится энергетический ущерб...

Масса механически произведенных образов и навязанных через них представлений запечатлевается глубоко в области подсознания, и человек даже не подозревает, что тем самым становится беззащитным. Человеческая личность, способная творчески проявляться лишь в сфере внутренней свободы, тем самым слабеет, хиреет, а это, в свою очередь, лишает способности руководить инстинктами и склонностями низшей природы. Этот процесс можно наблюдать особенно у подростков, беззащитных перед столь технизированным способом передачи киносюжета.

Подростков, а уж тем более детей, необходимо надежно охранять от этого, поскольку, подпав под обаяние киноили телевизионных образов, они с их еще подвижными жизненными и душевными силами претерпевают гораздо более глубокий ущерб, нежели уже закалившиеся взрослые, которые обычно не столь беззащитны. Именно подростки подвержены опасности того, что их индивидуальность будет вытеснена и захиреет, а ее место заступит управляемое из подсознания, чуждое воображение"[13].

Для малышей наиболее опасен, поскольку более распространен в наших цивилизованных странах, телевизор. В какой степени это открытие нашего века в конечном счете закрепощает человека вплоть до самых его глубин, еще не достаточно осмыслено. Множатся предостережения со стороны врачей и ученых, основанные на наблюдениях и исследованиях: "Со стороны врачей все вновь доносятся настойчивые предостережения - не позволять детям слишком часто и тем более регулярно смотреть телевизор. Это особенно относится к детям младшего возраста. На одном немецком профессиональном съезде "Дети и юношество перед экраном телевизора" психолог д-р М. Краузе-Абласс охарактеризовала телевизор как наименее пригодный для маленького ребенка способ смотреть на мир, ибо его возможности восприятия заключаются в физическом схватывании, улавливании и постоянном повторении игр и рассказов. Для таких предостережений имеются и другие основания. Выяснено, что просмотр телепередач наносит вред зрению: дети, которые часто сидят перед телевизором, склонны к близорукости. В США у таких детей из-за недостатка в здоровом движении зафиксированы такие нарушения, как деформация скелета и атрофия мускулатуры. Но нарушения и патологии выявляются и в нервной системе, и прежде всего в душевной жизни детей. Сообщается, что дети, которые смотрят телевизор, постепенно теряют способность к инициативным действиям, слабеет их стремление к творчеству, что проявляется в прогрессирующей неспособности самостоятельно играть и использовать в играх фантазию. Детей охватывает несвойственная их природе пассивность, доходящая до нежелания брать на себя ответственность за что бы то ни было. У других детей, напротив, наблюдается нарушение моторики, выражающееся в вертлявости и в распущенности. Они стремятся подражать телевизионным образам с их бешеной скоростью. Одним мальчиком, например, овладела привычка быстро махать перед собой руками, причем его пальцы застывали в судороге.

Другой оказался не в состоянии спокойно сидеть в школе - им овладело навязчивое состояние, в котором он беспрерывно и с большой скоростью болтал ногами. Один немецкий мальчик, до того времени вполне здоровый и разумно воспитанный, сидел как-то у своего друга перед телевизором впервые в жизни, после чего его вырвало, и он в течение нескольких недель говорил только о бомбах и развалинах. Прежде не ведавший страха, теперь он начал бояться темноты... Как показывают наблюдения над детьми, каждое переживание чувственной сферы непосредственно переходит в жесты и физические движения. Это данное природой единство при неподвижном сидении перед телевизором насильственно и преждевременно разрывается. У ребенка ведь еще нет (в отличие от взрослого) "никакой собственной, автономной психической сферы, в которую он мог бы принимать эти раздробленные образы. Он еще не умеет их усваивать"... "Педагогическое безумие - пускать детей до 8 и даже до 10 лет к телевизору!" Какой воспитатель, вполне осознающий свою ответственность, может не услышать этот предостерегающий голос такого эксперта, как д-р К Мюнстер, который является координатором программ немецкого телевидения и директором телепрограмм баварского радио? Его подход разделяет один опытный швейцарский специалист в области телевидения, заявляющий: "Во всяком случае, мы знаем, что детям до 10 лет лучше вовсе не смотреть телевизор, ибо они чаще всего понимают смысл предлагаемых программ столь же мало, как вы разбираетесь, например, в переключении камер при съемке или в смене кадров или проекции... " От любого телевизионного аппарата, особенно старых конструкций, кроме того, исходят опасные радиоактивные излучения, о чем широкой публике, как правило, неизвестно. Этот факт, однако, необходимо постоянно и очень настойчиво демонстрировать людям с помощью счетчика Гейгера, который трещит тем сильнее, чем ближе испытатель подходит к экрану. Измерения на месте зрителя показывают излучение в 0,05 рентген в неделю, как сообщает телевизионный критик Матиас Биль в своей книге "Мир показывает лицо". Тем самым, однако, человек уже получает дозу, которую известный шведский радиолог проф. Сиверт, призывая к осторожности, предложил в 1956 г. принять за новую контрольно допустимую недельную дозу в противоположность официально установленной в 1958 г. допустимой дозе, составляющей 0,1 рентген в неделю. Такая неустойчивость в оценке вредности радиоактивных излучений связана с тем фактом, что доза, принятая компетентными комиссиями исследователей излучений и наследственности в 1925 г. еще в размере 1,4 рентген в неделю, с тех пор постоянно понижалась... Если уже к излучениям столь восприимчивы подростки, то тем более необходимо позаботиться о том, чтобы малыши были как можно дальше от области излучения телеприемников. В этом убеждают и многочисленные опыты, которые по понятным причинам лишь изредка попадают в поле зрения общественности. Они показывают, что мелкие животные - мыши, аквариумные рыбки и маленькие птички, которых содержат вблизи от телевизионных аппаратов, быстро погибают. Эти по большой части случайные наблюдения между тем подтверждены и объяснены в ходе научных экспериментов. Тем самым наше внимание обращается к другому, весьма нежелательному и в высшей степени проблематичному побочному явлению, сопровождающему прием телепередач. В каждом аппарате, имеющем частоту строк более чем 15600 Гц/сек, возникает разрушительный для жизни, высокий постоянный звук, граничащий с областью самых низких ультразвуков. Он буквально действует вышеупомянутым животным на нервы, как бы разрывая их на части. Взрослый человек, как правило, не воспринимает этот звук сознательно, тогда как многие дети слышат его - высокий, свистящий звук"[14].

Многие невоспринимаемые впечатления (часто явно сомнительного качества), которые обрушиваются на ребенка, вытесняют его из нормальной жизни в мир страха и тьмы. Ибо там, где чувство защищенности уничтожается чем-то чуждым ему по сущности, где на место жизненно необходимой ребенку веселости и подвижности приходит судорожная прикованность к месту, не остается пространства для свободного развития. В наше время приходится через страдания познавать, что человек получает и должен получать свою духовно-душевную пищу из божественного источника, иначе он становится нежизнеспособным.

Интеллектуальные задатки людей настолько специализируются, что человеческому началу вследствие голого функционирования, с одной стороны, и неконтролируемого подсознания - с другой, грозит угасание. Самой сущности человека угрожает распад: она либо окаменеет, либо испарится. Марта Хаймеран попыталась показать здоровые пути, по которым ребенка можно вести в жизнь, принимая при этом во внимание его собственный религиозный мир, уважая его и поддерживая. На этом пути можно избежать как закрепощения личности, так и бегства от мира. То, что способствует собранности, гармоничному духовно-душевному равновесию человека, есть сила Христа.

Такое христианское приобщение ребенка к земной жизни через родительский дом, а позже и педагогика, стремящаяся охватить общечеловеческие ценности (как это практикуется в вальдорфской школе), закладывает основы для развития свободной христианской личности.

И. Т.