Фотографии

Фотографии

Фото Романа Вишняка. После утренней субботней службы. Казимеж, Краков, 1938 год. Оживленная беседа трех хасидов в длинных пальто, черных сапогах и широких меховых шапках шляпах, называемых штреймель, по традиции сшитых из семи соболиных хвостов. Международный центр фотографии. Фото любезно предоставлено Марой Вишняк Кон.

Южная агора в Милете. Самая большая рыночная площадь в греческом мире. Рядом стояли главная синагога и театр, в котором значительное место было зарезервировано для евреев, которых также называли «боящимися Верховного Бога».

Римская синагога I века в Остии (раскопана в 1961–1962 годах). Апсидообразный кирпичный арон-кодеш, хранилище священных свитков Торы, заменил первоначальную деревянную конструкцию, согласно надписи, являвшуюся даром Миндуса Фаустуса («удачливого» Миндуса).

Портик синагоги в Ратисбоне, разрушенной 21 февраля 1539 года. Гравюра пейзажиста Альбрехта Альтдорфера, одного из членов городского совета, объявившего ратисбонским евреям, что им дается два часа, чтобы очистить синагогу, и пять дней, чтобы покинуть город.

Пражская Альтнойшуль (Староновая синагога), старейшая в Европе действующая синагога. Входной вестибюль датируется 1220-ми годами, двойной неф – 1280-ми годами, кирпичный фронтон – XV веком. Позади еврейская ратуша с часами, где цифры обозначены еврейскими знаками, а стрелки вращаются в обратную сторону.

Синагога в Стшегоме (Южная Польша), построенная на земле, подаренной евреям в 1370 году местным герцогом. Превращена в церковь в 1454 году, когда евреи были изгнаны из города во время борьбы с гуситами.

Могила рабби Иегуды Лёва бен Бецалеля, или Махараля (около 1525–1609), на Старом еврейском кладбище в Праге. Про него говорили, что он слепил из глины Голема и оживил его, вложив ему в рот записку с именем Бога, которую вынимал вечером каждую пятницу, чтобы не дать Голему нарушить субботу.

Могила Давида Ганса, раввина и просветителя (1541–1613). Надпись гласит: «Здесь покоится наш учитель, праведный Давид Ганс, автор “Поросли Давида”».

Синагога ХVII века в Казимеже (ныне район Кракова), стоящая возле старой городской стены на месте, некогда выбранном королем Казимиром Великим для строительства университета. После изгнания из Кракова в 1568 году казимежские евреи испросили и получили от властей запрет на проживание в Казимеже неевреев.

Саббатай Цви (1625–1675), лжепророк из Смирны, возглавивший крупнейшее мессианское движение в еврейской истории.

Могила Элимелеха бен Элиэзера Липмана Вайсблюма (1717–1787), автора трактата «Ноам Элимелех», в котором впервые четко сформулирована роль хасидского цадика, или святого человека. На записках возле решетки содержатся обращения к его духу.

Синагога Элияху бен Шломо Залмана (1720–1797), известного как Виленский Гаон, основателя современной еврейской ортодоксии и твердого противника как хасидского движения, так и раввинистической казуистики.

Синагога XVIII века в Пшисухе с позорным местом (куна). Тех, кого раввин признавал виновным в недостойном поведении, приковывали ошейником на время субботней службы, чтобы входящие и выходящие из синагоги могли ударить нарушителя, плюнуть в него или обругать.

Синагога в Замостье (Восточная Польша), построенная для сефардов, приглашенных в город его основателем. Позднее к ним присоединились тысячи говоривших на идише, бежавших от восстания казаков. Здесь пустило корни еврейское Просвещение в Польше.

Ицхок Лейбуш Перец (1852–1915), писатель, просветитель и социалист, один из основателей идишского Возрождения. Фото из частной коллекции.

Шалом Янкель Бройдо (1835–1917), отец идишского Возрождения, более известный под именем своего комического персонажа Менделе Мойхер Сфорим (маленький Мендель-книгоноша). Публиковался на иврите под псевдонимом Абрамович. Фото из частной коллекции.

Альберт Баллин (1857–1918), пароходный магнат и друг кайзера Вильгельма II, сделавший возможным выживание ветви идишской цивилизации вдали от Европы. Ему должны быть благодарны потомки сотен тысяч евреев, эмигрировавших в США.

Шалом Рабинович (1859–1916), великий идишский писатель, писавший под псевдонимом Шолом-Алейхем. Прославился как романист, сатирик и юморист. Когда он умер в Нью-Йорке, фабрики прекратили работу, и на похороны пришли огромные толпы людей.

Плакат 1880 года с рекламой «Гамбургско-американской почтово-пассажирской корабельной компании» («Hamburg Amerikanische Paketfahrt Aktiengesellschaf»), ГАПАГ. Аббревиатура в шутку расшифровывалась как «Haben alle Passagiere auch Geld?» («У всех ли пассажиров есть деньги?»).

Театр «Павильон» в Уайтчепеле, известный как «Друри-лейн Ист-Энда», с 1906 года – дом идишского театра в Лондоне. Здесь играли на идише Ибсена, Стриндберга и Горького, а также ставили популярные постановки, проводили соревнования по боксу и политические митинги. Фото из частной коллекции.

Петтикоут-лейн в начале ХХ века, главная еврейская торговая улица в викторианском Лондоне названная так из-за некогда существовавшей здесь торговли подержанной одеждой. «Оглушительный шум, в котором можно различить слова полудюжины разных языков: французский, немецкий, русский, польский, иврит – все разбавленные идишем, и иногда случайно можно услышать английскую речь». Фото из частной коллекции.

Страница из идишско-английского разговорника 1901 года для иммигрантов, изданного Русско-еврейским комитетом стоимостью семь пенсов за экземпляр. Разговорник имел разделы, связанные с путешествиями, распространенными ремеслами и занятиями, в нем приводились образцы обычных и деловых писем. Но язык здесь скорее не идиш, а немецкий, записанный еврейскими буквами.

Нижний Ист-Сайд в Нью-Йорке, столица еврейской Америки в начале ХХ века. Улицы перегорожены товарами, вываливающимися из дверей лавок на тротуары, бочками с пряностями, прилавками с горячей картошкой, грудами потрепанных чемоданов и картонных коробок, оставшихся после скитаний иммигрантов. Фото из частной коллекции.

Постер фильма «Джазовый певец». 6 октября 1927 года, вечером после Судного дня, на экран вышел этот фильм, выпущенный компанией «Уорнер бразерс», первый полнометражный художественный фильм с синхронизированным диалогом. В фильме рассказывалось о приобщении остатков идишской цивилизации к американскому образу жизни, об американской одиссее евреев из Европы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.