Все талисманы – шаг восьмой

Все талисманы – шаг восьмой

Восьмой (и последний) шаг, в сущности, одинаков для всех талисманов, но при этом каждому талисману вы должны посвятить один день.

Выберите день, когда вы снова возьмете ваш первый талисман, чтобы произвести с ним нижеописанные действия.

Вам нужно будет выпустить талисман в «большой мир». Это может происходить по-разному. Например, вы можете подарить его какому-нибудь приятному вам человеку, даже незнакомому. Может быть, вы отдадите его ребенку на детской площадке или в супермаркете, не пускаясь при этом в многословие. Это не значит, что вы должны хранить молчание, однако вам ни в коем случае нельзя объяснять ситуацию или тем более оправдываться.

С таким же успехом вы можете где-нибудь оставить ваш талисман. Например, у бортика городского фонтана, у постамента памятника, на смотровой или на детской площадке, у городского почтового ящика.

Важно! Вы должны с самого начала четко осознавать, что здесь не идет речь о «разлуке»! В определенном символическом смысле в результате операции талисман становится частью вас самого, которую вы пускаете в обращение! Этот пункт нельзя даже достаточно точно акцентировать. Мы привыкли от чего-то отказываться, чтобы что-то получить. Здесь же речь идет не о пожертвовании и не о безвозмездном отказе от ценной или полюбившейся личной вещи, чтобы таким образом иметь возможность ожидать от вселенной компенсации!

Вспомните, что мы уже говорили о связи денег со стихией Воздуха. Мы пришли к заключению, что деньги – нечто мимолетное, постоянно движущееся, и только так они могут сохранять свою истинную ценность. Деньги нужно тратить, то есть отпускать. Пытаться удерживать и превращать их в недвижимую собственность было бы не только абсурдно, но и неэффективно. Именно поэтому мы не пишем наше имя и адрес на банкнотах, которые путешествуют по нашим кошелькам, хотя вы, вероятно, оставляете такие надписи на других предметах вашей собственности.

Нечто похожее происходит с талисманами. Запуская их в обращение, пребывая при этом в радостном расположении духа, мы символически открываем каналы для удачи, которая в данном контексте трактуется в первую очередь в материальном и прикладном смысле. Символически мы протягиваем к ней руки, перекрывая пространство нашей повседневности, отправляем в большой мир нашего лазутчика и вьем нити нашей судьбы. Вы можете выбрать для себя одну из этих метафор, ту, которая вам больше по вкусу.

Прощание с талисманом должно происходить радостно. Вы можете помахать ему рукой, подмигнуть или тихо сказать «Счастливо!» на прощанье. Не ограничивайте свою изобретательность.

Вам не нужно, как в магии сигилов, прикладывать усилия, чтобы забыть всю операцию, но при этом вам не следует предаваться мыслям о быстром вознаграждении.

Подождите пару дней, прежде чем расстаться со вторым талисманом. Лучше выпускать талисман спонтанно, а не скрупулезно продумывая каждое действие. Не перегружайте себя планированием, а ловите подходящий момент – это придаст всему событию больше непринужденности и веселья.

Так же поступите с остальными талисманами, соблюдая интервал в несколько дней.

Итак, мы работали с четырьмя талисманами, причем каждый цикл работы состоял из восьми шагов. С точки зрения герметики и кабалистики, тем самым мы объединили планетарные энергии Юпитера (4) и Меркурия (8). Это не является непременным условием, но помогает применить технику магии денег, а именно косвенный подход, который мы сейчас обсудим подробнее.

Вы вольны провести дополнительную операцию с последующими четырьмя талисманами уже знакомым вам способом. Это даже рекомендуется. После нескольких проделанных циклов такого рода интуитивно вы уже отчетливей будете понимать, в чем заключается смысл магии денег, базирующейся на принципах влияния Меркурия и стихии Воздуха.

В этом случае мы, в отличие от ритуала и магии сигилов, не работали с конкретными целями, желаниями или волеизъявлениями. Следовательно, речь в данном случае идет о действиях, не наделенных конкретным смыслом. Эти действия скорее способствуют созданию определенного настроения или душевного состояния, чем достижению конкретных зримых результатов. Именно так мы определяем технику косвенного подхода: в центре наших усилий находится не линейное «ты мне – я тебе», не судорожная охота за необходимым «успехом», не действие, полностью ориентированное на результат. Главное – привлечение всех наших пяти органов чувств (без всякой смысловой нагрузки), способность к социальному общению, создание связей с внешним миром с помощью распространения в нем наших символов удачи. Здесь мы не будем вдаваться в теоретические объяснения и обоснования, так как это слишком увеличило бы объем книги. Укажем лишь на то, что мы с помощью этой не требующей больших усилий операции в итоге объединим все значимые для нас – и существенно нас характеризующие – факторы работы и восприятия в одной связной системе, которая соответствует хаотичному и непредсказуемому миру; объединим вместо того, чтобы навязать ей линейную упорядоченную структуру. Линейное начало не всегда остается безуспешным. Оно требует больше жесткости, дисциплины, ограничений и исключений, поскольку где бы ни пытался человек отыскать законы и правила, отражающие на самом деле лишь его собственные логические принципы, он отказывается от бесконечно большего числа других возможностей и альтернатив, которые может предложить только хаос. Не будем забывать, что хаос, в более позднее время так смутивший многих, в греческой мифологии считался местом (можно также называть это «состоянием»), где появились боги!

Конечно, человеку тяжело отказаться от создания упорядоченных структур, хотя это создание он в акте грандиозного самоотрицания путает с «открытием». Но присвоить этим структурам какой бы то ни было выстроенный характер действий с этого момента становится весьма проблематичным, так как они либо перекрывают, либо совсем исключают другие, альтернативные возможности.

Так, из опыта экстатических состояний, которые в мистике назывались «божественными зрелищами», возникли все регламентирующие книжные религии, наиважнейшая цель которых состояла в дисциплинировании человеческого социума с помощью законов, штрафов, обещаний благ потустороннего мира и угроз попадания в ад. Поэтому нас не должно удивлять, что к мистикам в каждой из этих высших религий относятся с недоверием, если вообще не исключают их как отступников и еретиков.

Описанный метод позволяет нам на порядок расширить наши возможности, связанные с магией денег, вместо того чтобы ограничивать их линейностью, происходящей, по сути, от материального хватательного рефлекса, и вызывать следующие за ним отрицательные эффекты и дисбаланс.

Каким бы неопределенным все это ни казалось, самым важным остается достичь успеха магического действа. Вы уже имели возможность убедиться, что здесь все дороги ведут в Рим, и мы воздержимся от того, чтобы рекомендовать какую-то одну из них, чтобы не умалять значения других и чтобы не обременять вас догмами. Это связано не только с нашим мировоззрением, в котором отказ излишнего попечения значим в борьбе за свободу человека от пут невозможности самоопределения и зависимости от мнения других. Еще одна причина заключается во взгляде на мир как на хаотичную по существу, а значит, никак не регламентированную систему.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.