Работа

Работа

14 марта 1947

При чтении рассказа Стивена Винсента Бенета о первобытном жреце, обнаружившем когда-то в далеком будущем развалины Нью-Йорка, а затем при просмотре обширного обзора Тойнби мировой истории с возвышением и падением двадцати шести цивилизаций, а затем всего лишь открыв газету с текущими новостями – на какой-то момент у меня возникло такое живое ощущение, что постройка нашей цивилизации все больше качается из стороны в сторону, все больше шатается и разваливается, и вот в это самое время, как она разваливается, несколько человек, взобравшиеся на самую ее вершину, вдруг видят потрясающие картины на такой шкале, которая никогда не была доступна до этого – далеко в прошлое, в историю Земли, далеко сквозь звездные туманности, далеко вглубь мельчайшей структуры материи, атомов и молекул. И это не их заслуга – эти секреты открываются им просто потому, что весь мир стоит на краю пропасти; так же как в военное время, когда дом по соседству с вашим разбомблен до основания, вместо грязной стены в двух метрах от окна своей спальни вы вдруг с изумлением видите прекрасный вид на Собор святого Павла, находящийся в нескольких километрах от вашего дома.

Что же в таком случае среди всего этого представляет работа, система*? Которая остается одной и той же в начале эпохи, в ее наивысшей точке и в конце. Которая, по существу, вообще не имеет ничего общего с таким циклом, но показывает путь из него вовне – так сказать, под прямым углом – единственно возможный путь из развалин.

30 июня 1948 года

Слабость предполагает некую соответствующую ей способность, и на каком-то этапе от человека требуется, чтобы он превратил свою слабость в талант. Поскольку у него нет ничего другого, это его единственный шанс стать полезным. Поэтому людям нужно как-то научиться подниматься выше обычных сомнений в самих себе. Озабоченность своей слабостью – это последняя из форм, которую принимает чувство собственной важности. Это красиво звучит, но не дает людям идти дальше – после того, как они успешно преодолели более очевидные препятствия.

Никто не готов; никто никогда не был и не будет готов. Работа есть работа, и с более широкой точки зрения это вопрос лишь того, кто будет пытаться делать то, что требуется. Никакие извинения не принимаются в расчет – если мы верим в притчу о званых на брачный пир.

Август 1948 года

Я уверен, что теперь возможно больше, чем когда-либо прежде – как для работы Успенского в целом и маленьких групп, так и для отдельных людей, которые его помнят и экспериментируют в меру своих сил. Но при условии, что они осознают, что план великой работы уже создан, и наша задача – не изобретать ее, но понимать и продолжать. А для этого нам нужно помнить все – Успенского, его работу, нас самих и нашу связь с этим.

14 января 1949 года

Нужно быть терпеливым в ожидании того, что должно прийти, и в то же время делать все, что в твоих силах, как если бы ты был нетерпелив и при этом единственный ответственный за все. Я уверен, что великий план уже создан и теперь, так сказать, ждет исполнения. Но я также думаю, что осуществляться он будет посредством обычных людей, таких как мы сами, если мы станем достаточно чувствительны для восприятия внушений и требований, которые слишком тонки, чтобы ощущаться обычным образом, и если мы сумеем заставить себя проводить вовне все воспринятое внутри. Когда многие начнут делать это, я думаю, вместе они будут полезнее для осуществления плана намного более великого, чем кто-либо в силах себе представить.

Я не думаю, что какой-то высший план может быть осуществлен в нарушение неких космических законов, без понимания и напряженного сотрудничества всех, кто в состоянии помочь. Трудно даже определить тот способ активного ускорения событий, который необходим, – видение того, какая атмосфера требуется для вхождения чего-то высшего, и скрупулезное исполнение всего, что помогает ее создать.

Это, в свою очередь, кажется как-то связанным со способностью иного восприятия времени, существующей где-то внутри нас. Я думаю, нам дано знать или догадываться об очень многом из будущего нашей работы – но обычный ум не вполне способен это уловить, разве что в совершенно особом состоянии. И у нас остается лишь смутное ощущение того, что должно случиться нечто необычное. Но мне кажется, само это ощущение может прекрасно показать нам, что именно требуется для этого неизвестного «будущего» – какие действия и связи, какая оплата долгов, какое общее понимание и положительное отношение, какое стремление к овладению всеми сторонами жизни.

Кажется, работа ведется настолько масштабно и безлично, одновременно как на шкале очень благородной, так и на ежедневной бытовой, с таким великолепным чередованием пассивных и активных проявлений, что я не могу заставить себя принимать всерьез все эти личные исследования чувств, страхов и надежд, которые мы привыкли ассоциировать с работой.

Конечно, они тоже должны иметь свое место. И все же, получая много писем, начинаешь видеть то, что мы называем «оговоркой смирения» – когда человек, поняв и выразив что-то правильно, спешит отказаться от всякой ответственности за это, ссылаясь на все свои слабости – воображение, неспособность оценить объективно, неспособность делать, на то, что вещи выше его понимания, и тому подобное. Кажется, что у некоторых людей вся сила того, что они поняли, сведена на нет такими отговорками, которые сходят за смирение, но мне больше кажутся желанием избежать ответственности за то, что они знают. Я твердо верю, что единственный способ подняться выше определенного уровня – это брать на себя всю ответственность за то, что ты по-настоящему хорошо знаешь. Кажется, что вся жизнь Успенского, начиная с «Tertium organum» и даже еще раньше, была основана на принятии на себя почти возмутительной ответственности за то, что он знал – ответственности, от которой более робкий человек отговорил бы себя сам.

10 февраля 1949 года

Когда человек прорубает какой-то новый путь в высшие миры* (а я думаю, что заслугой Успенского было именно открытие нового пути, прежде не существовавшего, или, по крайней мере, восстановление одного из старых путей), он, кажется, делает это частично за счет движущей силы тех, кто за ним следует. Если он учит по-настоящему, то эмоции, которые он вызвал, помогают подняться ему самому. Они дают ему силу полета. Те, кто верят в него, становятся частью его работы, а он в свою очередь становится ответственным за них.

Все это обычно очень просто выражается образом лестницы, на которой ни одна ступенька не может оставаться пустой, но все должны подниматься вместе. Именно это великое целое должно двигаться, и оно создает работу человека, который ведет, который уже прорвался. Успенский поднялся. Теперь все, кто были с ним связаны, должны подняться – должно подняться все целое.

Очевидно это целое, эта работа, существует вне времени*. И ясно, что если однажды человек всерьез становится частью такой работы, то это значит – на все время и на всю вечность; все его возможности и вся ответственность лежат внутри этой работы; и даже если он остается один, не встречаясь ни с кем, он, тем не менее, нерасторжимо связан с каждым, кто является частью этой работы, и разделяет с ним более великую судьбу.

Всю свою жизнь Успенский создавал правильные причины, которые эхом отзывались во всем мире, затрагивая на своем пути множество самых разных и непохожих людей. При жизни он не мог пожать все плоды этих причин, но не исключено, что в некоторых случаях это возможно для нас. Все это, по-видимому, и есть наша истинная работа – развивать идеи, которые он оставил в наброске, планы, которые он только предполагал, направления работы, на которые он намекал, контакты, которые он установил, но не успел развить. Возможно, лучший способ для нас подготовиться к будущему – это принять на себя ответственность за такое незаконченное дело, как за свое собственное. Конечно, наши судьбы и способности иные, но если сохраняется ощущение новых возможностей, то я думаю, каждый человек неизбежно натолкнется на те неоконченные вещи, о которых его совесть ему скажет, что они являются его делом. Это то, что я имею в виду, когда говорю об ощущении работы Успенского как целого.

3 апреля 1949 года

Как только начинаешь чувствовать, что работа и достижение Успенского лежат не в нашем времени, которое, кажется, проходит, а в совершенно другом измерении, то становится ясно, что те, кто однажды по-настоящему были связаны с Успенским, таковыми и останутся – а кроме того, будут связаны и друг с другом.

Много удивительных аналогий с работой, существующей вне времени, можно найти в музыке. Композитор пишет симфонию. Дирижер собирает оркестр из многих инструментов и дает концерт. Музыка исполняется в неком месте, в какой-то день и час. Затем партитура может годами и даже веками лежать забытой в ящике стола. Однажды ее находят. Другой дирижер собирает другой оркестр. Музыка снова исполняется, в другом месте и в другое время, которые не имеют никакого отношения к прежним – и, тем не менее, если это та же самая музыка, она вызывает те же эмоции в исполнителях и слушателях. И количество раз и мест, где она может исполняться, бесконечно, но результат всегда один и тот же – или почти тот же. Каким-то образом симфония существует вне времени и пространства, но может возникнуть в них снова, как только нужным музыкантам с нужным дирижером попадет в руки копия партитуры.

Я чувствую, что «партитура» нашей работы тоже существует где-то за пределами времени. Успенский получил ее в руки, собрал вместе исполнителей – многие из них даже не подозревали, что происходит – и после долгих занятий с ними по теории музыки и в самом деле дал концерт. Этот концерт можно отнести к нашему времени. Но поскольку это исполнение симфонии, то она должна существовать независимо от нашего времени, и всегда может быть в большей или меньшей части воспроизведена теми, у кого есть искусство, знание и особенно память о прошлом представлении. Даже отдельные исполнители способны насвистывать какие-то мелодии. Я хочу сказать, что все, что есть в нашей работе чудесного – то есть наиболее значимое в ней – существует вне времени.

31 мая 1949 года

Иногда я чувствую, что вся наша работа – это устанавливать связи. Если мы сможем установить и укрепить внутреннюю связь с последователями Успенского по всему миру и нейтрализовать все ложные понимания, которые мешают внутренней связи, и если эта сеть связей в свою очередь будет связана с Успенским, тогда через такое целое будет протекать огромная сила, проявляющая себя в равной степени в любой своей части в любом месте.

1 ноября 1949 года

Все, что нам дано, кажется совершенно несоизмеримым с нами самими, с нашими усилиями, надеждами и прочим, но соизмеримым с огромной, бесконечной удачей. И я понимаю теперь, почему Успенский часто говорил об «удаче» – ее нельзя не принимать в расчет. Ибо все данное нам совершенно несоизмеримо с тем, что представляем собой мы сами или чем могли бы когда-нибудь стать. Странно, что понимание этого – что человек никогда не заслужит того, к чему стремится – делает очень близким и достижимым то, что до этого казалось невозможно далеким. Это изменяет точку зрения на все.

Все прошлое до сего дня (а также и будущее) показывает, что великий план, который стоит за тем, что мы видим, развивается, и что все мы имеем к нему некоторое отношение – просто тем, что отвечаем на определенное влияние. Поэтому, может быть, все, что нам нужно делать, это всего лишь не препятствовать осуществлению этого плана, не создавать причин, направленных против него, и нейтрализовать ошибочные причины, которые сейчас нам мешают. Иногда кажется, что все, что нам нужно делать, это проглатывать сначала собственную, а затем и негативность других людей. Сколько яда способен проглотить человек? Может быть, все дело в этом.

22 февраля 1950 года

Мне все больше кажется, что некой силой за сценой было сделано огромное усилие, чтобы объединить в понимании (не внешне) всех, кто достиг определенного уровня и может принимать участие (даже не зная об этом) в раскрытии новых возможностей на очень большой шкале. Возможно, это огромное усилие роста пропорционально тем огромным опасностям, перед которыми стоит человечество. Но я чувствую это все сильнее, потому что происходит так много интересного, так много установлено связей и так много открыто возможностей, которые не только намного выше всего, на что мы могли рассчитывать или надеяться, но даже каким-то образом выше любого круга влияния, который можно было ожидать от одного учителя, пусть даже самого великого.

27 марта 1950 года

В свете какой-то большой цели, большого плана, человек должен исчезнуть. Его личное «Я», с которым он живет почти все время, слишком мало для того, чтобы вступать в какие-то отношения с этим. Поэтому оно должно исчезнуть, если человек хочет понять. Чем больше оно исчезает, тем больше он сумеет понять.

Это может быть очень болезненно – какое-то время. Потом это уже совершенно противоположное чувство, и, наоборот, именно вмешательство личного «Я» становится болезненным, а его отсутствие – счастьем.

Есть две стороны нашей работы, и они должны идти параллельно. Первое – это постепенное ослабление и окончательное разрушение этой ложной стороны, личного «себя», которое сейчас управляет нашей жизнью. Другая – это постепенное приобретение чего-то нового, нового постоянного управляющего принципа сознания, которого у нас пока еще нет. Нам нужно утратить нечто имеющееся и создать нечто еще несуществующее. Отказ от своеволия показывает путь к первому, а самовоспоминание – путь ко второму.

9 июля 1950 года

Я думаю, чувство абсолютной неважности своей личной жизни и психологии – это ключ к связи с неким невидимым эзотерическим потоком. Я это чувствую не как смирение или самоуничижение – просто «независимая» личность теряет всякое значение, и поэтому нет смысла ни относиться к ней со смирением, ни гордиться ею. Гордость и смирение – это, кажется, две стороны одного и того же состояния – серьезного принимания себя как отдельного существа.

27 декабря 1950 года

Для меня все становится яснее, когда я стараюсь представить себе нашу работу как одно целое – во всех частях света, во всем ее протяжении во времени. Единство и структура действительно существуют. «Мы члены одного тела, члены друг друга», – как говорили первые христиане. Если мы говорим «функции» вместо «члены», это более созвучно языку нашего времени, а функции очень различны, и они должны становиться более особыми, при этом еще лучше служа целому и понимая его.

20 апреля 1951 года

Для меня именно ощущение великого плана примиряет «видение» всего и «видение» противоречий. Ибо на самом деле все в работе высшей школы* является частью великого плана. Воспринятый как целое, этот план представляет собой единство, видимый в своих деталях, контрастирующих друг с другом, он представляется противоречием. Это всего лишь иное фокусирование взгляда – как когда вы смотрите в окно и фокусируете взгляд на широкой панораме за ним или фокусируетесь на оконном стекле и видите отдельные капли дождя и пылинки.

Для меня внешние противоречия и внешняя борьба – если просто проглатывать их – все больше видятся символами различных частей плана, который, вероятно, слишком обширен, чтобы охватить его взглядом целиком, и виден только в этих противоречивых частях. А единственный практический способ примирить эти два видения, свести их вместе – это внимание.

14 ноября 1951 года

В работе необходимо, чтобы учитывались все точки зрения, чтобы оставлены были нужные следы, чтобы все было пристойно и в хорошем вкусе, чтобы была создана атмосфера любви и содружества. Но за всем этим есть сила в тысячу раз более мощная, которая, будучи освобожденной, способна раздробить на части горы, трансформировать распятия и расколоть наш будничный мир сверху донизу. И в свете этого первое исчезнет как свеча на солнце.

15 ноября 1951 года

Моя цель состоит в том, чтобы все время жить в этой чудесной атмосфере или, по крайней мере, в постоянном знании и памяти о ней.

В такие моменты я все меньше чувствую необходимость личной работы, а все сильнее и настоятельнее ощущаю требование действовать как чистое и понимающее орудие в осуществлении великого плана. Для меня это означает безупречно правильное поведение по отношению к каждому отдельному человеку и каждой ситуации, твердость, когда требуется твердость, мягкость, когда нужна мягкость, и так далее. Это означает правильные действия по отношению к отдельным людям, к группам, ко всем линиям работы. Коллин-Смит просто не участвует в этом. Он не представляет достаточного интереса. Но если то, что осознано как необходимое для плана, исполняется добросовестно, то это составляет всю ту работу, которая необходима самому Коллину-Смиту. Именно это я подразумеваю под все меньшей важностью личной работы. Фокусирование взгляда должно сместиться на что-то другое, а все остальное придет само.

Мне кажется, это какое-то богохульство – в то время, когда открыты или требуются большие вещи, говорить: «Пожалуйста, обратите внимание на меня, Коллина-Смита», и я думаю, такое отношение зиждется на великой иллюзии «Я». Если эта иллюзия умирает, то личная работа улетучивается. Такой вещи не существует.

Это чувство очень сильно окрашивает мое понимание физических требований. Конечно, физические требования будут включать такие вещи как пост, удерживание вытянутых рук, вставание по ночам для проделывания каких-то упражнений и тому подобное, что выполняется для того, чтобы сохранять чувствительность и хорошую форму. Они также включают, мне кажется, такие задания, как пребывание в совершенной неподвижности какое-то время или, наоборот, безостановочное движение. На самом деле, любое действие тела, совершаемое намного дольше своей нормальной длительности, становится физическим требованием. Но помимо всего этого физическое требование означает для меня, что человек должен потребовать от своего физического тела, чтобы оно стало чистым орудием школьного замысла и его сострадания. Чтобы можно было потребовать от него утешать, лечить, стимулировать, шокировать или поддерживать других, как это требуется в работе.

Это означает, что прежнее уклонение от контактов или желание комфорта для прежнего тела Коллина-Смита должно быть преодолено, и необходимо заставить его делать все, что требуется, полностью и свободно. Ибо вспоминая о физических требованиях, как и обо всем остальном, я слышу голос Успенского, говорящий: «Но для чего? Вот в чем весь вопрос». Мне кажется, многое можно сделать с позиции превращения тела в чистое орудие тех действий, которые от него требуются – таких как быть чистым воином, чистым мастеровым, чистым влюбленным в Бога, и соответствующие роли для тел женщин. Мы еще не знаем, как своей волей потребовать от тела быть неистовым, благоговейным, сострадательным, щепетильным или нежным. Но это то, чему мы должны научиться, прежде чем сможем служить школе полностью и безлично.

22 ноября 1951 года

Я очень глубоко чувствую, что все целое работы Успенского приближается к новым пониманиям, подходит к более непосредственному осознанию влияния высших сил. И я ощущаю, что во многом работа последних трех лет состояла в том, чтобы постепенно удалить старые препятствия и противодействия входу чудесного.

Работу Успенского питает божественное влияние, влияние великой школы, влияние внутреннего круга человечества, и лично он сам как представитель всего этого для нас. Но как нам получить такое питание?

Около двух лет назад я стал понимать очень ясно, что самовоспоминание* – которое всегда было ключом всего нашего пути – должно, как любое другое явление, являться произведением трех сил. Наша старая двунаправленная стрелка показывала нам, как разделенное внимание дает сознание двух из этих трех сил одновременно – меня и мира вокруг. Но что есть третья, без которой нет истинного самовоспоминания? Мне кажется, это вспоминание самого себя и другого объекта, существующих одновременно в присутствии некой высшей силы, одновременно купающихся в неком высшем влиянии, если хотите – одновременно купающихся в свете солнца.

Стало ясно, почему было трудно говорить об этой третьей силе, ведь каждому человеку она представляется в ином облике – как учитель, учение, идеал, солнце, Бог, но, в любом случае, это некая сила с высшего уровня, одинаково объемлющая два других фактора.

В начале этого года одна фраза из Евангелия от Иоанна произвела на меня очень сильное впечатление: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам».

Одно из самых сильных впечатлений во время смерти Успенского – особенно в один из периодов – это невероятно сильное ощущение руководства всем происходящим некой высшей силы или существа, кого-то, сравнимого с Христом, существа настолько же выше Успенского, насколько Успенский был выше нас. Вся цепь восхождения, о которой писалось в последней главе «Вечной жизни», было не только идеей, но тем, что я ощущал в то время на самом деле. Я думаю, это и есть то, что может нас питать. И я полагаю, что первый шаг к этому новому питанию – осознание Успенского как живой силы, постоянного посредника между нами и высшими силами, через которого можно просить обо всем.

Мне очень интересно, что новые люди начинают говорить и спрашивать больше на языке религии, меньше на психологическом языке. Вместе с тем я вижу, что научное знание – это особая способность нашего времени. Но мне кажется, что научное знание и религиозное понимание находятся только в самом начале слияния, и эти два языка только начинают соединяться. И что когда это произойдет, начнет развиваться истинная форма новой эпохи.

Фанатик – это тот, у кого всегда есть уверенность, но нет полного понимания. Он увидел цель, но не видит того огромного поля, что лежит между ним и ею. По мере расширения взгляда он начнет терять фанатизм.

7 января 1952 года

Это закон, что если поднялся учитель, то могут подняться и ученики. Благодаря специфическим отношениям учителя с учениками в школе они могут разделять его достижения. Мы еще не догадываемся, до какого уровня поднялся Успенский; поэтому, я думаю, мы вряд ли понимаем, какие возможности этот подъем означает для нас. Он означает, что мы должны ожидать большего, просить большего. Ибо, вероятно, то, чего мы просим, теперь достижимо.

6 марта 1952 года

В жизни человек может сказать что угодно, но в работе он не имеет права говорить, пока не сделает хоть какого-то усилия в связи с тем, о чем он говорит. Только если он это знает, жизнь становится работой, и поэтому в итоге нет никакой разницы.

13 марта 1952 года

Эннеаграмма* – это структура, модель космоса. Каждый космос содержит все возможности, включая и возможность возрождения. Человек также является космосом, но ему недостает знания и силы, чтобы осознать в себе возрождение. Земля также является космосом, но процесс ее возрождения, развивающийся на геологической шкале времени, слишком медленен, чтобы дать что-то отдельному человеку с его сроком жизни в восемьдесят лет.

Поэтому работа великой школы заключается в том, чтобы создать искусственный космос, который находится между шкалой человека и Земли, и внутри которого каждый способен участвовать в возрождении на новой шкале. Создание такого космоса – задача для нас почти непредставимая. Но мы знаем наверняка, что он соответствует модели эннеаграммы. Понимая эннеаграмму, даже в элементарной форме, начинаешь понимать структуру христианской драмы.

20 мая 1952 года

В определенный момент человек неизбежно приходит к выводу, что работа – это единственное, что стоит делать в жизни. Тогда все остальное становится важным постольку, поскольку подготавливает, помогает или поддерживает работу. Еще позже человек понимает, что почти все – во всяком случае, все нормальное – можно соединить и соотнести с основной работой. На Четвертом пути* чем глубже становится внутренняя работа, тем шире должна становиться внешняя, и, соответственно, чем больше расширяется внешняя работа, тем глубже должна становиться внутренняя. Это принцип – гармоническое развитие означает развитие во всех измерениях. Но это долгосрочный принцип, и каждая стадия требует своего времени, и каждый момент дает свой урок и свою особую возможность.

Это связано с Законом Октав*. Октавы звучат в наших жизнях и нашем соединении с работой. И важно научиться чувствовать ту ноту, которая звучит в данный момент, и отвечать на нее. Много страданий в человеческой жизни происходит от бесплодной попытки удержать ноту, которая уже отзвучала, или опередить ту, что еще не звучит.

16 июня 1952 года

Я не думаю, что нужно беспокоиться о том, что не имеешь внешнего руководителя. Если ты по-настоящему связан с таким руководителем, то будешь связан с ним всегда. Что касается остального, то кто-то однажды в 1947 году сказал Успенскому: «Я знаю, что я машина и не могу работать в одиночку». Успенский ответил: «Кто вам это сказал? Не верьте никому, кто вам это говорит». Кто-то другой спросил: «Можно ли тогда учиться в одиночку?» Он сказал: «Да, конечно. Только в одиночку. Вы можете учиться только сами».

16 июня 1952 года

Фраза из книги «В поисках чудесного» о том, что когда человек встречает представителя школы, он освобождается от закона случая, очень странна. Очевидно, у нее много значений, но одно из них, вероятно, в том, что школы находятся под другими законами, чем обычная жизнь, и человек, который приходит в соприкосновение с ними, немедленно попадает под влияние таких новых законов. К пользе его или во вред – это будет зависеть от его собственного бытия. Во всяком случае, тот процесс испытания бытия, который в случайных условиях жизни мог идти десятилетиями, вдруг ускоряется и становится намеренным и неотвратимым.

16 июля 1952 года

Иногда я вижу весь ряд книг, которые появились из влияния Успенского и Гурджиева – от «Tertium Organum» и дальше – как единую цепь, которая только целиком содержит объяснение этого влияния.

16 декабря 1952 года

Это грех – присваивать чудесам, которые случились с тобой и через тебя, свое собственное имя; такой же или еще больший грех – не суметь донести эти добрые вести и донести их только одним способом – на основе собственного опыта. В чем же выход? Только в том, я думаю, чтобы полностью довериться высшим силам – быть счастливым своим молчанием, быть счастливым свидетельствовать, быть счастливым тем, что другим помогло твое свидетельство, быть счастливым и тогда, когда оно было отвергнуто, неправильно понято или обращено против тебя самого. Какое значение это имеет, если великий план может свободно осуществиться через нас?

2 января 1953 года

Порой я чувствую, что нас всех подталкивает какая-то высшая сила, настолько быстро, насколько мы можем вынести, и что многие вещи, которые кажутся нам трудными, очень похожи на резкий пинок сзади отстающим. Иногда кажется, как будто нас поторапливают: «Быстрее, быстрее!» «Очень трудные времена», – говорим мы. Но если бы мы видели немного больше, то, наверное, благодарили бы небо.

В этом ускорении я вижу одну интересную вещь. Новые уроки и перемены не трудны. Что составляет трудность – это те уроки, которые мы, по-видимому, должны были усвоить давным-давно, но не сумели этого сделать. И очередной пинок на каждом круге возвращает нас к ним – пока мы их, наконец, не поймем.

19 января 1953 года

Когда человек достигает стадии, когда принимает внутреннее решение учиться серьезно и постоянно, то возможность обращения назад исчезает. Вместе с тем, мы по-прежнему окружены обстоятельствами и ограничениями своей прошлой жизни. Каждый при вступлении на этот путь находится в такой ситуации. Это неизбежно для всех, начинающих эту учебу, хотя накопленные трудности у разных людей очень различны.

19 января 1953 года

На этом пути человек всегда чувствует, что он едва ли достиг точки, в которой нашел себя. Тем не менее, это «едва ли» не пессимистично. Человек может признать с подлинным счастьем, что он «едва ли» достиг чего-то в сравнении с еще более огромными горизонтами, которые перед ним открыты. На самом деле это чувство «едва ли» подобно гарантии безопасности на каждом шаге пути. Лично я хотел бы никогда его не терять.

6 июня 1953 года

Я уверен, что возможность большого изменения зависит от близости человека к большой школе. Это как великий водоворот, с которым был и остается до сих пор связан Успенский, и который стоит за ним в центре всего. Вне этого вихря эзотерической энергии во «ды спокойны. На его краях вода начинает двигаться, и в разных точках возможны медленные изменения. Чем ближе к середине, тем быстрее поток, тем быстрее и полнее происходит трансформация индивидуальной жизни. Вблизи центра, мне кажется, все находится в постоянном движении и изменении, все возможно.

Но приблизиться к этому вихрю – значит быть втянутым в план великой эзотерической работы. И трансформация жизни, которая способна за этим последовать, будет направлена только на то, чтобы позволить человеку играть свою роль чище и правильнее, как этого требует работа.

25 июня 1953 года

Если бы мы по-настоящему понимали, что означает слово «служение», то многое стало бы для нас иным. В этом слове содержится вся работа внутреннего круга человечества.

8 июля 1953 года

Приходит момент, когда смертельно надоедает идея работы над собой, освобождения себя от самого себя. Чувствуешь огромное желание участвовать в великой работе школы, в том грандиозном усилии, которое совершает внутренний круг для подлинного блага человечества. Успенский был тем человеком, который в итоге повернулся лицом к этой громадной задаче без всяких иллюзий.

9 июля 1953 года

Все идет быстрее и быстрее – как будто пылинки, пойманные поверхностью водоворота, все быстрее утягиваются к центру. Каждому нужно забыть свои привычки. Это похоже на то, как если бы цепи, удерживавшие людей в том состоянии, в каком они были, готовились быть дальше и ожидали того же от других, были вдруг разорваны, и раздался голос: «Вы свободны. Почему бы нет?» Только это свобода не для собственного развлечения, а для беспрепятственного служения великой работе всем сердцем и душой, всем своим умением.

14 июля 1953 года

Очевидно, существует некое великое новое видение, которое в наше время должно получить в мире свое выражение – как можно большим количеством способов и через возможно большее число каналов.

24 июля 1953 года

Я думаю, наши сомнения и самосохранение, наша умная осторожность – это единственный фактор, который задерживает поистине чудесный расцвет работы Успенского. Я говорю это, потому что не могу не видеть, как с каждым случаем преодоления в себе какого-то заповедного пространства приходят новые и бесконечно более прекрасные вещи.

Нам доверено быть проводниками чудесного. А мы будем говорить людям о том, чтобы они контролировали выражение отрицательных эмоций, не толкались и организовали дисциплинированную очередь к неизвестному автобусу, который может однажды перевезти их на одну двухкопеечную остановку ближе к небу! Я удивляюсь, как не гремит еще великий голос с неба: «О, маловеры!» Когда люди поймут, что новая эпоха уже наступила? Когда они перестанут замазывать ту проделанную Успенским громадную щель в небо своей предосторожностью и хорошим поведением? Мы должны позволить божественному безумию завладеть нами как можно скорее, пока ад нас не заморозил!

7 сентября 1953 года

В каждую эпоху для всего человечества создается великий эзотерический план, который в каждый отдельно взятый период находится на определенной стадии осуществления. В настоящий момент мы находимся между зачатием и рождением нового плана. Настоящий художник – это тот, чья работа начала отражать или гармонировать с какой-то из сторон этого плана. Это может случиться бессознательно, полным и самоотверженным посвящением себя своему делу; либо может произойти сознательно, когда человек начинает понимать природу плана и те условия, при которых люди принимают в нем участие.

Чем лучше человек понимает смысл всего начинания, тем больше его работа наполняется этим значением. Когда это происходит, его работа уже несопоставима с каким бы то ни было «искусством», которое он сам или кто-то другой субъективно изобретает.

7 сентября 1953 года

Вероятно, только когда учитель проходит в высший мир, он передает нам ту «благодать», благодаря которой для нас делается возможным то, что прежде было только стремлением. Чтобы быть полностью вовлеченными в великий план, нужно иметь союзника и руководителя в том мире.

24 сентября 1953 года

Работа создания групп на Земле связана с построением ковчегов, которые будут управляться с высшего уровня. Но мой опыт говорит, что это водительство может стать намного точнее и значительнее после достижения учителем своей цели и после его смерти. Ибо тогда он видит дальше и шире; но при этом его работа по-прежнему проходит с ковчегом, который он создал, потому что это одновременно и его карма, и средство выражения. Отличие такое же, как при плавании с великим капитаном, а затем под началом первого помощника, принимающего команды по радио.

3 октября 1953 года

Любовь приходит, когда мы забываем себя и чувствуем других людей, чувствуем своих учителей, чувствуем Бога. Смирение приходит, когда нам удается уловить образ великой работы и великих достижений, и мы видим, как бесконечно малы мы в сравнении с этим. Это приносит чувство великой свободы. Кто не почувствует смирения, осознав свое крошечное тело в сравнении с горой, на которую карабкается? Кто не почувствует свободы и счастья в этот момент? Любовь и смирение нельзя выдумать, нельзя имитировать. Они появляются лишь тогда, когда мы чувствуем больше, видим больше.

24 мая 1954 года

Сейчас мне кажется, что весь тот двадцатилетний период между войнами – период духовной суровости и медленной психологической шлифовки – имел лишь одну цель: создать силу и концентрацию, необходимые для того, чтобы в определенный момент сделать возможным огромный прорыв к высшим мирам и высшей школе. Этим моментом стала смерть Успенского. И то, что планировалось, было на самом деле достигнуто. Он прорвался, восстановил связь с высшим.

Но это значит, что его собственный прорыв оставил щель, через которую за ним могут последовать и другие, если обладают пониманием и свободны от сомнения и страха. На одной из последних встреч с Успенским в Лондоне весной 1947 года кто-то уныло произнес: «Я знаю, что я машина и не могу сделать ничего сам…» Успенский вскричал: «Кто вам это сказал? Не верьте никому, кто вам это говорит!» Это значит, что мы должны верить в возможность работы везде и во всех обстоятельствах, в группах или поодиночке, в одном направлении или в другом. Ибо теперь доступна такая высшая помощь, которая была не доступна раньше. А это в свою очередь потому, что он сам достиг нового уровня, с совершенно другими возможностями и совершенно другим отношением к времени и пространству.

Я думаю, нам нужно вернуться ко всему старому материалу – «В поисках чудесного», комментариям доктора Николла и так далее – с совершенно новой точки зрения, с уверенностью, что все это теперь на самом деле осуществимо. Постепенно это проникает в человека, и человек проникается этим, идеи становятся его частью. Мы должны быть восприимчивее к новому пониманию, следует сохранять живую память о нем в нашей обычной жизни.

Это значит, что человек будет видеть себя все объективнее, как мы иногда видим незнакомого человека на улице и вдруг понимаем о нем все сразу – что он из себя представляет и почему. Но без всякого осуждения или оценки, без жалости к себе или самовосхваления. Постепенно появляется способность проглатывать, принимать самого себя – такого, какой ты есть. Тогда человек готов для большой работы.

30 мая 1954 года

Когда человек делает какой-то большой новый намеренный шаг в жизни, то многие другие вещи, которые раньше казались трудными и угрожающими, сглаживаются сами собой. Основной шаг может быть очень трудным, но сам по себе способен сделать легче вторичные вещи.

11 августа 1954 года

Я знаю, что существует некое сознательное руководство, объединяющее одновременно все стороны нашей работы и, кроме того, затрагивающее людей и их деятельность на гораздо более широком поле, чем мы когда-либо мечтали. Как мне видится, это сознательное руководство идет из высшей школы, проводниками которой были и остаются Гурджиев и Успенский – два полюса, может быть, нового мира.

Я чувствую, что группы – это разные функции нового творения. Некоторые функции могут быть сильнее развиты, а другие слабее; некоторые уверены в своем направлении, другие его еще только нащупывают. Но все они, конечно, суть органические части целого, использующего их особые качества и понимания для собственных целей. И только по отношению к целому можно увидеть правильное место этих отдельных групп и их относительные пропорции.

14 августа 1954 года

Почему люди тратят так много времени и энергии, стараясь найти во всем какую-то ловушку? Может быть, нет никакой ловушки. Работа идет вперед, созданы великие вещи, с нашим участием или вопреки ему. Строится новый храм. Что важнее – план Архитектора или тот факт, что какой-то строитель слишком ленив, чересчур груб или пришел на работу пьяным в понедельник утром? Кто из нас в этой работе может позволить себе обижаться?

28 декабря 1954 года

Мы так много помощи получаем в том, чтобы стать свободными для служения великой работе, если только готовы забыть самих себя и отдать все, что мы есть и что имеем служению – служению другим, служению Успенскому и его друзьям, служению Богу. Когда мы по-настоящему отдаем себя этому, то видим, что наши недостатки и ошибки столь малы, столь неважны – почти так же неважны, как наши достоинства! Отдавать, служить, быть добрым, любить людей, своих учителей, ангелов, Бога. Чего еще мы можем желать? Чего еще можем ожидать? И чего меньше мы смеем требовать?

Нам следует преодолеть свои сомнения, страхи и трудности, чувство важности самих себя. Все это должно уйти, и нам помогут от этого избавиться, если мы искренне хотим и не цепляемся за это – не цепляемся за своих маленьких «себя». Необходимо стать свободными, как Успенский, чтобы идти вверх, вверх и вверх. Джефф* сделал это. Он ничего не просил для себя, но отдал все, что имел, а затем отдал и себя, делая вещи, которые можно было отдать. Когда он умирал, можно было почувствовать, как его дух выстреливает вверх, как ракета – ибо не было ничего, что держало бы его на этой земле, кроме его любви и помощи своим друзьям, а чем выше он поднимается, тем больше он может это делать.

28 декабря 1954 года

Мне все яснее видится, что наше основное направление развития – далеко вперед в будущее и вверх вовне из времени. Я чувствую, что тем из нас, которым так много было доверено Успенским, Гурджиевым и Николлом, нужно прогрессировать в этих двух измерениях одновременно. Нам следует идти вперед в будущее, связывая знание и понимание на все более широкой основе, проявляя уверенность и создавая гармонию вокруг себя на всех шкалах, приготовляя путь великой возможности, которая должна прийти. В то же время нам надлежит двигаться вверх ко все большей свободе и ко все более близкой связи с теми, кто готовил нас в прошлом, а теперь продолжает вести нас за пределы времени. Нам нужно укрепить это звено связи между невидимым внутренним кругом человечества и той физической жизнью, в которой каждый из нас имеет свою сферу деятельности. Необходимо сделать так много – так много дано как небесное влияние и должно быть переведено в человеческие проявления.

Для этого представления необходимы все типы и качества – как людей в группах, так и тех, кто разбросан по всему миру и предоставлен себе самому. Свою роль в великой работе каждый находит, лишь найдя себя и собственные возможности. Все это связано со становлением пищей для Солнца* и с возможностью освобождения для человека. А также со связями выше Солнца.

7 февраля 1955 года

Во всем мире люди чувствуют себя на пороге новой эпохи, с новыми возможностями и надеждой на новый вид помощи из внутреннего круга человечества, как раз в тот момент, когда стало очевидно, что самостоятельные усилия людей ни к чему не приводят.

7 февраля 1955 года

Книга называется «Теория небесных влияний» потому, что все в ней и есть лишь теория нашей возможной трансформации, нашей смерти по отношению к иллюзии и перехода под влияние великих и высоких сил, которым мы нужны как понимающие и самоотверженные исполнители их плана. Эта книга – теория. Нам нужно совершить эту трансформацию в самих себе – с внешней помощью. Но любому, кто на самом деле хочет этого в своем сердце, таковая помощь доступна независимо от того, где он находится и каковы обстоятельства.

Это прекрасно – видеть, как сеются семена нового будущего. Но новая эра наступает не для одного континента, но для всей Земли.

В новую эру никто не будет вынесен приливной волной. За нее нужно бороться, готовить ее везде. Этим приготовлением будет творение сознательной гармонии – вначале в себе, а затем перенесение ее на свое окружение. Остальное зависит уже не от нас.

11 февраля 1955 года

Все целое работы на самом деле является космосом* – все в ней зависит от всего остального и его объясняет. И только когда улавливаешь проблеск целого, чувствуешь огромное изумление величием цели.

7 марта 1955 года

Какой-то огромный план разворачивается вокруг и через нас. Величайший план, связанный с приготовлением к новой эре, на пороге которой мы сейчас находимся. Успенский взял на себя ответственность за очень важную часть этого плана. Необходима помощь всех его друзей – настолько, насколько они сумеют стать восприимчивыми к его влиянию, а также к собственной судьбе и совести. Каждому нужно найти себя, быть искренним, честным и истинным с помощью самовоспоминания. Тогда постепенно он найдет свое место в этом плане и получит всю помощь, которую сможет воспринять.

21 марта 1955 года

Если бы мы по-настоящему понимали учение о разных уровнях*, то идея великой работы стала бы нам ясна. Лестница восхождения – это как восходящая октава. Любая нота на ней должна звучать вместе с нотой над ней и под ней, создавая аккорд. Но есть много разных аккордов, которые вместе составляют великую музыку. И в каждом аккорде мы вступаем в иное отношение как с теми, кто выше нас, так и с теми, кто ниже.

Лично я всегда чувствовал сильную необходимость связать работу с самыми простыми людьми. Мы стремимся построить некий громоотвод, чтобы привлечь небесную молнию. Каждый громоотвод должен быть заземлен – иначе удар молнии его сожжет. Заземление нашей работы – это доведение ее до простых людей, в форме достаточно искренней и реальной, чтобы удовлетворить их нуждам.

23 марта 1955 года

Трудно написать что-то большее о том, что было до нас. Когда сочиняешь в поэтической форме, это кажется более близким к истине, и именно это я пытался сделать в «Вестнике гармонии». Если стараться превратить свое понимание в фактические данные, то оно исчезает. Я знаю только, что нас готовят к великой демонстрации из высшей школы, величайшей со времен Христа, что Успенский и его товарищи несли великую ответственность за эти приготовления, и что собственно для нас это означает, что мы должны стать полностью свободными для служения – в теле, душе и духе… Свободными от всех страхов, свободными от всех желаний, свободными от всех сожалений, свободными от всего, что привязывает нас к земле, кроме того, что мы делаем здесь из любви к работе и любви к Богу.

20 июля 1955 года

Цель работы – это стать свободным самому и помочь другим таковыми стать, чтобы служить высшей цели.

Что дает свободу? Вера, доброта, знание, самоотверженность, понимание. Это работа школ. А работа дьявола – подорвать ее. Он очень изобретателен. Кто-то однажды сказал мне: «Не существует ли опасности, что система погибнет, заразившись вирусом добрых дел?» Кто придумал эту очаровательную фразу, если не дьявол? Очень интересен короткий рассказ Успенского «Благонамеренный дьявол».

5 октября 1955 года

Истинное смирение состоит в отказе от роскоши беспокойства о самом себе. Неважно, в какой форме – в форме тщеславия собственными достижениями, либо в форме сомнений в своей способности делать то, что от нас требуется. И то и другое представляет лишь озабоченность самим собой, а такой человек не способен ни увидеть того, что ему необходимо, ни быть открытым для получения помощи, которая льется на нас все время, и которая, если мы ей доверяем, поможет нам совершить невозможное.

5 октября 1955 года

Не нужно беспокоиться о том, что вы не встречались с Успенским при его жизни. Это влияние так же близко к нам теперь, как было тогда, и меня всегда поражает тот факт, что многие люди, часто пишущие мне, больше, кажется, были связаны с живым Успенским, чем другие, которые провели с ним двадцать лет своей физической жизни.

24 октября 1955 года

Все послания истины однородны, приходят из одного места. То, что нам передано – очень велико, но мы видим только интерпретацию и думаем, что это и есть все. Но нам необходимо и это, и, несомненно, нам вновь и вновь будут посылаться шоки и толчки, пока наше видение не достигнет необходимого масштаба.

Когда мы слышим подлинный голос высшей помощи, говорящий через другого человека, это происходит для того, чтобы у нас было достаточно веры, чтобы направить эту помощь внутрь, в сердце, и расслышать его ответ. Мы должны делать это, и я обещаю вам, мы не будем разочарованы.

1 ноября 1955 года

Всегда есть возможность, и всегда есть помощь, если мы достаточно глубоко чувствуем в них необходимость. Единственная настоящая беспомощность – это когда человек больше не чувствует необходимость помощи.

20 ноября 1955 года

Данный текст является ознакомительным фрагментом.