98. Александр ПАНАРИН

98. Александр ПАНАРИН

Различие Запада и Востока имеет для человечества то же значение, что и различие левого и правого полушарий человеческого мозга. Неусыновленность России ни в одной из цивилизационных ниш делает ее существование рисковым, а историческую судьбу драматичной. Дело не только в эйфории, вызванной победой Запада в «холодной войне». Судя по всему, в ходе пятивековой эпопеи европейского модерна был существенно нарушен баланс между внутренней, духовной культурой и внешним, технологическим активизмом. Умопомрачительное технологическое могущество сегодня сочетается с крайним духовным убожеством «человека одного измерения». Без опоры на мощную духовную традицию иноцивилизационного типа вряд ли удастся переломить этот процесс. Грядущая «восточная» фаза исторического мегацикла открывает в этом отношении новые возможности. Предстоит реабилитировать, открыть и освоить богатейший опыт культур буддизма, конфуцианства, мусульманства, народов Африки, Латинской Америки. Свое место в этом альтернативном универсуме грядущего, несомненно, принадлежит и России. Циклы российской истории — то же чередование западно-восточных фаз, только, в отличие от цивилизаций Востока, это чередование является внутренней судьбой России, продуцируясь изнутри. Россия — центральное место планеты, не только в геополитическом смысле, но и в историософском. Здесь находятся стяжки не только мирового западно-восточного пространства, но и формационного времени.

Формационные сдвиги связаны с западно-восточной структурой человечества. Каждый формационный сдвиг — это смена доминанты: западной на восточную или восточной на западную. Каждое из «полушарий» человечества содержит и западные, и восточные импульсы, различаясь лишь соответствующими доминантами. Внутренняя цивилизационная преемственность определяется устойчивостью доминанты. В то же время единство мировой истории предопределяется тем, что в каждой из ее чередующихся фаз, восточной или западной, соответствующая доминанта захватывает и противоположную сторону — в ней резко усиливаются позиции адептов «чужого» принципа. В России же, как западно-восточной стране эпохи формационных переходов, население раскалывается на две практически равносильные части. Этим объясняется ожесточенность происходящих в ней реформационно-революционных процессов. Россия — восточная страна по своей структуре, в ней преобладает не индивидное, а соборное начало. Но в мотивационном отношении она приобщена к западному прометеизму, ее увлекают вселенские проекты фаустовской культуры. На Востоке ее воспринимают «полпредом» Запада, на Западе — носителем восточных начал. В то же время именно Россия в переломные эпохи драматических разрывов мирового пространства-времени берет на себя задачу сращивания разошедшихся мировых структур. В ней заложен механизм восстановления мировой истории.