Джордано Бруно

Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548–1600 гг.) – итальянский философ, родившийся недалеко от Неаполя (в поселке близ города Нола).

Джордано Бруно был приговорен инквизицией к сож жению на костре за «еретическое» утверждение о том, что Земля вертится. Однако мало кто знает, что еретиком он был объявлен не только за это. В эпоху Возрождения в христианском обществе повысился интерес к идее переселения души. Последователем этого учения был и Д. Бруно. Однако Церковь отвергала доктрину реинкарнации и жестоко наказывала инакомыслящих. Джордано Бруно предстал перед судом и в ответ на предъявленное обвинение смело заявил, что душа может переселяться из одного тела в другое. Церковные власти не могли оставить безнаказанным такое утверждение, противоречащее Святому Писанию, и его приговорили к смертной казни. В Средние века тема реинкарнации находилась под строгим запретом, но о ней часто говорили на тайных собраниях каббалистов, розенкрейцеров, франкмасонов и последователей прочих религиозных учений.

Мы не знаем, о чем думал Джордано Бруно в тот момент, когда огонь прикоснулся к нему. Возможно, он представил вечные муки в аду или, наоборот, следующую, более лучшую жизнь на земле.

Во времена Д. Бруно сожжение на костре стало уже редким видом казни. На протяжении XVI в. в Риме были преданы огню всего 255 еретиков. Какое же опасное для Церкви высказывание допустил Джордано Бруно?

В его утверждении присутствовала еретическая мысль о том, что душа человека бессмертна. Она может переселиться в новое тело и продолжить жизнь на Земле, а может жить в других мирах. Д. Бруно был сторонником идеи, что человек становится единым с Богом за то время, пока его душа странствует по свету. По его мнению, единение с Богом может произойти в любой момент, и для этого не обязательно дожидаться конца света. Христианство же утверждает, что душа живет в теле единожды, и только на Страшном суде решится ее участь – попадет она в Царствие Божие или в ад.

Идея реинкарнации подрывала устои Церкви в те времена. Д. Бруно высказывал мысль о том, что спасение человека зависит от его непосредственной связи с Богом. Взаимоотношениям человека с Церковью он не придавал значения. Именно поэтому он и подвергся преследованиям инквизиции.

Неприязнь у Церкви Д. Бруно вызывал с тех пор, как в возрасте 24 лет получил сан доминиканского священника в Неаполе. Ему были тесны рамки монастырской жизни. Он любил читать, размышлять, обладал вспыльчивым нравом и часто вызывал гнев со стороны властей. Его церковные наставники полагали, что он высказывает слишком много собственных идей. К тому же Д. Бруно отличился тем, что выступал в защиту еретика Ария (IV в.), хранил запрещенные труды философа-гуманиста Эразма Роттердамского. В 1578 г. церковные власти объявили Д. Бруно еретиком и он был вынужден бежать из Италии.

Немецкий философ XIX в. А. Шопенгауэр сказал о Европе: «Это часть мира, где слепо и упорно верят в то, что человек был создан из ничего и что это рождение есть его первое появление на свет».

Последующие годы Д. Бруно странствовал по Англии, Франции, Германии и Швейцарии. За свои высказывания и печатные работы он везде подвергался гонениям. Философ критиковал многих английских и французских ученых того времени за приверженность учению Аристотеля. В Женеве Д. Бруно был осужден за то, что обратил внимание на наличие «ошибок» в лекции богослова-кальвиниста. Его преследовали и католическая, и протестантская церкви.

Д. Бруно был выдающимся человеком. Он занимался мнемоникой, философией, оставил много литературных трудов. Несмотря на неприятие властей, у его идей были приверженцы. То, что он говорил об устройстве Вселенной, впоследствии было подтверждено научными открытиями XX века. Однако Д. Бруно нельзя считать ученым в полном смысле этого слова. Он разделял мнение Николая Коперника об устройстве солнечной системы, однако не соглашался со многими его научными теориями.

Д. Бруно увлекался мистицизмом и философией. Он считал, как и Н. Коперник, что Земля не является центром Вселенной. Но, по его мнению, Солнце тоже не является ее центром. Он высказывал утверждение о существовании во Вселенной бесконечного числа миров.

В XVI в. люди верили, что звезды неподвижно закреплены на небосклоне. Д. Бруно тогда говорил о существовании единого пространства, которое бесконечно. Он называл его Пустотой и полагал, что в нем располагается бесчисленное количество небесных тел. По его утверждению, это пространство не имеет границ и существуют миры, подобные тому, в котором мы живем. Д. Бруно от идеи бесконечности миров переходил к идее безграничности человеческих возможностей. Ведь если есть бесконечные миры, то значит, должны быть и бесконечные возможности для их изучения. В своих трудах Д. Бруно писал, что человек имеет возможность познания жизни в любых ее проявлениях. Он не может быть целостным вне зависимости от того, имеет ли он телесную оболочку или свободен от нее. Как и пространство вокруг нас, способности и возможности человека безграничны.

После казни Д. Бруно Церковь оправдывалась тем, что он поплатился за свои заблуждения относительно богословия и магии. Однако по протоколам следствия было выяснено, что причиной его сожжения была уверенность в существовании бесконечных миров и реинкарнации.

Одним из еретических трудов Д. Бруно было «Изгнание Торжествующего Зверя». Церковь отнесла это на счет папы римского, в то время как сам Бруно под Зверем подразумевал порочную часть натуры человека – невежество, суеверность. Он признавал религию, основанную на разуме, как средство борьбы с человеческими пороками, т. е. Зверем в себе. Именно в «Изгнании Торжествующего Зверя» более всего Бруно затрагивает вопросы реинкарнации.

Защищаясь, Д. Бруно пытался обосновать свои идеи как философ, а не монах. Он говорил, что вероятность реинкарнации подтверждает и мнение древнегреческого философа Пифагора, жившего в V в. до н. эры. Д. Бруно не соглашался с католиками, которые полагали, что души после смерти людей попадают в рай, чистилище и ад. Ведь никто никогда не находил душу без тела. Кроме того, нельзя отождествлять душу с телом. Поэтому душа может переселяться из одного тела в другое.

Философ настаивал на мнении, что начало души находится в Боге, что душа бессмертна. Он был уверен, что смерть для людей – это разделение и воссоединение души и тела.

В течение семи лет Д. Бруно содержался в темнице. Его лишили возможности читать и писать, он голодал, его подвергали пыткам. Затем ему предъявили список его «еретических заявлений» из написанных им книг и потребовали отречься от них. Бруно не изменил своей позиции. Возможно, это было связано и с тем, что у него не оставалось надежды на помилование даже после признания своих убеждений ошибочными и отречения от них.

8 февраля 1600 года в церкви Святой Марии инквизиция вынесла Д. Бруно приговор, еще раз обвинив его в еретичестве и нежелании раскаяться. Его еще раз отлучили от «святой и непорочной Церкви», а его труды попали в списки запрещенных книг. Формальное обращение кардиналов к светскому суду о снисходительности к Д. Бруно не было учтено. До казни оставалось еще 11 дней, однако Бруно проявил несгибаемую волю, не раскаялся, и за приверженность своим идеям был сожжен на костре.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.