Гадание по «Рафлям»

Гадание по «Рафлям»

Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных практик является «И-Цзин», «Книга Перемен» с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами(6 линий в фигуре) – фигурками из линий, цельных и разорванных («Ян» и «Инь», 1 и 0), то на Руси очень похожим по сути и виду гаданием было так нызыаемой «Гадание царя Давида», или, иначе – «Метания».(Рафли, от слова «разг-РАФЛ– ять»).

Тот, кто имел дело с китайской гадательной книгой «И-Цзин», и, тем более, пускался в анализ этого любопытного древнейшего произведения, наверянка сможет отметить то, насколько поразительно сходны «Метания» с упомянутой «Книгой Перемен». Слово «меть», то есть «метание», «отметка» часто встречается в этом тексте. «Добрая меть» – это хорошее метание, хороший жребий, выпадение «хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках.

Согласно «мети» – приводит некий случай из мифологии, после чего следует благосклонное заключение-аналогия:

«Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.

Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Числа здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое, это сочетание 666. В наше время, «формально», таким сочетанием выражается «Число Зверя», «Число Антихриста», число Ближнего Востока, число Каббалы, число вершин двух пересеченных треугольников – мужского и женского.

Если, все же, сравнивать такие, «математически»(структурно, функционально) сходные гадания, как знаменитые «И-Цзин», «Книга Перемен»(Древний Китай) или скандинавские «гадания по рунам»– (Древняя Норвегия) и «Гадание царя Давида»(Рафли), то обнаружится немало сходного. Обусловлено это, впрочем, скорее не неким «общим» корнем происхождения, сколько чисто структурным сходством. Подобное же сродство с данными гаданиями имеют, как ни покажется странным, некоторые известные игры мира – шахматы, карты, домино, так же связанные с чисто числовыми вариациями и с числами – 64, 52, 36, 28 и т. п.

«Рафли», несмотря на свою известность, имеют не так много полных списков. Для того, чтобы составить полный сборник, по номерам, нам пришлось воспользоваться, минимум, двумя источниками. Так, номера с 6-4-2 по 6-2-2 даются по иному списку, нежели остальные(они, условно, – «новосибирские», и отмечены звездочкой «*», в отличие от прочих, «московских», которые помечены, если есть лишь однозначно – со знаком «о», и без скобок и без символа – звездочки, «*»).

Помещая разные варианты мы долго сомневались – помещать ли оба варианта, или, для определенности, только один(раньше мы тоже «надеялись», что все в мире – однозначно). На данный момент выиграла «определенность», т. е. мы, главным образом, помещаем лишь один вариант «разборки», лишь там, где они существенно отличаются.

В действительности, в практике, в этнографической литературе однозначности НЕТ! А уж с «литературой», уверяю вас, нам довелось поработать изрядно!

И именно это, эту НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ – мы хотим подчеркнуть для «энтузиастов» мистики и «идеалистов» от эзотерики, тех, кто думает, что «хотя бы» в магии и колдовстве все – едино, незыблемо и «вечно». Отнюдь, господа хорошие! Отнюдь!

Исходный текст гадания цитируется, главным образом по сборнику «Домострой»(изд. М.: Советская Россия, 1990)

В числовых обозначениях:

1 число – наибольшая выброшенная из трех кость;

2 число – следующая кость;

3 число – последняя кость.

Часто слово «Аще»(а ще) – приводится, обычно в значении слова «если», «то – есть».

«Начало премудрости и сила – в разуме,

Егда откроет человеку.

Тогда придает веселость веку,

Противное – увеселяет,

И всерадостное – в печаль обращает.

Ты же, человече, напомни, печаль и радость».

Первый ряд.

(6-6-6)

Пред лицем моря возсияет свет и будет день светел.

И возрадуются людие и все православныя християне – дни просвещения.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:

что думал и гадал, то все радостию совершится.

Аще мечеши о пути(о предстоящем путешествии)

или о дому, или от недруга боишься, —

в путь поиди – честен будеши.

(Это) Добра(я) меть.

(6-6-5)

Возсияет свет(Солнце) и будет день светел.

И возрадуются людие(православные в своем орудии) —

(так) царь Давид рече.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:

Орудие твое светло и радостию совершится.

Аще мечеши о болезни – восстанет.

Аще о пути – поди помешкав, вскоре(сразу) не ходи.

(6-6-4)

Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и (о чем еси) гадал.

Царь Давид рече:

(Аще о пути, то в пути кажет добро).

Аще о болезни – болезнь невелика, востанет.

Аще о дому – в доме твоем (все) здраво, а пропажа – сыщетца.

Меть добра(я).

(6-6-3)

Что еси думал и гадал, то тебе и будет.

О том царь Давид (рече) «Клятва и все правда»

Тако и ты, человече, что думал и гадал – радостию соверщится.

Аще о болезни (гадаешь) – отслужи молебен. Даст Бог здравия.

Аще смерти боишися и встречи – все Вог добро кажет.

(6-6-2)

Сотворим убогим милостину.

Аще можещи Богу моление отдати на подобныя благая:

Аще о домашнем житии – в доме твоем все бес смущает.

Промеж вас любви нет: тот дом огнем горит и споряны нет.

Аще ли (гадаешь) о пути (предстоящем) – не ходи.

И в нов(ый) дом – не добро итить, и во всем – не корысть являет).

(6-6-1)

От света во тьму ступаешь, надежду тая робкую,

о том царь Давид толкует: «Праведен Господь Иисус Христос, правду возлюби».

Тако и ты, человече, отступи от зла, не послушай того и будет добро.

Аще болезни или о пути, или о взятки, или недруга боишися – берегися, меть злая

Примечание: недоброе таится в самом числе, которое в сумме составляет «13».

Второй ряд.

(6-5-5)

Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и метал.

(О том) царь Давид рече: «Оболгахся все врази мои, бреятяжкое возложиша на мя(ня)».

Тако и ты, человече, на Бога возложи печаль свою, будет добро:

Аще (гадаешь) о болезни – здрав будеши.

(Аще гадаешь) о дому – в доме твоем Бог опочивает.

Аще о (предстящем) пути – (будет он) скор и честен.

(Аще…) а недруг (твой) добре боится тебя. Молись Богу.

(6-5-4)

Речи твои видятся тяжки, и ты о том добре скорбиши.

Подумай себе есть речь угодная тебе.

Аще ли угодна, о том Давид рече: «Приложи ко мне ухо твое».

Тако и ты, человече, пожди мало сего, иже бе не вышел (он) к (твоему) убытку.

Аще (гадаешь) о болезни – велика (она), едва (от нее) будешь жив.

Аще о (предстоящем) пути – несть (в нем) корысти.

Аще… бойся от недруга, под рукою стоит.

(6-5-3)

Хощеши (человече) оленя взяти за рога. (А) он давно в поля ушел.

Тако и ты, человече, (помышляевши чтоб) возволоки дело твое: мысль добра, да не скора

(а дело твое идет в отлучку.

Аще ли о пути, то с великою нуждою будет,

и корысти нет ни в чем, и являет сия тебе меть – вельми непотребна.

(6-5-2)

Об одну сторону моря Тивириадское, дно медное,

и веде Господь Петра, утопляющаго в море,

и возгласи(л) Петр великим гласом;

«Господи, выни мя(ня) изо дна моря!»

И услыша(л) Господь Петрову молитву,

снийде с небесе, выне(с) Петра изо дна моря.

И возрадова(л)ся Петр господню просвещению.

Тако и ты, человече, возрадуешся орудию своему

(о чем еси мыслил и гадал – вельми потребно):

Аще(гадал) о болезни – великое здравие Господь даст.

Аще о домашнем житье – в доме твоем довольно будет добра.

Аще от ндруга боишься – молись Богу(он тебе боится *).

(6-5-1)

Апостолу Петру идущу (…) великую пагубу делает,

ни на земли, ни на траве листу обил(ь)но, ничего от родов не будет.

Орудие кажет зло:

Аще о болезни – от болезни смерть будет,

Аще о дому – все тленно.

Аще о пути – бойся погибели.

Аще недруга боишися – и ты, человече, берегися, меть злая.

Третий ряд.

(6-4-4)

Взял ястреб воробья, воробеи дерется у ястрсба из ноктей, не выдернется.

Тако и ты, человече. не имаши дратися у чужих рук,

не твори орудия сего: не на пол(ь)зу ястреб воробья дерет.

Аще мечеши(гадаешь) о доме твоем – скудно будет вел(ь)ми.

Аще о болезни – болезнь тяжка, смерть 6уде.

Аще хочеши на новое место перейтить – не ходи.

А пойдешь – зла дойдешь.

От недруга бойся,

(Ухватил ястреб воробья, и воробей у ястреба дерется из когтей.

Тако и ты, человече, имаши дратися из чужих рук.

Тако и недруг тебе хощет пожрать. и сия еть вельми непотребна).

(6-4-3)

Рече Господь человеку:

«Вся восприимеши, разум и хитрость тебе предана бысть на земли, птицы,

летящия по воздуху, рыбы в водах – в руце твоея».

Сказано:

Аще мечеши о болезни – потрудав здравие Господь дасть,

Аще о дому – дом твой стройно стоит,

(Аще) а в дорогу – путь чист,

(Аще) от недруга боишися – недруг сам тебя боится.

(Рече Господь: Еси же предали на земли: скоти и звери, и птицы,

летающие по воздуху.

И тебе в руце твои дана птица. И ты ее держи крепко.

И тебе, человече, сия меть и гадание твое, во всем добро кажет,

(Аще о доме) и корысть в дому твоем здраво.

(Аще) А о болезни – и болезнь твоя сойдет.

(Аще…)А недруга не бойся, он сам тебе боится.

(6-4-2)

Не ве(н)мы, что совет твой добывает тебя реч(а)ми лстивыми,

недруг чтоит под рукою, наровится на тебя. Сказание:

Аще при домачное житие – в доме твоем ропот кажет, любви нет.

И сия тебе меть вельми непотребна […] ти путь есть.

Аще о пути – путь тебе доброй и впредь иа тебя наидет на, радостию совершитца,

(Враги твои на тя – аки лютые звери, зело мыслиша, и ты о том поберегись их.

А он стоит под рукой твоею. И сия меть вельми непотребна ко всякому делу).{1}

(6-4-1)

Рече Господь человеку, идущу(му) путем:

Со (одной) ст(о)раны тебе – пропасть,

а в другую – бездна, а сзади – страх велик(ий).

Тако и ты, человече, о чем еси гадал, несть пользы.

Аще еси о домашнем, в дому твоем – неисправно,

(Аще) а о болезни – то смерть,

(Аще) а о пути, то – зло,

(Аще…) а недруга – поберегись.

(6-3-3)

Возопи(л) Иона во глубине морской, во чреве китове(й) ко Господу:

«Господи, услышь мя(ня), грешного и помилуй мя(ня)»!

Тако и ты, (человече), в чем еси гадал, и тебе печаль великая, токмо – скоро минется(пройдет).

Аще о болезни – мало поболит, восстанет.

(Аще) О домашнем, то – помешкай, есть исправится, лучше прежнего будет, только сохранит Бог.

(Аще…) Недруга – не бойся, он сам тебя боится.

(6-3-2)

Молитва тоя исполнена будет, и дело твое близь конца(завершения его) является.

О том царь Давид рече: Подобная благая земля плодовита,

и ветры по воздуху улягутся. О чем еси мыслил и гадал, вельми добро кажет.

(Аще) А о близких, и о пути или пропаже —

во всем пользует, к радостию совершится.

(6-3-1)

Святой великомученик Феодор Тифон уби(л) Змия в пещере,

и мать свою от соядения избави(л),

и возрадоваша(да)ся мати его об избавлении своем,

и воспият пост, и моли(ла) за сына своего – Богу.

Тако и ты, человече, о чем гадал, то все по твоей мысли,

сия меть твоя (случайно брошенный жребий, т. е.) —

ко всякому делу потребна и радостию совершится.

(6-2-2)

Путь тебе есть доброй, только грешен.

Скорбию исполнит Бог прошение твое.

Исцелит, стерпиши – добро тебе будет и добро твое лихо переможет.

В том разсуди своею мыслию, твори тако:

Аще врага сего обрящеши, дондеже

и мысль о том исполниши, а про взятку, что тебе взять, то не за обычай.

(6-2-1)

Град каменной, вереи железные, врата медныя, крепко заключены.

(А ты, человече, о чем еси мыслил и гадал *)

Не ступай на остр (меч *), не погуби души своей,

отступи от зла и сотвори благо, не послушай того совету.

Аще (гадаешь сейчас) о болезни – смерть будет.

Аще (гадаешь) о домашнем житии – так кажет.

Аще о (предстоящем) пути – и ты в путь не ходи, в пути много нужды примешь.

(Аще…) и недруга бойся.

(6-1-1)

Святый (мученик) Феодор Тирон взял с собою сокола птицу

и сяде на коня своего и поехал в чистое поле.

И поимает сокол (такого же) сокола ж птицу, и возрадова(л)ся Феодор улову своему.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему. Бог тебе на помощь:

Аще о болезни или о пути – в пути тебе радость.

Аще ли хощеш долг взяти – и ты возмешь, только хлопотно.

(Аще…) а врагов своих одолеешь.

(5-5-5)

Авгарь царь (тридцать лет на одре своем в расслеблении лежал)

лег спать на одре своем в разслаблении,

и тогда сослав к нему Господь ангела своего.

Царя Авгаря от тоя болеани излечити,

и возрадова(л)ся царь Авгарь господню просвещению.

Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему:

Аще о болезни – и та болезнь минется.

Аще о домашнем житии – и в дому твоем здраво.

Аще или о пропаже – пропажа твоя сыщетца.

Аще ли о пути – путь тебе доброй.

(5-5-4)

Что во уме скоем держишь и желаешь – возрадуешися и сердце весело будет.

О том царь Давид рече: «Изми мя(ня), Господи,

от человека лукава(го), и от мужа неправедна(го) избави мя(ня)».

Аще мечеши (для гадания) о болезни – и та болезнь минется (пройет благополучно).

Аще о дому – в доме твоем здраво.

(Аще о пути). И путь тебе доброй, и пропажа твоя сыще(тся).

(5-5-3)

Странен муж идет ко апостолу господню,

и ко престолу славы его приидеши.

Молитва необходна пред тобою, в том деле быть в неразум(и)е своем.

Тако и тебе, человече:

Аще мече(гадаешь) о болезни – та болезнь минетца.

Аще (гадешь) о дому – в доме твоем полно.

(Аще гадаешь о путешествии) а в путь не ходи,

потому что есть у тебя супостат и мыслет на тебя зло.

(5-5-2)

В мыслех твоих греха много, а корысти мало, от той мысли удаляйся и не слушай себе. Будет добро.

Аще станешь помышлять – будет погибель. лишишся от нея. Зла сия мысль.

Аще (гадешь) о болезни – то смерть будет.

(Аще гадаешь) или о домашнем – отнюдь непотребна.

(Заутра рано прииде Господь к жене Самаряныне…воде…

Живу, возрадовавшася жена Господню милосердию.

Тако и ты, челвечее, возрадуешься, о чем еси мыслил и гадал —

радостию исполнится. Здравствуешь… в доме равно…)

(5-5-1)

Прииде Господь к жене самаряныне(совпадение вариантов 5-5-2* и 5-5-1),

прося от нея пити воды, и рече;

«Жена! Аще бы ведала дар мои, дала бы воду живу» —

и возрадопася жена господню просвещению, великому дару.

Тако и ты, человече. возрадуешися орудию своему:

Аще (гадаешь сейчас) о болезни – здрав будещи.

(Аще о дому гадаешь, то) и в дому твоем здрави.

(Аще…) а недруг сам тебя боится.

(5-4-4)

Роди(л)ся господь наш Исус Христос во граде Вифлиеме

и яви(ла)ся в той день звезда на востоце светлая,

и светила всю вселенну(ю),

тогда возрадовалися все православные християне Господню (великому) просвещеиию.

Тако и ты, человече, позрадуешися орудию своему:

Аще (гадаешь) о болезни – болезнь (эта) миеется.

(Аще гадаешь о доме) и в дому твоем будет полно.

Аще в нов(ый) дом итти – потерпи малое время, в том добро (по)кажет.

(5-4-3)

Не добро есть (для сравнения) весять с(е)ребро с свинцом.

Тако и ты, человече, молися Богу и не будешь таковых впредь имети.

И тебе та мысль не на пользу.

Аще о болезни (гадаешь) – болезнь будет злая.

(Аще гадаешь о пути, то) и в путь свой не ходи, в пути (тебе) смерть будет,

(Аще…) и недруг твой хощет тебе беду зделать. Меть злая.

(5-4-2)

Взыде Господь наш Исус Христос на гору Фаворскую со ученики(ми) своими

и апостолы(ми), водоносныя облаки

и благоглови Господь и предтвори воду вином.

И возрадовася ученицы господню великому просвещению.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему. Бог тебе иа помощь;

Аше (гадаешь) о болезнм – болезнь минется.

Аше (гадаешь) о дому – в дому твоем полно.

Аще о пути – путь тебе чист и корыстен,

только есть у тебя кручина, и та кручина с тебя сойдет.

Меть добра(я).

(5-4-1)

Глас будет от ангела господня (Иосифу), глаголя:

«Востани, жено, и возми отроча сное.

Смерть его идет, поиди до града Гегипта»(Египта), —

и возрадовася жена веселием о отрочате своем

Тако и ты, человече. возрадуешися орудию своему.

Аще о болезни (гадаешь) – здрав будет.

Тако и ты. человече, от инных дел спасися. вели отпеть молебен,

Господь тя(бя) спасет и избавит от всякаго зла.

Меть (эта во всем) добра(я).

(5-3-3)

Святыя апостоли Петр и Андрей идоша на моря

и в(в)ергоша (в воду) сеть по словеси господню,

и посла(л) им Господь рыбы много,

токмо не провержется мрежа [едва не порвалась сеть].

Наполни(л) Бог корабль. Тако и впредь обещал, дабы и больше того.

Тако и ты, человече, что думал и гадал, все с радостия вершится:

Аще (гадал) о болезни – болезнь минется.

(Аще о доме гадал) и в дому твоем корысть и радость.

Аще (путешествие) на новое место итти – корысть.

(Аще…) и от недруга честь. Меть (во всем) добра(я).

(5-3-2)

Бысть на мори корабль, в корабле плаваюше многия люди,

и у них много имения, и (восстала) буря великия и волны великия,

и нанесе корабль на камечь и разби(ла) его, и потопи(ла) многия люди,

и имение все погибло.

Тако и ты, человече, имееши любовь ко всему человеку.

И ты восприимешь бе во благих злая.

Аще (гадаешь) о дому – в дому твоем нездорово.

И сия тебе мысль вельми непотребна.

Меть (сия) злая.

[Вариант: Рече Господь: человече, вся ми суть предана наране Отца моего. Тако и ты человекче, о чем мым– лил и гадал – во всем тебе добро явится с великою радостию. Только молись Богу, все овершится по твоему хотению].

(5-3-1)

Святы(е) жены мироносицы приидоша ко гробу Господню плачущ(и)е рано.

На гробе (они вдруг) обретоша ангела, на камени седяща.

Ангел же рече к ним: «Что с мертвыми живаго помышляете?

В третий день воскресе Христос».

И возрадова(ли)ся жены господню воскресению.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему,

что если думал и гадал, во всем Бог тебе на помощь:

Аще (гадаешь) о болезни или о дому – во всем добро кажет.

(Интересно сходство вариантов 5-2-2 и 5-3-1).

(5-2-2)

Направит Бог путь твой и всем добро тебе, человече, будет,

Божия милость и благодать и радость, о том царь Давид рече:

«Дал еси человеком и скотом»(Жизнь дана и людям, и зверям).

Тако и ты, человече, что еси думал – на первом будет сребро,

а на вторым корысть (по)кажет.

(Аще гадал о пути) а в пути честен, будеши во всех людех,

Бог тебе на помощь.

Что еси думал и гадал и в душе своей держал,

то все тебе радостию совершится.

По всему хотению твоему добро (по)кажет и корысть.

(5-2-1)

Господь Иисус Христос, тебе, человече —

твоя молитва вельми потребна.

Велику учнешь имети корысть и радость сердцу своему.

Аще ли мечеши (гадание) о домашнем житии —

и ты не крушись, в дому твоем здраво будет,

Аще (гадаешь) о пути – путь добр(ый), пира дойдеш и честь получишь себе.

(Исправит Господь, человече, путь твой,

и к тебе идет милость Божия, благодать и радость.

О чем еси мыслил и гадал, все тебе сбудется,

по твоему прошению и желанию вскоре).

(5-1-1)

Некую годину устремил еси, буди готов на (установленный) путь свой.

О том царь Давид рече:

«Призри на мя(ня) и помилуй мя(ня)».

Тако и ты, человече, крепися. Бог тя(бя) избавит от всякого зла,

не скорби, дело твое будет по-твоему,

и вскоре (по) кажет (всем, что) мысль твоя добра(я).

[В отличие от 5-2-2 варианты 5-1-1* и 5-1-1 – сходны].

Третий ряд.

(4-4-4)

Как година придет, так и дело твое будет.

О том царь Давид рече: «Много дела правит на мя(ня)»

Тако и ты, человече. берегися, есть на тебя недруги твоя, под рукою твоею наровится на тебя.

Аще (гадаешь сейчас) о пути —

не корыстно, так стало и добра на сие позывает.

Меть (сия есть) негодна(я).

(4-4-3)

Летели две птицы ч(е)рез Тивирианское море

и сели те две птицм сверх сырова дуба и вили себе гнездо,

и вывели дети своя(х), и возрадовались птицы гнезду своему и детям.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:

Аще (гадаешь ты) о пути или о дому своем —

или недруга боишися – то (все) радостию совершится.

Аще хощеши женитца – и та тебе мысль збудетца.

(4-4-2)

Бойся, Человече, во всем деле твоем, что еси думал и гадал. Бог с тобою.

О том царь Давид рече: «О том деле положи на Бога печаль свою, исполнит Бог желлание твое».

Аще о пути – или о дому, или о болезни – все минется.

А мысль твоя, о чем думал, то все збудстся.

(4-4-1)

Желание твое исполнит Бог с радостию,

и добро тебе будет, и врагов своих одолеешь, и будеши силен.

Аще (гадаешь) о болезни или (о том, что) в нов(ый) дом итти,

или от недруга (зла) боишися – и ты его не бойся,

обо всем с радостию збудетца.

(4-3-3)

Бегает заец травою (в иную страну) и впадает в тенета.

И выдеретца заец из тенет и побежал в дальнею пустыню и возрадовася заец воле своей.

Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему, и во всем тебе Бог на помощь.

Аще о болезни – возстанет, и беглой твой придет,

и пропажа твоя сыщетца от чужих – Бог тебе на помошь во всем.

(4-3-2)

Что еси пытаешъ своего ума и скудости, а плыть хощешь против воды,

и добываешь себе корысть многую, и ты того себе берегися.

Корысть велика и мыслится много, и тебе от тое(й) корысти смерть будет.

Аще (гадаешь) о пути или о доме – и тебе в сей мети нет пользы:

того себе берегися, меть (эта) злая.

(4-3-1)

Что ты сие мыслишь. Свое пытаешь и держишь непотребное,

образа своего дабываешь – лутче тебе,

возверзи мысль свою потребную и молися Богу.

Аще ли (гадаешь на) зло – и ты уклонися от зла и сотвори благо.

Аще стаеешь творить – зло будет и от болезни не востанешь.

Аще на ком долг взяти – и ты возмешь, только хлопотно.

Да и вскоре добр(о)е (по)кажет.

(4-2-2)

Яко ластовица летает от Востоку к до Западу

и добывает себе корму, то тебе с радостию повелает:

то тебе, человече, добро в деле твоем будет,

и покорен недруг твой и врази твои будут пред тобою, и будеши силен.

О том царь Давид рече: «Избави, Господь, душу мою от всякаго зла и от всех враг(ов) моих».

Надейся на Бога.

Аще (гадаешь) о пути или о деле своем боишися —

и ты не торопися, а вскоре, что еси думал и гадал, совершится.

(4-2-1)

Сего ради, человече, не бойся, всегда смущаются земли и прелагаются воды

с сердца морския, возшумеша и смутишася воды их.

Тако и ты, человече, возглаголал еси мысль свою,

да думаешь во уме своем – и ты возьми себе одну мысль, да утверди свое сердце.

О том царь Давид рече: «Бог мой – прибежище и сила».

Тако и ты, человече, надейся на Бога в деле своем, будет по твоему хотению:

Аще (гадешь) о пути или на новое место – не ходи,

потому что возьми себе одну мысль и еще загадай иною порою, что ты о чем думаешъ.

(4-1-1)

Плавующу (был) Господу со ученики(ми) своими по морю Тивириадскому

в корабле, и воссста(ла) буря вели(ка)я и волны великия на море,

и нача(ли) ученицы его в корабле скорбети и молитися Богу.

И возбудися Господь и запрети(л) ветры в море,

и бысть на мори тишина вели(ка)я.

И возрадовалися ученицы Господню просвещению.

Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему,

что еси думал и гадал, то совершится:

Аще ли (гадал) о пути – о о всем збудетця.

Четвертый ряд.

(3-3-3)

Надейся в деле своем, исправит Бог желание твое, о чем думал и гадал.

И ты, человече, держись крепко:

аше ли с кем не дружился, то ты и не вчинай,

чтоб он тебя не обманул, а ты б не скоро думал, и сам дал,

то тебе ни во что, а о сердце держи одну мысль

и не вчинай, что сперва не дал.

О том тебе болезнь (по)кажет, и в той мети добра нет,

(3-3-2)

Егда ведяше Моисей из Египта израилтеския люди,

тогда жезлом пресече Чермное моря,

израилтеня посреде моря прошедше.

египтян же потопиша и вода их покры(ла).

О том сказание: заец убегает, а ловец утопе,

Человече, дума и недруг.

И то того недруга поберегися:

Аще (гадаешь) о пути или в нов в дом итти,

И ты (туда) не ходи.

Меть (эта) тебе недобра(я) есть,

(3-3-1)

Видех человека, превосходяшаго яко кедры ливанския, и мимо идох.

И се не бе, взысках его – и не обретеся: тсбе твое про дело на пользу.

О том надейся на Бога, и врази твои и супостаты от тебя отбежат,

и врагов своих одолеещи и будеши силен.

И сия тебе мысль не на пользу.

И ты, человече, задумай. что тебе другая меть скажет{2}

А на сердце своем держи одну ммсль, что тебе другая меть скажет.

(3-2-2)

Сего ради, человече, хощеши морем плыть,

а тою ты себе не ведаешъ, что ты себе задумал,

И ты о том по(до)жди мало —

будет тебе добро и тошно, великая божия милость,

только молися Богу на всяк день и час.

А что во уме своем держал и гадал,

и та мысль збудется и во всем добро (по)кажет.

(3-2-1)

Вручено тебе, человече, и поля твоя насытят тя туня,

и дом твой разбогатеет. красная пустыня жило будет,

и раздолии холми препояшутся,

и удолья умножат пшеницею, воззовут и воспоют.

Тако и ты, человече, что еси думал и гадал,

все тебе с радостию совершится,

только молись богу: добро в деле твоем будет

и от болезни востанешь.

(3-1-1)

Боже, воста(вь) путь твой.

Тако и тебе, человече, путь твой готов, и врата твои отверсты, о том царь Давид рече:

«Помощь моя от Господа, сотворнвшаго небо и землю».

Тако и ты, человече, что еси думал и гадал – добро тебе будет:

Аще (гадал) о пути – и ты поди в путь с радостию.

Или об ином о чем (гадал) – обо всем с радостию збудется.

Меть (сия) добра(я).

Пятый ряд

(2-2-2)

Рече Господь Господеви моему:

«Седи одесную мене(справа от меня,т. е.),

дондеже положу врази твои

(к) подножию ногама твоима»

А недруг твой п(е)ред тобою падет.

Аще хощеши себе нажити имения

и знатися с добрыми людми —

и ты потерии, и сам Господь от жидов терпел.

Тако и тебе, человече: дело твое не вскоре збудется,

только ты молись Богу.

(2-2-1)

Милостию божиею прими оружие и щит,

есть на тебя злая супостаты и зрят на тебя всею веждею,

аки волки на овцы, и хотят тебя съесть иапрасно.

И ты о том поберегися, грех тебе будет,

только на сердце своем держи одну добрую мысль.

(2-1-1)

Рече безумен в сердце своем тако:

все житие твое блудно,

душа твоя прелюбодейство любит,

и дело твое совершится,

непостоянныя мысли в тебе плавают,

аки волны морския,

а ты впредь того не думай,

берегися смерти. Меть злая.

Шестой ряд

(1-1-1)

Молись Богу: может Бог желание твое исполнит,

что хощешъ, то Бог и даст,

токмо довлеет имети любовь совершенну,

убо муж в добродетелех же любовь хранит,

а без любви ничто есть: начало благо, а конец потребен,

(Вариант: Помилуй мя Бог, помилуй мя, яко на тя упова душа мя. Так и ты, человече, помолися Богу. Желание твое исполнитця. Мудры пророцы прорекоша: ему же подасть. О чем еси ни думал и гадал, все Бог исправит и радостию совершится, а путь пойти – добр будет, а недруга – не бойся, он сам тебе боится, а в дому твоеме – добро, житие твое – стройно и недвижимо, и зело сия меть пользует ко всякому делу и корысть являет[7]

Данный текст является ознакомительным фрагментом.