Гадание по «Рафлям»
Гадание по «Рафлям»
Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных практик является «И-Цзин», «Книга Перемен» с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами(6 линий в фигуре) – фигурками из линий, цельных и разорванных («Ян» и «Инь», 1 и 0), то на Руси очень похожим по сути и виду гаданием было так нызыаемой «Гадание царя Давида», или, иначе – «Метания».(Рафли, от слова «разг-РАФЛ– ять»).
Тот, кто имел дело с китайской гадательной книгой «И-Цзин», и, тем более, пускался в анализ этого любопытного древнейшего произведения, наверянка сможет отметить то, насколько поразительно сходны «Метания» с упомянутой «Книгой Перемен». Слово «меть», то есть «метание», «отметка» часто встречается в этом тексте. «Добрая меть» – это хорошее метание, хороший жребий, выпадение «хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках.
Согласно «мети» – приводит некий случай из мифологии, после чего следует благосклонное заключение-аналогия:
«Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.
Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Числа здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое, это сочетание 666. В наше время, «формально», таким сочетанием выражается «Число Зверя», «Число Антихриста», число Ближнего Востока, число Каббалы, число вершин двух пересеченных треугольников – мужского и женского.
Если, все же, сравнивать такие, «математически»(структурно, функционально) сходные гадания, как знаменитые «И-Цзин», «Книга Перемен»(Древний Китай) или скандинавские «гадания по рунам»– (Древняя Норвегия) и «Гадание царя Давида»(Рафли), то обнаружится немало сходного. Обусловлено это, впрочем, скорее не неким «общим» корнем происхождения, сколько чисто структурным сходством. Подобное же сродство с данными гаданиями имеют, как ни покажется странным, некоторые известные игры мира – шахматы, карты, домино, так же связанные с чисто числовыми вариациями и с числами – 64, 52, 36, 28 и т. п.
«Рафли», несмотря на свою известность, имеют не так много полных списков. Для того, чтобы составить полный сборник, по номерам, нам пришлось воспользоваться, минимум, двумя источниками. Так, номера с 6-4-2 по 6-2-2 даются по иному списку, нежели остальные(они, условно, – «новосибирские», и отмечены звездочкой «*», в отличие от прочих, «московских», которые помечены, если есть лишь однозначно – со знаком «о», и без скобок и без символа – звездочки, «*»).
Помещая разные варианты мы долго сомневались – помещать ли оба варианта, или, для определенности, только один(раньше мы тоже «надеялись», что все в мире – однозначно). На данный момент выиграла «определенность», т. е. мы, главным образом, помещаем лишь один вариант «разборки», лишь там, где они существенно отличаются.
В действительности, в практике, в этнографической литературе однозначности НЕТ! А уж с «литературой», уверяю вас, нам довелось поработать изрядно!
И именно это, эту НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ – мы хотим подчеркнуть для «энтузиастов» мистики и «идеалистов» от эзотерики, тех, кто думает, что «хотя бы» в магии и колдовстве все – едино, незыблемо и «вечно». Отнюдь, господа хорошие! Отнюдь!
Исходный текст гадания цитируется, главным образом по сборнику «Домострой»(изд. М.: Советская Россия, 1990)
В числовых обозначениях:
1 число – наибольшая выброшенная из трех кость;
2 число – следующая кость;
3 число – последняя кость.
Часто слово «Аще»(а ще) – приводится, обычно в значении слова «если», «то – есть».
«Начало премудрости и сила – в разуме,
Егда откроет человеку.
Тогда придает веселость веку,
Противное – увеселяет,
И всерадостное – в печаль обращает.
Ты же, человече, напомни, печаль и радость».
Первый ряд.
(6-6-6)
Пред лицем моря возсияет свет и будет день светел.
И возрадуются людие и все православныя християне – дни просвещения.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:
что думал и гадал, то все радостию совершится.
Аще мечеши о пути(о предстоящем путешествии)
или о дому, или от недруга боишься, —
в путь поиди – честен будеши.
(Это) Добра(я) меть.
(6-6-5)
Возсияет свет(Солнце) и будет день светел.
И возрадуются людие(православные в своем орудии) —
(так) царь Давид рече.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:
Орудие твое светло и радостию совершится.
Аще мечеши о болезни – восстанет.
Аще о пути – поди помешкав, вскоре(сразу) не ходи.
(6-6-4)
Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и (о чем еси) гадал.
Царь Давид рече:
(Аще о пути, то в пути кажет добро).
Аще о болезни – болезнь невелика, востанет.
Аще о дому – в доме твоем (все) здраво, а пропажа – сыщетца.
Меть добра(я).
(6-6-3)
Что еси думал и гадал, то тебе и будет.
О том царь Давид (рече) «Клятва и все правда»
Тако и ты, человече, что думал и гадал – радостию соверщится.
Аще о болезни (гадаешь) – отслужи молебен. Даст Бог здравия.
Аще смерти боишися и встречи – все Вог добро кажет.
(6-6-2)
Сотворим убогим милостину.
Аще можещи Богу моление отдати на подобныя благая:
Аще о домашнем житии – в доме твоем все бес смущает.
Промеж вас любви нет: тот дом огнем горит и споряны нет.
Аще ли (гадаешь) о пути (предстоящем) – не ходи.
И в нов(ый) дом – не добро итить, и во всем – не корысть являет).
(6-6-1)
От света во тьму ступаешь, надежду тая робкую,
о том царь Давид толкует: «Праведен Господь Иисус Христос, правду возлюби».
Тако и ты, человече, отступи от зла, не послушай того и будет добро.
Аще болезни или о пути, или о взятки, или недруга боишися – берегися, меть злая
Примечание: недоброе таится в самом числе, которое в сумме составляет «13».
Второй ряд.
(6-5-5)
Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и метал.
(О том) царь Давид рече: «Оболгахся все врази мои, бреятяжкое возложиша на мя(ня)».
Тако и ты, человече, на Бога возложи печаль свою, будет добро:
Аще (гадаешь) о болезни – здрав будеши.
(Аще гадаешь) о дому – в доме твоем Бог опочивает.
Аще о (предстящем) пути – (будет он) скор и честен.
(Аще…) а недруг (твой) добре боится тебя. Молись Богу.
(6-5-4)
Речи твои видятся тяжки, и ты о том добре скорбиши.
Подумай себе есть речь угодная тебе.
Аще ли угодна, о том Давид рече: «Приложи ко мне ухо твое».
Тако и ты, человече, пожди мало сего, иже бе не вышел (он) к (твоему) убытку.
Аще (гадаешь) о болезни – велика (она), едва (от нее) будешь жив.
Аще о (предстоящем) пути – несть (в нем) корысти.
Аще… бойся от недруга, под рукою стоит.
(6-5-3)
Хощеши (человече) оленя взяти за рога. (А) он давно в поля ушел.
Тако и ты, человече, (помышляевши чтоб) возволоки дело твое: мысль добра, да не скора
(а дело твое идет в отлучку.
Аще ли о пути, то с великою нуждою будет,
и корысти нет ни в чем, и являет сия тебе меть – вельми непотребна.
(6-5-2)
Об одну сторону моря Тивириадское, дно медное,
и веде Господь Петра, утопляющаго в море,
и возгласи(л) Петр великим гласом;
«Господи, выни мя(ня) изо дна моря!»
И услыша(л) Господь Петрову молитву,
снийде с небесе, выне(с) Петра изо дна моря.
И возрадова(л)ся Петр господню просвещению.
Тако и ты, человече, возрадуешся орудию своему
(о чем еси мыслил и гадал – вельми потребно):
Аще(гадал) о болезни – великое здравие Господь даст.
Аще о домашнем житье – в доме твоем довольно будет добра.
Аще от ндруга боишься – молись Богу(он тебе боится *).
(6-5-1)
Апостолу Петру идущу (…) великую пагубу делает,
ни на земли, ни на траве листу обил(ь)но, ничего от родов не будет.
Орудие кажет зло:
Аще о болезни – от болезни смерть будет,
Аще о дому – все тленно.
Аще о пути – бойся погибели.
Аще недруга боишися – и ты, человече, берегися, меть злая.
Третий ряд.
(6-4-4)
Взял ястреб воробья, воробеи дерется у ястрсба из ноктей, не выдернется.
Тако и ты, человече. не имаши дратися у чужих рук,
не твори орудия сего: не на пол(ь)зу ястреб воробья дерет.
Аще мечеши(гадаешь) о доме твоем – скудно будет вел(ь)ми.
Аще о болезни – болезнь тяжка, смерть 6уде.
Аще хочеши на новое место перейтить – не ходи.
А пойдешь – зла дойдешь.
От недруга бойся,
(Ухватил ястреб воробья, и воробей у ястреба дерется из когтей.
Тако и ты, человече, имаши дратися из чужих рук.
Тако и недруг тебе хощет пожрать. и сия еть вельми непотребна).
(6-4-3)
Рече Господь человеку:
«Вся восприимеши, разум и хитрость тебе предана бысть на земли, птицы,
летящия по воздуху, рыбы в водах – в руце твоея».
Сказано:
Аще мечеши о болезни – потрудав здравие Господь дасть,
Аще о дому – дом твой стройно стоит,
(Аще) а в дорогу – путь чист,
(Аще) от недруга боишися – недруг сам тебя боится.
(Рече Господь: Еси же предали на земли: скоти и звери, и птицы,
летающие по воздуху.
И тебе в руце твои дана птица. И ты ее держи крепко.
И тебе, человече, сия меть и гадание твое, во всем добро кажет,
(Аще о доме) и корысть в дому твоем здраво.
(Аще) А о болезни – и болезнь твоя сойдет.
(Аще…)А недруга не бойся, он сам тебе боится.
(6-4-2)
Не ве(н)мы, что совет твой добывает тебя реч(а)ми лстивыми,
недруг чтоит под рукою, наровится на тебя. Сказание:
Аще при домачное житие – в доме твоем ропот кажет, любви нет.
И сия тебе меть вельми непотребна […] ти путь есть.
Аще о пути – путь тебе доброй и впредь иа тебя наидет на, радостию совершитца,
(Враги твои на тя – аки лютые звери, зело мыслиша, и ты о том поберегись их.
А он стоит под рукой твоею. И сия меть вельми непотребна ко всякому делу).{1}
(6-4-1)
Рече Господь человеку, идущу(му) путем:
Со (одной) ст(о)раны тебе – пропасть,
а в другую – бездна, а сзади – страх велик(ий).
Тако и ты, человече, о чем еси гадал, несть пользы.
Аще еси о домашнем, в дому твоем – неисправно,
(Аще) а о болезни – то смерть,
(Аще) а о пути, то – зло,
(Аще…) а недруга – поберегись.
(6-3-3)
Возопи(л) Иона во глубине морской, во чреве китове(й) ко Господу:
«Господи, услышь мя(ня), грешного и помилуй мя(ня)»!
Тако и ты, (человече), в чем еси гадал, и тебе печаль великая, токмо – скоро минется(пройдет).
Аще о болезни – мало поболит, восстанет.
(Аще) О домашнем, то – помешкай, есть исправится, лучше прежнего будет, только сохранит Бог.
(Аще…) Недруга – не бойся, он сам тебя боится.
(6-3-2)
Молитва тоя исполнена будет, и дело твое близь конца(завершения его) является.
О том царь Давид рече: Подобная благая земля плодовита,
и ветры по воздуху улягутся. О чем еси мыслил и гадал, вельми добро кажет.
(Аще) А о близких, и о пути или пропаже —
во всем пользует, к радостию совершится.
(6-3-1)
Святой великомученик Феодор Тифон уби(л) Змия в пещере,
и мать свою от соядения избави(л),
и возрадоваша(да)ся мати его об избавлении своем,
и воспият пост, и моли(ла) за сына своего – Богу.
Тако и ты, человече, о чем гадал, то все по твоей мысли,
сия меть твоя (случайно брошенный жребий, т. е.) —
ко всякому делу потребна и радостию совершится.
(6-2-2)
Путь тебе есть доброй, только грешен.
Скорбию исполнит Бог прошение твое.
Исцелит, стерпиши – добро тебе будет и добро твое лихо переможет.
В том разсуди своею мыслию, твори тако:
Аще врага сего обрящеши, дондеже
и мысль о том исполниши, а про взятку, что тебе взять, то не за обычай.
(6-2-1)
Град каменной, вереи железные, врата медныя, крепко заключены.
(А ты, человече, о чем еси мыслил и гадал *)
Не ступай на остр (меч *), не погуби души своей,
отступи от зла и сотвори благо, не послушай того совету.
Аще (гадаешь сейчас) о болезни – смерть будет.
Аще (гадаешь) о домашнем житии – так кажет.
Аще о (предстоящем) пути – и ты в путь не ходи, в пути много нужды примешь.
(Аще…) и недруга бойся.
(6-1-1)
Святый (мученик) Феодор Тирон взял с собою сокола птицу
и сяде на коня своего и поехал в чистое поле.
И поимает сокол (такого же) сокола ж птицу, и возрадова(л)ся Феодор улову своему.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему. Бог тебе на помощь:
Аще о болезни или о пути – в пути тебе радость.
Аще ли хощеш долг взяти – и ты возмешь, только хлопотно.
(Аще…) а врагов своих одолеешь.
(5-5-5)
Авгарь царь (тридцать лет на одре своем в расслеблении лежал)
лег спать на одре своем в разслаблении,
и тогда сослав к нему Господь ангела своего.
Царя Авгаря от тоя болеани излечити,
и возрадова(л)ся царь Авгарь господню просвещению.
Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему:
Аще о болезни – и та болезнь минется.
Аще о домашнем житии – и в дому твоем здраво.
Аще или о пропаже – пропажа твоя сыщетца.
Аще ли о пути – путь тебе доброй.
(5-5-4)
Что во уме скоем держишь и желаешь – возрадуешися и сердце весело будет.
О том царь Давид рече: «Изми мя(ня), Господи,
от человека лукава(го), и от мужа неправедна(го) избави мя(ня)».
Аще мечеши (для гадания) о болезни – и та болезнь минется (пройет благополучно).
Аще о дому – в доме твоем здраво.
(Аще о пути). И путь тебе доброй, и пропажа твоя сыще(тся).
(5-5-3)
Странен муж идет ко апостолу господню,
и ко престолу славы его приидеши.
Молитва необходна пред тобою, в том деле быть в неразум(и)е своем.
Тако и тебе, человече:
Аще мече(гадаешь) о болезни – та болезнь минетца.
Аще (гадешь) о дому – в доме твоем полно.
(Аще гадаешь о путешествии) а в путь не ходи,
потому что есть у тебя супостат и мыслет на тебя зло.
(5-5-2)
В мыслех твоих греха много, а корысти мало, от той мысли удаляйся и не слушай себе. Будет добро.
Аще станешь помышлять – будет погибель. лишишся от нея. Зла сия мысль.
Аще (гадешь) о болезни – то смерть будет.
(Аще гадаешь) или о домашнем – отнюдь непотребна.
(Заутра рано прииде Господь к жене Самаряныне…воде…
Живу, возрадовавшася жена Господню милосердию.
Тако и ты, челвечее, возрадуешься, о чем еси мыслил и гадал —
радостию исполнится. Здравствуешь… в доме равно…)
(5-5-1)
Прииде Господь к жене самаряныне(совпадение вариантов 5-5-2* и 5-5-1),
прося от нея пити воды, и рече;
«Жена! Аще бы ведала дар мои, дала бы воду живу» —
и возрадопася жена господню просвещению, великому дару.
Тако и ты, человече. возрадуешися орудию своему:
Аще (гадаешь сейчас) о болезни – здрав будещи.
(Аще о дому гадаешь, то) и в дому твоем здрави.
(Аще…) а недруг сам тебя боится.
(5-4-4)
Роди(л)ся господь наш Исус Христос во граде Вифлиеме
и яви(ла)ся в той день звезда на востоце светлая,
и светила всю вселенну(ю),
тогда возрадовалися все православные християне Господню (великому) просвещеиию.
Тако и ты, человече, позрадуешися орудию своему:
Аще (гадаешь) о болезни – болезнь (эта) миеется.
(Аще гадаешь о доме) и в дому твоем будет полно.
Аще в нов(ый) дом итти – потерпи малое время, в том добро (по)кажет.
(5-4-3)
Не добро есть (для сравнения) весять с(е)ребро с свинцом.
Тако и ты, человече, молися Богу и не будешь таковых впредь имети.
И тебе та мысль не на пользу.
Аще о болезни (гадаешь) – болезнь будет злая.
(Аще гадаешь о пути, то) и в путь свой не ходи, в пути (тебе) смерть будет,
(Аще…) и недруг твой хощет тебе беду зделать. Меть злая.
(5-4-2)
Взыде Господь наш Исус Христос на гору Фаворскую со ученики(ми) своими
и апостолы(ми), водоносныя облаки
и благоглови Господь и предтвори воду вином.
И возрадовася ученицы господню великому просвещению.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему. Бог тебе иа помощь;
Аше (гадаешь) о болезнм – болезнь минется.
Аше (гадаешь) о дому – в дому твоем полно.
Аще о пути – путь тебе чист и корыстен,
только есть у тебя кручина, и та кручина с тебя сойдет.
Меть добра(я).
(5-4-1)
Глас будет от ангела господня (Иосифу), глаголя:
«Востани, жено, и возми отроча сное.
Смерть его идет, поиди до града Гегипта»(Египта), —
и возрадовася жена веселием о отрочате своем
Тако и ты, человече. возрадуешися орудию своему.
Аще о болезни (гадаешь) – здрав будет.
Тако и ты. человече, от инных дел спасися. вели отпеть молебен,
Господь тя(бя) спасет и избавит от всякаго зла.
Меть (эта во всем) добра(я).
(5-3-3)
Святыя апостоли Петр и Андрей идоша на моря
и в(в)ергоша (в воду) сеть по словеси господню,
и посла(л) им Господь рыбы много,
токмо не провержется мрежа [едва не порвалась сеть].
Наполни(л) Бог корабль. Тако и впредь обещал, дабы и больше того.
Тако и ты, человече, что думал и гадал, все с радостия вершится:
Аще (гадал) о болезни – болезнь минется.
(Аще о доме гадал) и в дому твоем корысть и радость.
Аще (путешествие) на новое место итти – корысть.
(Аще…) и от недруга честь. Меть (во всем) добра(я).
(5-3-2)
Бысть на мори корабль, в корабле плаваюше многия люди,
и у них много имения, и (восстала) буря великия и волны великия,
и нанесе корабль на камечь и разби(ла) его, и потопи(ла) многия люди,
и имение все погибло.
Тако и ты, человече, имееши любовь ко всему человеку.
И ты восприимешь бе во благих злая.
Аще (гадаешь) о дому – в дому твоем нездорово.
И сия тебе мысль вельми непотребна.
Меть (сия) злая.
[Вариант: Рече Господь: человече, вся ми суть предана наране Отца моего. Тако и ты человекче, о чем мым– лил и гадал – во всем тебе добро явится с великою радостию. Только молись Богу, все овершится по твоему хотению].
(5-3-1)
Святы(е) жены мироносицы приидоша ко гробу Господню плачущ(и)е рано.
На гробе (они вдруг) обретоша ангела, на камени седяща.
Ангел же рече к ним: «Что с мертвыми живаго помышляете?
В третий день воскресе Христос».
И возрадова(ли)ся жены господню воскресению.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему,
что если думал и гадал, во всем Бог тебе на помощь:
Аще (гадаешь) о болезни или о дому – во всем добро кажет.
(Интересно сходство вариантов 5-2-2 и 5-3-1).
(5-2-2)
Направит Бог путь твой и всем добро тебе, человече, будет,
Божия милость и благодать и радость, о том царь Давид рече:
«Дал еси человеком и скотом»(Жизнь дана и людям, и зверям).
Тако и ты, человече, что еси думал – на первом будет сребро,
а на вторым корысть (по)кажет.
(Аще гадал о пути) а в пути честен, будеши во всех людех,
Бог тебе на помощь.
Что еси думал и гадал и в душе своей держал,
то все тебе радостию совершится.
По всему хотению твоему добро (по)кажет и корысть.
(5-2-1)
Господь Иисус Христос, тебе, человече —
твоя молитва вельми потребна.
Велику учнешь имети корысть и радость сердцу своему.
Аще ли мечеши (гадание) о домашнем житии —
и ты не крушись, в дому твоем здраво будет,
Аще (гадаешь) о пути – путь добр(ый), пира дойдеш и честь получишь себе.
(Исправит Господь, человече, путь твой,
и к тебе идет милость Божия, благодать и радость.
О чем еси мыслил и гадал, все тебе сбудется,
по твоему прошению и желанию вскоре).
(5-1-1)
Некую годину устремил еси, буди готов на (установленный) путь свой.
О том царь Давид рече:
«Призри на мя(ня) и помилуй мя(ня)».
Тако и ты, человече, крепися. Бог тя(бя) избавит от всякого зла,
не скорби, дело твое будет по-твоему,
и вскоре (по) кажет (всем, что) мысль твоя добра(я).
[В отличие от 5-2-2 варианты 5-1-1* и 5-1-1 – сходны].
Третий ряд.
(4-4-4)
Как година придет, так и дело твое будет.
О том царь Давид рече: «Много дела правит на мя(ня)»
Тако и ты, человече. берегися, есть на тебя недруги твоя, под рукою твоею наровится на тебя.
Аще (гадаешь сейчас) о пути —
не корыстно, так стало и добра на сие позывает.
Меть (сия есть) негодна(я).
(4-4-3)
Летели две птицы ч(е)рез Тивирианское море
и сели те две птицм сверх сырова дуба и вили себе гнездо,
и вывели дети своя(х), и возрадовались птицы гнезду своему и детям.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:
Аще (гадаешь ты) о пути или о дому своем —
или недруга боишися – то (все) радостию совершится.
Аще хощеши женитца – и та тебе мысль збудетца.
(4-4-2)
Бойся, Человече, во всем деле твоем, что еси думал и гадал. Бог с тобою.
О том царь Давид рече: «О том деле положи на Бога печаль свою, исполнит Бог желлание твое».
Аще о пути – или о дому, или о болезни – все минется.
А мысль твоя, о чем думал, то все збудстся.
(4-4-1)
Желание твое исполнит Бог с радостию,
и добро тебе будет, и врагов своих одолеешь, и будеши силен.
Аще (гадаешь) о болезни или (о том, что) в нов(ый) дом итти,
или от недруга (зла) боишися – и ты его не бойся,
обо всем с радостию збудетца.
(4-3-3)
Бегает заец травою (в иную страну) и впадает в тенета.
И выдеретца заец из тенет и побежал в дальнею пустыню и возрадовася заец воле своей.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему, и во всем тебе Бог на помощь.
Аще о болезни – возстанет, и беглой твой придет,
и пропажа твоя сыщетца от чужих – Бог тебе на помошь во всем.
(4-3-2)
Что еси пытаешъ своего ума и скудости, а плыть хощешь против воды,
и добываешь себе корысть многую, и ты того себе берегися.
Корысть велика и мыслится много, и тебе от тое(й) корысти смерть будет.
Аще (гадаешь) о пути или о доме – и тебе в сей мети нет пользы:
того себе берегися, меть (эта) злая.
(4-3-1)
Что ты сие мыслишь. Свое пытаешь и держишь непотребное,
образа своего дабываешь – лутче тебе,
возверзи мысль свою потребную и молися Богу.
Аще ли (гадаешь на) зло – и ты уклонися от зла и сотвори благо.
Аще стаеешь творить – зло будет и от болезни не востанешь.
Аще на ком долг взяти – и ты возмешь, только хлопотно.
Да и вскоре добр(о)е (по)кажет.
(4-2-2)
Яко ластовица летает от Востоку к до Западу
и добывает себе корму, то тебе с радостию повелает:
то тебе, человече, добро в деле твоем будет,
и покорен недруг твой и врази твои будут пред тобою, и будеши силен.
О том царь Давид рече: «Избави, Господь, душу мою от всякаго зла и от всех враг(ов) моих».
Надейся на Бога.
Аще (гадаешь) о пути или о деле своем боишися —
и ты не торопися, а вскоре, что еси думал и гадал, совершится.
(4-2-1)
Сего ради, человече, не бойся, всегда смущаются земли и прелагаются воды
с сердца морския, возшумеша и смутишася воды их.
Тако и ты, человече, возглаголал еси мысль свою,
да думаешь во уме своем – и ты возьми себе одну мысль, да утверди свое сердце.
О том царь Давид рече: «Бог мой – прибежище и сила».
Тако и ты, человече, надейся на Бога в деле своем, будет по твоему хотению:
Аще (гадешь) о пути или на новое место – не ходи,
потому что возьми себе одну мысль и еще загадай иною порою, что ты о чем думаешъ.
(4-1-1)
Плавующу (был) Господу со ученики(ми) своими по морю Тивириадскому
в корабле, и воссста(ла) буря вели(ка)я и волны великия на море,
и нача(ли) ученицы его в корабле скорбети и молитися Богу.
И возбудися Господь и запрети(л) ветры в море,
и бысть на мори тишина вели(ка)я.
И возрадовалися ученицы Господню просвещению.
Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему,
что еси думал и гадал, то совершится:
Аще ли (гадал) о пути – о о всем збудетця.
Четвертый ряд.
(3-3-3)
Надейся в деле своем, исправит Бог желание твое, о чем думал и гадал.
И ты, человече, держись крепко:
аше ли с кем не дружился, то ты и не вчинай,
чтоб он тебя не обманул, а ты б не скоро думал, и сам дал,
то тебе ни во что, а о сердце держи одну мысль
и не вчинай, что сперва не дал.
О том тебе болезнь (по)кажет, и в той мети добра нет,
(3-3-2)
Егда ведяше Моисей из Египта израилтеския люди,
тогда жезлом пресече Чермное моря,
израилтеня посреде моря прошедше.
египтян же потопиша и вода их покры(ла).
О том сказание: заец убегает, а ловец утопе,
Человече, дума и недруг.
И то того недруга поберегися:
Аще (гадаешь) о пути или в нов в дом итти,
И ты (туда) не ходи.
Меть (эта) тебе недобра(я) есть,
(3-3-1)
Видех человека, превосходяшаго яко кедры ливанския, и мимо идох.
И се не бе, взысках его – и не обретеся: тсбе твое про дело на пользу.
О том надейся на Бога, и врази твои и супостаты от тебя отбежат,
и врагов своих одолеещи и будеши силен.
И сия тебе мысль не на пользу.
И ты, человече, задумай. что тебе другая меть скажет{2}
А на сердце своем держи одну ммсль, что тебе другая меть скажет.
(3-2-2)
Сего ради, человече, хощеши морем плыть,
а тою ты себе не ведаешъ, что ты себе задумал,
И ты о том по(до)жди мало —
будет тебе добро и тошно, великая божия милость,
только молися Богу на всяк день и час.
А что во уме своем держал и гадал,
и та мысль збудется и во всем добро (по)кажет.
(3-2-1)
Вручено тебе, человече, и поля твоя насытят тя туня,
и дом твой разбогатеет. красная пустыня жило будет,
и раздолии холми препояшутся,
и удолья умножат пшеницею, воззовут и воспоют.
Тако и ты, человече, что еси думал и гадал,
все тебе с радостию совершится,
только молись богу: добро в деле твоем будет
и от болезни востанешь.
(3-1-1)
Боже, воста(вь) путь твой.
Тако и тебе, человече, путь твой готов, и врата твои отверсты, о том царь Давид рече:
«Помощь моя от Господа, сотворнвшаго небо и землю».
Тако и ты, человече, что еси думал и гадал – добро тебе будет:
Аще (гадал) о пути – и ты поди в путь с радостию.
Или об ином о чем (гадал) – обо всем с радостию збудется.
Меть (сия) добра(я).
Пятый ряд
(2-2-2)
Рече Господь Господеви моему:
«Седи одесную мене(справа от меня,т. е.),
дондеже положу врази твои
(к) подножию ногама твоима»
А недруг твой п(е)ред тобою падет.
Аще хощеши себе нажити имения
и знатися с добрыми людми —
и ты потерии, и сам Господь от жидов терпел.
Тако и тебе, человече: дело твое не вскоре збудется,
только ты молись Богу.
(2-2-1)
Милостию божиею прими оружие и щит,
есть на тебя злая супостаты и зрят на тебя всею веждею,
аки волки на овцы, и хотят тебя съесть иапрасно.
И ты о том поберегися, грех тебе будет,
только на сердце своем держи одну добрую мысль.
(2-1-1)
Рече безумен в сердце своем тако:
все житие твое блудно,
душа твоя прелюбодейство любит,
и дело твое совершится,
непостоянныя мысли в тебе плавают,
аки волны морския,
а ты впредь того не думай,
берегися смерти. Меть злая.
Шестой ряд
(1-1-1)
Молись Богу: может Бог желание твое исполнит,
что хощешъ, то Бог и даст,
токмо довлеет имети любовь совершенну,
убо муж в добродетелех же любовь хранит,
а без любви ничто есть: начало благо, а конец потребен,
(Вариант: Помилуй мя Бог, помилуй мя, яко на тя упова душа мя. Так и ты, человече, помолися Богу. Желание твое исполнитця. Мудры пророцы прорекоша: ему же подасть. О чем еси ни думал и гадал, все Бог исправит и радостию совершится, а путь пойти – добр будет, а недруга – не бойся, он сам тебе боится, а в дому твоеме – добро, житие твое – стройно и недвижимо, и зело сия меть пользует ко всякому делу и корысть являет[7]
Данный текст является ознакомительным фрагментом.