Раздел 10. Практика гипнотического воздействия

Раздел 10. Практика гипнотического воздействия

В различные периоды мировой истории на гипнотизм и явления, с ним связанные, смотрели совершенно по-разному. Однако состояние, которое в настоящее время мы называем гипнозом, знали и применяли с лечебной или иной целью многие народы Древнего мира. В рукописях древних говорится о сне в храмах. Храмы асклепиадов – «потомков» греческого бога медицины – были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн, больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно полным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Для погружения в сон применялись блестящие предметы, металлические плоскости (так называемые «волшебные зеркала»), кристаллы, сосуды. В Египте, например, умели приводить человека в состояние гипноза, предлагая ему пристально смотреть на каплю чернил, на блестящие тарелки с нарисованными на них различными знаками и т. п. Теперь мы знаем, что фиксация взгляда на блестящих предметах принадлежит к числу гипнотических средств: весьма вероятно, что психические изменения, вызывавшиеся в древности пристальным созерцанием, относятся к области гипноза. Во II столетии в Египте уже применялись поглаживания, так называемые палсы, и закрывания глаз. Египтяне и греки знали о благотворном влиянии прикосновения руки. Явления гипноза были известны и древним евреям как состояние, в котором человек «спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, и хотя отвечает на вопросы, но душой отсутствует».

Древние индусы, которые сделали большой вклад в сокровищницу мировой культуры, знали о явлениях гипноза. Известно, что индийские факиры с успехом пользуются ими для проделывания поразительных фокусов, например, для показывания человека, висящего в воздухе. Факиры могут погружаться в своеобразное состояние «нирваны» («исчезновение», «потухание»), которого достигают путем длительного созерцания кончика своего носа, через некоторое время он начинает как бы светиться, и факир, погруженный в такое созерцание, постепенно становится нечувствительным ко всему окружающему, ничего не видит и не слышит. В этом можно усматривать результаты самовнушения.

В подобное состояние приводили себя древние друиды, сосредоточенно прислушиваясь к шуму деревьев и журчанию ручья. Того же достигали древние оракулы, жрецы – прорицатели воли мифического божества, вдыхая какие-то наркотические газы, шаманы (сибирские колдуны) быстрым кружением на одном месте доводили себя до экстаза, в таком состоянии они могли жечь и резать себе тело, лизать раскаленное железо, обнаженными ложиться на острые сабли. В Индии, Ассирии и другие странах Древнего Востока гипноз применяли исключительно с целью усиления влияния религии на широкие народные массы. Этому придавали очень большое значение, поэтому службы священников могли выполнять только те, кто владел в достаточной мере техникой гипноза.

Сведения о погружении в гипнотическое состояние древние египтяне, индусы, ассирийцы, греки, римляне и другие, вероятно, унаследовали от гораздо более древней эпохи.

Уже в глубокой древности некоторые философы более или менее здраво относились ко всем подобным явлениям. Так, Аристотель (384–322 гг. до н. э.) и Гераклит Эфесский (530–470 гг. до н. э.) связывали лишний дар предсказания не с божественным наитием, а с болезненными формами сознания человека, однако, подобно своим современникам, они не отрицали способности человеческого духа предвидеть и прорицать.

В те времена, когда наука еще находилась в зачаточном состоянии, человек охотно верил всяким небылицам и причудам воображения, не находя объяснения явлениям окружающего мира. Очень долго в течение многих веков держалась вера в магические силы и чудодейственные исцеления. И хотя с развитием научных знаний она видоизменилась, все же основной его признак – вера в сверхъестественное и магическое, признание непонятных сил и влияний – оставался на протяжении ряда столетий.

Невежество и страх были главными опорами умственного и нравственного рабства.

На исходе Средневековья из астрологического учения, по которому все земные события, а с ними и человеческая судьба зависит от влияния планет, и из сведений о магнетизме возникла магнитно-флюоидная теория, которая была положена в основу учения А. Месмера (венский врач в 1774 г.). По Месмеру, во Вселенной разлита невидимая жидкость – «магнетический флюид», люди способны накапливать в себе эту жидкость, передают ее другим и тем лечат их болезни, что было объявлено шарлатанством.

Даже во второй половине XIX в. существовало мнение, что эти вопросы (гипнотизм) слишком близки к области «тайных наук», оккультизму, а поэтому заниматься гипнотизмом ученым-специалистам не к лицу. Рациональные приемы народной медицины существовали наряду с мистическими обрядами (заклинание против «злых духов», «порчи» и др.). Многие приемы, которыми пользовались при лечении, впоследствии вошли в научную медицину, таковы, например, гипноз, внушение (нашептывание).

Несомненно, что различные заговоры, заклинания и так называемое чародейство имеют в своей основе элемент словесного внушения наяву.

Еще в 1645 г., т. е. более чем за столетие до А. Месмера, видный философ И. Гизель трактовал сон и сновидения материалистически, выявляя критическое отношение ко всяким предрассудкам «Сон, – говорил Гизель, – это связывание внешних органов чувств и произвольных движений для здоровья и отдыха животных».

Подлинная научная разработка проблемы гипноза в дореволюционной России началась в 1870 г. Физиолог Данилевский экспериментально изучал гипноз у животных, и считал, что гипноз, – это своеобразный эмоциональный гипношок. Эмоциональное, чисто рефлекторное «торможение мышления и воли».

Далее идет целая плеяда русских ученых, которые внесли много ценного в учение о гипнозе, – О. О. Могутковский, А. П. Нечаев, А. А. Говсеев, Н. Вяземский и многие другие. Академик В. М. Бехтерев выдвинул учение о гипнозе как особом состоянии видоизмененного естественного сна (а не патологическом явлении), которое может быть получено при помощи не только психических, но и физических воздействий и развивается как у человека, так и у животных. Большую роль при гипнозе играет словесное внушение.

Несмотря на многовековое применение и изучение гипноза и внушение, до недавнего времени природа этих явлений оставалась не ясной. Лишь с возникновением физиологической школы, стоящей на материалистических позициях, с введением в науку объективного метода изучения деятельности коры больших полушарий головного мозга стало возможным научное объяснение механизмов гипноза. Феномен гипноза И. П. Павлов объяснил через процессы торможения и возбуждения, протекающие в головном мозге. Можно перечислить много имен гипнологов, известных в прошлом столетии, – П. И. Буль, В. Е. Рожков, В. Л. Райков, А. М. Кашпировский, Э. Росси, Б. Э. Эриксон и много других. 

Данный текст является ознакомительным фрагментом.