2.1.1. Объяснение того, что сам ум является корнем как заблуждений, так и отсутствия заблуждений
В [рамках] первой темы [рассматривается] три вопроса:
2.1.1.1. [71]Ложные представления других,
2.1.1.2. Каковы учения Победителя,
2.1.1.3. Как, осознав сам, [Кармапа] показывает это [другим].
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
О причине заблуждений Невозможно без жалости взирать на человека, как он и мучится купно желанием знать, и не умеет проникнуть в причины ни единой вещи, а при всем том дерзновенно и отважно хочет показывать оные во всех вещах. Вместо того, чтобы обратить внимание на
Средства избегнуть сих Заблуждений Показавши, что человека есть разумен вместе и чувствен, надлежит приметить, что сии две разные способности должны необходимо являть себя чрез разные же знаки и средства; и что свойственные каждой из них чувствования, будучи совершенно
Всеобщий источник заблуждений Все, что я сказал о человеке, рассматривая его в происхождении и первобытном величии, о низведшей его из оного развратившейся воле и о горестном его состоянии, в которое он погрузился, подтверждается следующими примечаниями дел и мнений
Взаимная связь заблуждений Если бы возможно было, чтоб одно Заблуждение не было всегда источником бесчисленного множество других Заблуждений, не уважил бы я опровергаемых здесь мною, касающихся до Начала и Законов Вещества; ибо как сих вещей познание невеликой важности,
Опасность заблуждений о Человеке Когда человек ложно умствует о стихийной Натуре, заблуждения его, Как мы видели, неважные имеют следствия: ибо поелику мнения его не могут иметь влияния во всегдашнее течение Существ, то непременяемые Законы их не престают исполняться с
Источник политических заблуждений Сего-то не рассмотрели те, которые, рассуждая о сих вещах, утверждали, что состояние общественное противно Натуре, и не нашед средства оправдать сие Общество, Ниже согласить его с первоначальными положениями Права естественного,
Глава первая Семь крупнейших Человеческих заблуждений о Боге Эдмонтон (пров. Альберта, Канада), июль 2006 Знаете, по всей вероятности, в этой главе есть нечто, что может задеть, как я часто выражаюсь, чуть ли не всех и каждого. Это касается нашего восприятия и отношения к Богу.
III. Здравый смысл и формы заблуждений 1. Введение здравомыслия в систему мышления эго и есть начало упразднения эго, ведь здравый смысл и эго — антиподы. Они несовместимы в твоем сознании. Цель здравого смысла — всё прояснить и сделать очевидным. Ты в состоянии увидеть
2. Дальнейшее Рассмотрение того, Как этот единый Бог является Три-единым Священное Писание демонстрирует нам, что этот единый Бог Три-един, а именно является единой трехликой Сущностью, имеющую три способа действия, и тем не менее это лишь одна Сущность, как можно судить
2.1.2.1. Объяснение взаимозависимости пяти взаимодействующих сознаний, и доказательство того, что они являются умом [Кармапа] говорит: Сознания пяти врат Взаимодействуют, принимая или отвергая, Со зрительными формами, звуками, запахами, вкусами и осязаемыми объектами, Что
2.1.4.2.1.4. Объяснение того, откуда они берутся [Кармапа] говорит: Оба возникают из ума, Проявляются в качестве объектов и органов, С безначальных времен зависят от Элемента. [Восприятия] являются сознаниями, видящими объекты. Однако, Особенности – это формирующие факторы,
4.4.4.4. Объяснение смысла примера, показывающего, что всезнание многообразия явлений не является заблуждающимся [Кармапа] говорит: Сколько бы ни было обманчивых явлений для чувствующих существ, Они проявляются в качестве объектов изначальному осознаванию, Но изначальное
На что похож Бог, чем Бог не является и чем Бог является В общем говоря, есть три пути, посредством которых мы можем говорить о чём-то в перспективе 3-го лица. Мы можем говорить, на что явление похоже, или каково быть этим явлением (метафорический, аналогический,