ВикиЧтение

Содержание

ВикиЧтение

О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты
Дордже Третий Кармапа Ранджунг

2.2.1.1.2.1. Изначальное осознавание, знающее [природу] как есть

2.2.1.1.2.1. Изначальное осознавание, знающее [природу] как есть

Первое – это изначальное осознавание медитативного погружения, знающее не проявляющуюся и окончательную сущность всех дхарм-явлений (chos nyid) как она есть (ji lta ba). ^[105]Как сказано в «Двух истинах»:[86]

Поскольку, когда познающее и познаваемое

Невидимы по своей природе,

Тогда [ничто] не возникает в качестве воспринимаемых характеристик;[87]

И поскольку устойчиво пребываешь

[в медитативном погружении], не поднимайся [из медитации].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

ЗАГОВОРЫ НА ПРИРОДУ

ЗАГОВОРЫ НА ПРИРОДУ ЗАГОВОР НА ДЕРЕВО У ДВЕРИ ДОМА Дерево в себе собирает все силы природы, которые помогают человеку. Если у вас случилась какая неприятность, можете смело обращаться к дереву за помощью, обязательно ее получите. Для этого надо выбрать какое-нибудь

Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог ЕСТЬ

Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог ЕСТЬ Бог един, едины и философские основы религий.Известно семьдесят два имени Бога, о чём говорит в немецком труде XVI века гравюра.В книге Кирхера «Эдип Египетский» есть гравюра. На ней показаны семьдесят два имени Бога на разных языках,

Хагалаз. Градина. Изначальное зерно творения

Хагалаз. Градина. Изначальное зерно творения

2.2.1.1.2.2. Изначальное осознавание, знающее [всё многообразие] сколько бы ни было

2.2.1.1.2.2. Изначальное осознавание, знающее [всё многообразие] сколько бы ни было Непосредственное восприятие всех без исключения разнообразных вещей – всех, охватываемых тремя временами явлений, как подобных магической иллюзии, – это изначальное осознавание

Глава 27. Нечто, не знающее пути назад

Глава 27. Нечто, не знающее пути назад Любимый Ошо,Что ты делал в те годы, сразу после просветления?Это трудный вопрос. Сначала за этим опытом последовало великое, почти неразрушимое молчание, как будто ум перестал функционировать. С этим ничего нельзя сделать - кроме как

1. Осознавание

1. Осознавание Для многих медитация – чуждое понятие, нечто отдаленное и зловещее, занятие, участие в котором кажется невозможным. Но есть и другое слово для обозначения медитации – это просто осознавание. Медитация и есть осознавание.Мотивы для занятий медитацией

Осознавание без разбора

Осознавание без разбора Ничуть не лучше наблюдать за одним объектом, нежели за другим. Идеальный объект – это просто то, что происходит в данный момент. Когда мы следим за умом при помощи так называемого «осознавания без разбора», то мы берем сосредоточенность, развитую

5. Осознавание и сознание

5. Осознавание и сознание Отличительной чертой бесед Махараджа с посетителями было глубокое ощущение их полной спонтанности. Темы никогда не выбирались заранее, но высказывания Махараджа обладали уникальным качеством некой гибкости, каждый раз придающей им

Дух – есть Атман, Брахман, Изначальное Божественное.

Дух – есть Атман, Брахман, Изначальное Божественное. Когда Единое Божественное проявляет извечно присущее ему многообразие, изначальный Дух, или Атман, становится в этом процессе проявления и развертывания центральным существом, господствующим и контролирующим сверху

2.1.2. Указание на изначальное мышление

2.1.2. Указание на изначальное мышление Ученик снова садится в позу медитации перед Мастером, и последний произносит:«Позволь уму оставаться таким, как он есть. Когда мысли успокоились сами собой, ум является неосязаемой ясной пустотой. Не отвлекайся и смотри прямо в

2.1.3. Указание на изначальное воспринимаемое

2.1.3. Указание на изначальное воспринимаемое Для этого упражнения требуется такая же поза и те же условия. Учитель предлагает:«Находясь в неподвижности естественного состояния, начни отчетливо воспринимать какую-нибудь видимую форму – например, гору или дом. Смотри

Есть Я – Я Есть – это непрерывная вездесущность того, что ты есть

Есть Я – Я Есть – это непрерывная вездесущность того, что ты есть В: Существуют два вида осознавания?К: Да, осознавание и осознавание осознавания. Осознавание осознавания не знает осознавания. Но осознаванию, которое ты можешь знать, необходим один (знающий) – получается

Осознавание, о котором я говорю, – это осознавание того, что есть, от момента к моменту…

Осознавание, о котором я говорю, – это осознавание того, что есть, от момента к моменту… Понимание приходит с осознаванием того, что есть. Не может быть никакого понимания, если имеется осуждение того, что есть, или отождествление с ним. Если вы осуждаете ребенка или

V. Осознавание и преобразование

V. Осознавание и преобразование Само осознавание того, что есть, представляет собой освобождающий процесс. Пока мы не осознаем, чем мы являемся, и пытаемся становиться чем-то еще, будут продолжаться искажение и боль. Само осознавание того, что я такое, приносит

О сущности Татхагаты
О сфере применимости прасангики
1. Заглавная часть, подводящая нас к сочинению
1.1. Объяснение названия трактата
1.2. Выражение почтения
2. Содержание самого текста
2.1. Объяснение аспекта сознания
2.1.1. Объяснение того, что сам ум является корнем как заблуждений, так и отсутствия заблуждений
2.1.1.3. Как, осознав сам, [Кармапа] показывает это [другим]
2.1.2. Доказательство того, что явления – это ум
2.1.2.1. Объяснение взаимозависимости пяти взаимодействующих сознаний, и доказательство того, что они являются умом
2.1.2.2. Устранение ложных представлений [о внешних объектах как] не являющихся умом
2.1.2.3. Приведение доказательства того, что не может быть иного творца [кроме ума]
2.1.2.4. Объяснение [природы] связей для шестого – ментального сознания
2.1.3. Демонстрация того, что ум не рожден
2.1.3.1. Собственно объяснение
2.1.4. Объяснение восьми видов [сознаний] – собрания причин и условий заблуждения
2.1.4.2. Развернутое объяснение
2.1.4.2.1.1. Определение шести групп
2.1.4.2.1.4. Объяснение того, откуда они берутся
2.1.4.2.2. Объяснение немедленного ума вместе с омраченным умом
2.1.4.2.2.1. Краткое объяснение через название
2.1.4.2.2.2. Развернутое объяснение определяющих характеристик
2.1.4.2.3. Объяснение причинного условия – сознания-основы
2.2. Объяснение аспекта мудрости изначального осознавания
2.2.1. Краткое общее объяснение данной темы
2.2.1.1. Объяснение преобразования пяти скандх
2.2.1.2. Объяснение преобразования сознания
2.2.1.1.1. Четыре причины обретения изначального осознавания
2.2.1.1.2.1. Изначальное осознавание, знающее [природу] как есть
2.2.1.1.2.2. Изначальное осознавание, знающее [всё многообразие] сколько бы ни было
2.2.2. Развернутое объяснение данной темы в трактате
2.2.2.1. Объяснение Изначального осознавания, подобного зеркалу, как Дхармакаи
2.2.2.1.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
2.2.2.2. Объяснение изначального осознавания равенства
2.2.2.3. Объяснение различающего осознавания, постигающего индивидуальное
2.2.2.3.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
2.2.2.5. Объяснение изначального осознавания осуществления как Нирманакаи
2.2.2.5.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
2.2.2.6. Объяснение изначального осознавания Пространства реальности как Свабхавикакаи
2.2.2.6.2. Обзор [встречающихся] вариантов Тела
3. Заключительная часть
3.1. Необходимость в объяснении данного учения
3.2. Молитва о постижении [смысла] этого [учения]
3.3. Описание обстоятельств написания данного трактата
Вступление
4. Развернутое объяснение
4.1. Развернутое объяснение смысла цитата из сутры Абхидхармы
4.2. Объяснение неправильного и правильного мышления
4.2.1. Процесс возникновения самсары на основании неправильного мышления
4.2.2. Как за счет принятия и отвержения – корня заблуждения – возникает [самсара]
4.2.3. Смысл постижения, которое является противоядием
4.3. Объяснение собственно Сущности Будды
4.3.2. Объяснение качеств
4.3.2.1. Краткое объяснение
4.3.2.2. Развернутое объяснение
4.3.2.2.1. Качества Тела Реальности
4.3.2.2.1.4. Характер того, как качества присутствуют таковым образом, но невидимы
4.3.2.2.2. Качества Тела формы (рупакаи)
4.3.2.2.2.1. Сущность качеств
4.3.3.1. Собственно пример
4.4. Окончательное уяснение посредством ответов на возражения оппонентов
4.4.3. Сущность всеисполняющего изначального осознавания
4.4.4. Активность, осуществляющая действия
4.4.4.4. Объяснение смысла примера, показывающего, что всезнание многообразия явлений не является заблуждающимся
4.4.6. Характер постоянства трех Тел
4.4.6.2. Тройной смысл непостоянства
4.4.6.3. Объяснение их как изначального осознавания и загрязнений
4.4.7. Устранение неопределенности относительно этого
4.4.7.1. Не то же самое, что «я» небуддистов
4.4.7.4. Необратимость
4.4.7.5. Загрязнения более не поднимаются
4.4.7.6. Краткое заключение
4.5. Окончательное подтверждение сути того, о чем говорилось, при помощи цитат из авторитетных источников
4.5.1. Цитата из «Украшения сутр»
4.5.2. Цитата из «Двадцати строф Великой колесницы»
4.5.3. Цитата из «Непревзойденной непрерывности»
5. Заключение, [описывающее] истоки сочинения
5.1. Собственно истоки сочинения
5.2. Благопожелания
Послесловие