Глава 6. ЛЕНИН, СТАЛИН И ГИТЛЕР — «ТЕМНЫЕ ДЕМОНЫ» НАЦИЙ

Глава 6. ЛЕНИН, СТАЛИН И ГИТЛЕР — «ТЕМНЫЕ ДЕМОНЫ» НАЦИЙ

//- «МЕССИАНСКОЕ» ОЗАРЕНИЕ ФЮРЕРА — //

Каждый народ мечтает о вожде, который станет мессией для всей нации, разрешит все вопросы, касающиеся социально-политической болезненности этой нации, и станет не только кумиром, но и всевидящим сопроводителем в будущее. Это не секрет: каждый народ, в свое время сыгравший значительную роль на международной исторической арене, пусть даже после сотни лет его поражения, все равно исподволь мечтает о своем возможном будущем величии и надеется: а вдруг появится вождь, который сделает из нас если не Третий Рим, то по крайней мере великое государство? Эта мысль заложена даже в самой малой нации в силу древней психологии о возможном и чудодейственном величии. Тому являются подтверждением и исторические факты: как выходец из малой Македонии по имени Александр за короткий срок стал не только великим, но и возвеличил свою малую нацию, дошедшую с победами до Индии.

Об этом знал и юный ефрейтор Адольф Гитлер, но знал чисто на интуитивном уровне — в молодости, когда малевал свои акварельные картинки и одновременно урывками интересовался философией. Причем читал он, как известно, все отрывочно и беспорядочно. Больше внимания впоследствии он уделял работам Ницше, потом, как известно, занялся антропософией Блаватской. Хотя его отрывочные идеи о сверхчеловеческом могуществе из Ницше не имели ничего общего с психологическим совершенством теории Блаватской, которая смешивала идею благочестивого христианства с медитацией индуизма и буддизма. Последнее, как известно, отвергает реальность нашего мира и утверждает истинность последующего существования в ином пространстве и даже инкарнационные перемещения, то есть перемещения душ умерших людей в иные материальные ипостаси — в людей или животных.

Гитлер, будучи по натуре более реальным человеком, из всей ему известной мистики избирал то, во что поверит его окружение и нация, над которой он собирался господствовать. Он умело использовал существующие предрассудки, традиции германского народа и его надежды. Причем пришел к выводу, что все эти идеологические штрихи он должен совмещать в своем лице — только тогда можно стать на данном этапе вождем нации и повести ее за собой. И он был абсолютно прав — выходец из простых германских обывателей. Свою роль в формировании его упрямой идеи сверхчеловека и господства над другими нациями сыграло поражение и падение Веймарской республики. После первой мировой войны Германия считала (после всех репараций) себя особенно ущемленной, в нации бродила идея возрождения и отмщения если не всей Европе, то хотя бы «русским и ничтожным французишкам».

В 1918 году германские пушки обстреливали Париж. Франция была на грани краха. В России произошла революция (переворот), и, тем не менее, после короткого господства в Украине и Белоруссии немецкие войска после заключения Брестского мира, хотя и выгодного им, должны были убраться под напором «красных банд», которые быстро сформировались в полки и армии. Внутри Германии тоже произошла революция. Воевать к тому времени никто не хотел: ни русский солдат, ни немецкий. Немецкая нация, где, как писали газеты, в голодовке дети рождались без ногтей, испытывала такую же психологическую усталость, как и русская армия, где солдаты в отсутствие офицеров в окопах только и говорили о разделе помещичьей земли и о мире. Вот тогда.

Вот тогда начал духовно зреть повлиявший на психологическое состояние всей нации молодой Адольф Гитлер. Он, сам испытавший нужду, прекрасно знал, что надо простому немецкому народу. Он об этом не забывал, даже когда пришел к власти и стал канцлером Германии.

Но когда Гитлер стал божеством толпы, которому жадно целовали руки женщины со слезами на глазах, он был уже не тем человеком. Совсем не тем простым ефрейтором, мечтавшим стать художником. Он в душе уже был архитектором будущего своей нации. А с чего все началось? Для реалиста скажем так: с простого, на наш взгляд, мистицизма. Вот мы и подошли к роли личности в истории и тайне появления такого человека в нации.

Мистической убежденностью в своем величии и значительности в будущем нации Гитлер проникся в музее, увидев магическое копье Лонгина. Если верить историкам, то именно этим копьем легионер пронзил сердце Иисуса Христа. Гитлер, молодой человек, видел это копье неоднократно, но, как гласит предание (вот уже и о Гитлере созданы предания.), он только через три года посещения этого Венского музея «впервые почувствовал какую-то странную силу, исходящую от железного наконечника копья».

Так примерно воссоздали миг его «мессианского озарения» исследователи биографии будущего вождя рейха. Уже тогда осознавая, какую роль играет идея мессианства в германском народе, потерпевшем поражение в Первой мировой войне, Гитлер, увидевший историческое копье в который раз, «попытался разобраться в этом ощущении, в то же время стараясь держать сознание открытым навстречу таинственному сигналу». Всем известно, что будущий фюрер Германии с подросткового возраста тяготел к мистике, и поэтому неудивительно, что юношей он, никем не признанный художник, но тщеславный до болезненности, совсем иначе воспринял блеск наконечника легендарного копья.

«Я медленно ощущал какое-то магическое присутствие, — вспоминал потом Гитлер. — Такое ощущение я испытывал в тех редких случаях, когда я осознавал ту великую судьбу, которая мне предназначена». Из этого признания следует, что порой нуждавшийся материально Адольф, уже духовно давно нуждался во всенародном признании. И не только признании, но и поклонении, как мы уже знаем из исторических кинокадров невероятно пышных парадов, которые он впоследствии устраивал.

Некоторые исследователи его биографии, склонные к мистике, считают: «Когда он стоял перед копьем, окно в будущее „распахнулось“, его словно озарило, и он увидел в вспышке грядущее. Он ясно почувствовал, как однажды его кровь „вольется“ в русло народного духа нации, и он станет, дай бог, проводником перехода идеи христианской в идею национальную».

И вот тут-то видение, даже если оно и было, подвело, жестоко подвело будущего вождя Нового Рима. Видение было искаженным, мутным, оно обмануло молодого Гитлера. Он увидел начало своего величия, но не увидел ужаса своего конца. «Слишком ослепительным бывает восхождение цезаря на власть, чтоб он думал, что его ждет через месяц», — мрачно шутили древние римляне в период быстрой смены «избранных богами».

Доверимся исследованию одного из ведущих современных западных историков — англичанину сэру Алану Буллоку. В своем труде — сравнительной биографии «Гитлер и Сталин»- он пишет о молодых годах будущего фюрера следующее: «Именно в эту пору, в возрасте от шестнадцати до восемнадцати лет, воображение Гитлера стало рисовать ему его собственный образ. Подобно сталинскому Кобе, это был героический бунтарь, но приобретший особый характер: образ гениального художника, в свете которого Гитлер видел себя всю жизнь, часто высказывая сожаление о том, как много мир потерял, когда чувство долга заставило его заняться политикой».

В этой емкой цитате, не только определяющей развитие, но и подспудно предсказывающей итог судьбы фюрера, усматривается важная деталь, свойственная многим историческим личностям: немало примеров, когда тиран начинал в сознании строить свое величие, начиная с увлечения искусством. Вспомните императора Нерона, который для вдохновения приказал поджечь Рим и с вершины своего дворца слагал стихи, упиваясь зрелищем мечущихся среди огня несчастных сограждан. Гитлер, судя по всему, любил брать пример с великих диктаторов, хотя открыто в этом никому из приближенных не признавался. Но уже будучи фюрером, идолом Германии, он не упускал случая, чтобы в разговоре о живописи показать свои познания и дать современным мастерам живописи соответствующую оценку. Впрочем, о глубинах его оценок лучше свидетельствуют документы, на которые в своих исследованиях опирался Алан Буллок: в живописи Гитлер почему-то считал искусством все, что было создано до 1924 года. На более поздних авторов, работающих в стиле модерн или пытавшихся языком символов отразить мрачный реализм германского духовного существования, он порой обрушивался с бранью. Прекрасным было все, что восхваляло величие фюрера как вождя нацизма.

Не напоминает ли это «идеологическую установку» в литературе и искусстве Советской России периода сталинизма? Еще в молодости Гитлер, сначала подсознательно, а потом совершенно обдуманно среди композиторов признавал Рихарда Вагнера. Да, Вагнер незаурядная личность в музыке. Но почему склонный к мистике Гитлер считал именно его своим кумиром? Лишь потому, что в основы собственных опер Вагнер положил древнегерманские мифологические сюжеты. А на миф о возрождении тевтонского духа, как известно, опиралась идеология нацизма. По свидетельству друга юности Гитлера Августа Кубичека, «Гитлер поклонялся Вагнеру, чьи музыкальные драмы завораживали его».

Немного отклонимся от реализма в мистику и зададимся вопросом: не с этих ли сначала кратких, а затем многочасовых восторгов после просмотра феерий Вагнера у молодого Адольфа постепенно возникло умение впадать в особый мистический транс, в котором ему открывались картины его будущего величия во главе целой нации? Вопрос этот спорен даже среди сторонников оккультных наук, касавшихся изучения биографии Адольфа Шикльгрубера. Несомненно и то, что он неплохо знал историю Древнего Рима, хотя читал бессистемно. Знакома ему была и, видно, близка по духу трагедия императора Нерона, который перед тем, как покончить с собой, не забыл патетически воскликнуть: «Какой великий артист погибает!» Так или в действительности не так воскликнул Нерон, но вопрос артистизма в развивающейся натуре фюрера мы подняли не зря — в связи с его умением оратора держаться перед толпой и своей манерой двигаться, жестикулировать и говорить, «буквально завораживать падких на экзальтированные действа в национальном стиле».

А задолго перед этим. Задолго перед этим, в 1909 году юный Адольф бедствовал в ночлежках венского пригорода Майдлинге. Как известно, основным его занятием было усердное рисование, которым юноша стремился подработать на жизнь. Не гнушался и другими одноразовыми приработками. Но вот любопытно: среди его рисунков было изображение копья Лонгина, которым, по свидетельству религиозных источников, римский легионер Гай Кассиус пронзил бок Христа между четвертым и пятым ребром. По легенде, у легионера была катаракта на обоих глазах, из-за чего он был полуслепым. Когда же легионер пронзил тело Христа, то мгновенно прозрел. В преданиях прозревший Гай Кассиус превратился в Лонгина-копейщика, а само копье стало одной из величайших христианских святынь. По некоторым источникам, когда Кассиус держал копье, «в какой-то момент вся судьба будущего человечества сосредоточилась в его руках. Позже в наконечник был заделан гвоздь, одним из которых был прибит к кресту Иисус».

Подобно всякой значительной религиозной легенде, сказания о Лонгине-копейщике и его копье обрастали новыми подробностями, которые даже по своему количеству вызывают сомнение в их истинности. Но важна главная идея этой темы: «вместе с копьем человек берет в свои руки судьбу мира». Мира!

Как не онеметь любому впечатлительному юноше, уже испытавшему горести жизни, при виде этого копья? К чему же привели его духовные и практические изыскания? Сначала приведем наиболее распространенную версию судьбы копья, которая оформилась во второй половине XX века. Исследователи этого вопроса, не имея, правда, конкретных документальных подтверждений, все же склонны считать, что «копье было выковано пророком Финием и по замыслу создателя должно было сконцентрировать в себе могучие магические силы, унаследованные в крови богоизбранного народа. Считается, что царь Ирод держал копье в руке, отдавая приказ об избиении невинных младенцев. Ирод надеялся, что среди жертв будет и новорожденный Христос, которому волхвы предрекали быть иудейским царем. Годы спустя, якобы от имени сына Ирода, копье появилось на месте распятия Христа и оказалось в руке римлянина Гая Кассиуса». Из этого следует, что и сын Ирода что-то определенное знал о предназначении и тайне этого копья.

Известно, что копьем владели впоследствии 45 монархов — римских, византийских, немецких. К сожалению, в метаистории нет данных, указывающих на то, какое влияние оказало это копье на судьбы и души властителей. Знали ли они о магической силе копья? Как пытались использовать его в своих царственных действиях? В официальной истории, реалистической, отражены коротко или более-менее подробно периоды властвования этих людей, но ничего конкретно не указывает на то, что силы копья отражались в их поступках государственного масштаба.

Помимо всего, Гитлера при его изысканиях ожидало и некоторое разочарование, способное породить в нем сомнения в могуществе копья, в правдоподобии окружающей его легенды. Оказалось, что «на оригинал „копья судьбы“ претендуют несколько (!) аналогичных копий. Одно из них — в Ватикане». Отметим, что из определенных религиозно-этических и тактических соображений, а скорее всего опасаясь ошибки без конкретного подтверждения, власти Ватикана не претендуют на то, что именно он владеет тем самым копьем, которым было пронзено тело Христа.

Еще одно «копье судьбы» находилось в Кракове. Дотошный Гитлер выяснил, что «это — точная копия экземпляра, хранящегося в Венском музее, но без вставки в виде гвоздя». Третье копье обнаружилось в Париже, куда его доставил из Константинополя святой Людовик в XIII веке. Раздумывая над историей дубликатов, Адольф пришел к убеждению, что подлинное копье находится в Вене. Такое умозаключение посетило его скорее всего в минуты эмоционального возбуждения при решении этой загадки. Психологи и психиатры отмечают, что в такие моменты, перед долгим мысленным сосредоточением на одной идее, по воле подсознания желаемое невольно представляется действительным.

Человек, зацикленный на одной навязчивой мысли, долгое время лихорадочно ищет путь из логического тупика — и мозг в целях самозащиты от перенапряжения цепляется за наиболее вероятную и успокаивающую человека догадку. Это может произойти невольно как на сознательном, так и на подсознательном уровне, поскольку в периоды самоуглубления — при полутрансовом состоянии или сне — развивается и укрепляется дремлющая в обычном состоянии связь «сознание — подсознание».

Навязчивая идея может показаться истинной и в бодрствующем состоянии. К примеру, Сталин вроде бы в трезвом виде и при ясной памяти тем не менее был абсолютно убежден, что его окружают враги, желающие его смерти. Открыто в выражениях это не проявлялось, но психиатры последующих лет, проанализировав некоторые его высказывания в кругу государственных деятелей, пришли к убеждению, что Сталин страдал паранойей, он мучился манией преследования. Тоже самое стало все отчетливее проявляться в характере и поведении Гитлера, когда он укрепился у власти. Особенно же мания преследования завладела фюрером после крупных неудач на Восточном фронте и неудавшегося на него покушения в 1944 году.

Пожалуй, одним из первых близких знакомых Гитлера, заметивших в нем странные отклонения, был его уже упомянутый спутник юности Кубичек.

Попутно подчеркнем, что у лиц, склонных к мистике, выделяется и своеобразное отношение к любви: они либо в случае драматической отвергнутое™ становятся женоненавистниками, либо боготворят предмет своих воздыханий, невзирая на все его недостатки. То есть человек, верящий в запредельное, настолько ослеплен идеалом своего сердца, что считает воображаемое действительным и не допускает в истинности своих воззрений никаких сомнений. По свидетельству же Кубичека, он сам «никак не мог привыкнуть к резким переходам его приятеля от экзальтации, когда тот неистово о чем-то вещал, к приступам полного отчаяния, когда он отрицал все и вся». Алан Буллок приводит следующее признание Кубичека о поведении Гитлера: «Сравнивая с Линцем, — вспоминает Кубичек Гитлера в Вене, — он был совершенно неуправляем».

В своих исследованиях Буллок заключает: «.Гитлер подолгу разглагольствовал перед Кубичеком о любви и женщинах, хотя не отважился подойти ни к одной из них. Как у всякого молодого человека, любовь воспламеняла его воображение, однако не существует ни единого свидетельства того, что Гитлер тогда хоть с кем-нибудь имел любовную связь».

В данном случае интимную замкнутость Гитлера можно обосновать концепцией Фрейда «О комплексе неполноценности и боязни быть отвергнутым в своих ухаживаниях». Но с годами, когда Гитлер почувствовал свою неограниченную власть над толпой и приближенными в нацистской партии, этот комплекс смущения переродился в неуправляемую похоть. Существует немало свидетельств, какие оргии с извращениями устраивал Гитлер «в часы досуга».

Сопоставляя личности Гитлера и Сталина, Буллок пишет, что «. многие историки не позволяют себе чрезмерно доверять психологической трактовке личности Гитлера по двум причинам. Первая — отсутствие надежных свидетельств, что вынуждает психиатра в большей степени полагаться на рассуждения и выводы по аналогии (на этот факт, думается, реалисты-скептики обратят серьезное внимание. — Лет.). Вторая причина — даже если предположить, что Гитлер (как и Сталин) страдал манией психопатического, шизофренического или параноидального характера, как можно разграничить обычные пагубные последствия подобных отклонений, с которыми психиатры сталкиваются в повседневной практике, и тот грандиозный триумф, который сопутствовал Гитлеру, а также Сталину при воплощении ими своих маний в леденящую душу реальность?»

Тут уместно вспомнить Нюрнбергский процесс над нацизмом с участием судей стран-победительниц. Прокуроров и судей интересовали явные факты фашистских зверств во всеевропейском масштабе, реальное участие каждого из подсудимых в руководстве террором на покоренных фашистами территориях. Но, к сожалению, в то время мало внимания реалистами-политиками уделялось влиянию на поступки вождей рейха черно-мистических воззрений как самого Гитлера, так и его близкого окружения. Скорее всего, именно поэтому не была создана компетентная комиссия из авторитетных в то время гипнологов, специалистов по экстрасенсорным явлениям, которые при допросе близкого окружения Гитлера могли бы на основе полученных от преступников данных пролить свет на психологию самого Гитлера.

//- ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ТУЛЕ» И ОДЕРЖИМОСТЬ ФЮРЕРА — //

Сторонники мистицизма считают его одержимым темными силами и этим объясняют как его феномен влияния на тысячные толпы при выступлениях и парадах, так и его распоряжения, касающиеся зверского уничтожения неарийского населения на покоренных славянских территориях. По их мнению, Гитлер вполне разумно не проявлял явного своего контакта с потусторонними силами зла и прилюдно никогда не отрицал господствующего в Германии лютеранства. Значит, не настолько он был сумасшедшим, раз понимал, что мессия нации должен хотя бы внешне признавать официально существующую религию. Покажи открыто Гитлер свое пренебрежение к лютеранству, он бы быстро лишился моральной опоры среди мощного среднего слоя обывателей, посещавших кирху. Распространись широко слух, что фюрер втайне поклоняется черным сатанинским силам, укрепляющим его владычество над народом, верующие (а их в

Германии в то время все же был солидный процент) внутренне отшатнулись бы от него. Стало бы труднее держать нацию в слепом повиновении. Наверное, из этих простых сейчас для нас понятий, но тогда «заповедных» для большей части населения Германии, и стал активно воздействовать на умы молодой и еще никому не известный Адольф Шикльгрубер.

По словам того же Кубичека, будущий фюрер порой впадал в экзальтацию, был слишком эмоционален, а потом даже «неуправляем». Не эта ли сила, почерпнутая от мистического копья Лонгина, и уверенность, что он в будущем сыграет особую роль в судьбе нации, начинала двигать молодым Адольфом, когда он сам был «никем в обществе»? И не могли Адольф быть настолько скрытным от Кубичека, что тот не мог просто знать о посещении Адольфом некоторых полузакрытых «развлекательных заведений для мужчин»? А ведь в те годы таковые существовали в Германии. И на их посещение не требовалось больших денег. Опять, как считается, это не доказано. Адольф в юности морально чист.

Для сторонников мистического развития психики Гитлера есть мнение немецко-американского психолога и социолога Эриха Фромма, который считал, что «.школьные неудачи Гитлера объясняются его все большим погружением в мир фантазий и что истинная причина конфликта с отцом — сопротивление попыткам отца вернуть сына к реальности и заставить его заняться устройством своего будущего». Опять же в этом таятся будущие способности фюрера бескомпромиссно разговаривать не только со своими подчиненными генералами, но и безапелляционно говорить в толпу слушателей, умении психологически подчинять ее своему влиянию.

Перенесемся в биографии Гитлера немного далее и скажем словами Фромма, что «некоторые разновидности нарциссизма (углубленной самовлюбленности. — Лет.) можно рассматривать как профессиональный порок политических лидеров, глубина которого зависит от степени убежденности в собственной провидческой миссии, от уверенности в собственной непогрешимости, а также непререкаемости личной власти». Именно потому в своих ссылках мы приводим высказывания Алана Буллока, что этот историк стоит как бы особняком, он не немец и не русский — и потому может оценивать факты более объективно, без эмоций, как третейский судья.

Многие исследователи различных эпох тирании справедливо отмечали, что деспотами двигало не только стремление к власти, но и внутренний комплекс собственной отверженности в обществе задолго до прихода к руководству. То есть в их зрелые годы проявляются, подспудно или явно, сугубо личные отрицательные мотивы. Это отмечает в характере Гитлера и Алан Буллок: «Пережитые. разочарования и унижения питали его ненависть и желание отомстить обществу, отвергнувшему его, и одновременно распаляли его волю в победу, достичь цели, лишь только наконец представится возможность проявить себя». Так постепенно Гитлер начал увязывать свои личные беды с происходящими общественными, а затем и политическими процессами. Вот что пишет сам Гитлер в «Майн кампф» о воздействии на него бурных событий первой мировой: «Подобного рода жестокая борьба за выход наверх зачастую уничтожает в человеке естественную склонность к состраданию. Собственная борьба за существование убивает в нем жалость к несчастьям тех, кого он оставил позади».

Это ли не катехизис, не указание молодой личности-неудачнику, как вырваться из порочного круга бедствий и обрести хоть какую-то властишку над человечьими душами, выше которых он себя втайне считает! Прочь сострадания к тем, кто остался позади — провозглашает «Майн кампф» и личный пример фюрера, который не скрывал своего бедственного прошлого от широких масс и тем самым стал им еще более близок.

Как всякий политик, мечтающий стать пророком своего народа, Гитлер еще на заре карьеры начал создавать свой катехизис. Имеется в виду книга «Майн кампф» («Моя борьба»), где на многих страницах фюрер откровенен настолько, насколько может быть откровенен молодой человек, числящийся среди ровесников в неудачниках, но бредящий вождизмом. Это скрываемое чувство своеобразной неполноценности и двигало молодым Гитлером, когда в 1923 году он написал в «Майн кампф»: «Мы вырастим молодежь, перед которой содрогнется весь мир, молодежь требовательную, резкую и жестокую. Я так хочу. Наша молодежь должна отличаться всеми этими качествами, должна быть безучастной к страданию. Я хочу в ее взоре видеть блеск глаз хищного зверя». И через восемь лет в спецлагерях для скаутов начали выращивать именно такую молодежь с «блеском глаз хищного зверя». Это были знаменитые формирования «Гитлер-югенда». Они стали надежной опорой фюрера в завоевательных кровавых войнах. Давая присягу, молодые воинственные арийцы фанатично и восторженно говорили: «Я клянусь тебе, Адольф Гитлер, — мой вождь, в верности и мужестве. Я обещаю тебе и всем, кого ты назначишь моими начальниками, повиноваться до самой смерти». До самой смерти, до последнего патрона дрались элитные эсэсовские части, что подтверждено многочисленными свидетельствами советских воинов, положивших немало жизней и проливавших кровь, чтобы сломить эсэсовское сопротивление.

Вот как экзамен на выживание после разгрома фашизма вспоминал один из курсантов СС: «Все мы орудовали лопатами, как одержимые. Окровавленные ладони горели, пот ел глаза, сердце бешено колотилось. Танки совсем близко — окоп или могила? Такого страха мне не приходилось испытывать больше никогда. Бросаясь на дно ямы в самое последнее мгновение, я увидел прямо над собой огромные звенья гусениц. Совсем близко раздался чей-то предсмертный дикий крик, в нос ударили выхлопные газы. Когда все было кончено, я узнал, что танки раздавили насмерть двоих из десяти человек. Третий не выдержал и бросился бежать. Потом его списали в штрафной батальон. Погибших, а их еще прибавилось из других десяток, хоронили с воинскими почестями». Именно о тысячах, сотнях тысяч таких одержимых сверхвоинов и мечтал Гитлер со своими советниками. Так воспитывались, безжалостно натаскивались будущие покорители мира, хозяева Великого Третьего Рима, каким грезилась фюреру Германия со славянскими колониями до Урала.

И эксперимент по фашизации душ тысяч молодых немцев дал свой кровавый, апокалипсический результат. Свидетельством тому — тысячи писем «новоявленных покорителей» с Восточного фронта домой, их дневниковые записи. Вот что написано в дневнике одного из «арийцев» после его участия в расправе над советскими патриотами:

«Я лично просто не в состоянии испытывать хотя бы малейшее чувство жалости к этим людям, даже к женщинам. Их страдания мне совершенно безразличны. Они ничуть не трогают меня, наоборот — на время удовлетворяют ту ненасытную жажду мести, которая пожирает меня. Убивая нас из-за угла, они воюют за свою родину? Что ж, возможно. Я же ради своей родины полностью поддерживаю приказ нашего командира: „Смерть партизанам!“»

Насколько же были потрясены матери «чистокровных арийцев» глубочайшей переменой в характерах своих сыновей, приезжавших в отпуск с Восточного фронта! «Мой сын к 1943 г. стал холодным манекеном, он стал резко говорить со мной, чего никогда не было ранее», — признавалась Эльза Д., мать майора СС, занимавшегося расправами в Польше. «Я возненавидела фюрера, когда поняла, что он сделал моего мальчика моральным уродом!»- свидетельствовала в 1947 г. американским журналистам мать другого молодого эсэсовца, который был убит при штурме Берлина советскими войсками. Эти признания немецких матерей — открытый протест против фашистского режима, которым они по наивности восхищались в середине 30-х годов, когда Германия испытывала военно-политический и экономический подъем. «Гитлер дал нам работу и хлеб с маслом, но взамен отобрал моих двух братьев», — писала в 1956 г. журналистка из ГДР Магда Э.

Так Гитлера после падения его режима сами немцы начали называть «черным демоном нации». И «демонизм» тут даже не мистическое понятие — скорее это характеристика самых темных, самых жестоких пороков фашистского режима и идеологии.

Но только ли на одного Гитлера с Гиммлером и Геббельсом стоит валить реальные беды, свалившиеся на Германию? У нацизма, его вождей были гораздо более глубокие корни в сфере идеологии, чем принято считать официально в советской истории. Институт фашизма сумел воспитать тысячи и тысячи немцев с «демоническим нутром». Потому гитлеризм и продержался у власти с 1933-го по 1945 год.

И значительную роль в формировании психологии, мировоззрений начинающих фашистских лидеров сыграли тайное общество «Туле», «Черный орден» и институт Аненербе. Общество «Туле», по-своему толковавшее труды Ницше, было основано Дитрихом Эккартом — поэтом, драматургом, журналистом. Он, несомненно, обладал незаурядными способностями, хотя и был пристрастен к алкоголю. Поэт — и вдруг основатель профашистского общества. Поразительно, но факт. Есть «черно-мистические» люди и среди слагателей возвышенно-поэтических строк. Эккарт скончался в Мюнхене осенью 1923 года вследствие отравления ипритом на Западном фронте первой мировой войны. Но его общество не только продолжало жить, но и попыталось со временем резко изменить весь окружающий мир.

А началось все с того, что в 1920 году Дитрих Эккарт познакомился с архитектором Альфредом Розенбергом и бывшим ефрейтором Адольфом Гитлером. Символично, но первую встречу Гитлеру члены «Туле» назначили в «доме Вагнера» — знаменитого немецкого композитора, создавшего в числе других музыкальных шедевров и оперную версию германского эпоса — «Песнь о Нибелунгах». Эккарт лично обратил внимание на импульсивного в политических спорах молодого Гитлера и взял его под свою опеку. Последующие три года Эккарт, будучи много образованнее будущего фюрера, учил его излагать мысли письменно и произносить речи перед толпой. По воспоминаниям Конрада Гейдена, «Эккарт духовно лепил Адольфа Гитлера». Эккарт учил Гитлера в зажигательной форме внушать массам идеологические доктрины и одновременно преподавал ему философскую концепцию тайного общества «Туле».

Скорее всего Эккарт обладал некоторым даром мрачного предвидения, поскольку дословно перед смертью завещал друзьям и соратникам по обществу: «Идите за Гитлером, — и дальше метафорически выразил свою установку — Он поведет танец, музыку к которому написал я. Мы научили его способам общения с Ними. Не стоит оплакивать меня. Я сумел воздействовать на историю больше, чем любой другой немец».

Ясно, что Эккарт видел в Гитлере, в этом незаметном ефрейторе, вождя будущей Германии. А «общение с Ними» означало, что у Гитлера развивались способности медиума, умение общаться с тенями великих из потустороннего мира. Так, по крайней мере, убежденно считают мистики, изучавшие биографию фюрера. И Гитлер «повел страшный танец» политической вакханалии в Германии. Его вождизм был подавляюще реален, хотя идеология замешивалась на возрождении легендарного прошлого и величия Германии. Мистика же в этой легенде, взятой Эккартом за основу доктрины, была такова.

Легенда о Туле содержится в германских преданиях, где говорится, что это — остров где-то на севере. Туле якобы был центром древней магической цивилизации — своеобразная немецкая Атлантида. Эккарт с глубокой силой пассионарности в душе считал, что не все тайны Туле безвозвратно потеряны для современных немцев начала XX века. Эккарт и его единомышленники считали, что до сих пор существуют маги, способные выступать посредниками в общении между людьми нынешними и теми, кто находится там — в потустороннем мире. «В мире ином», по версии Эккарта, находились силы космического могущества. И если получить при помощи определенной медитации доступ к запредельным тайнам, то можно «наделить Германию властью над всем миром», сделать из немцев сверхчеловеков на основе теории Ницше.

Если Эккарт заложил основы тайного мистического общества, то Карл Хаусхофер довел структуру и идеологию ордена до совершенства, сделав его «магическим центром нацизма». Хаусхофер стал признанным магом общества, а Гитлер — медиумом, через которого происходил контакт с невидимыми советниками фашизма. А у Гитлера и правда иногда наблюдались приступы повышенной энергетичности — особенно в его неистовых речах, когда он буквально пьянел от вида покорной ему многотысячной толпы слушателей. Гитлер, как уже упоминалось, обладал и некоторым даром предвидения, что подтверждается свидетельствами лиц из его окружения. Так, он точно указал дату капитуляции Франции, день смерти американского президента Рузвельда и т. д. После трех лет стажировки у Эккарта Гитлер безоглядно поверил в свои сверхспособности и далее быстро стал убеждать в этом окружение нацистской партии и толпы немцев, пострадавших от мирового кризиса начала 30-х годов. Фюрер видел себя среди «арийцев-сверхчеловеков».

Своим близким друзьям по партии он рассказал, как во время транса у него возникает мистическая связь с Владыкой Мира, Королем Ужаса, который тайно живет в недоступных горах Тибета. Эта идея владела не только фюрером, но и его учителем, магом Карлом Хаусхофером, на основе ламаистской секты Бон-по создавшим организацию «Зеленый Дракон», которая явилась тибетской копией германской организации «Туле».

Среди окружения и высокопоставленных финансистов, поддерживавших Гитлера с самого начала его лидерского взлета, были и рациональные атеисты, иронически усмехавшиеся над мистическими откровениями фюрера. Но вскоре, поняв его злопамятность и не желая рисковать жизнью из-за недоверчивой насмешки, эти атеисты стали с умным видом поддерживать мистические идеи окрепшего фюрера. К тому же они понимали, что фюрер, пусть даже и со странностями в высказываниях и поведении, все же на данном этапе внутриполитического развития в Германии является именно тем человеком, который способен расправиться с опасными коммунистами и установить в стране настоящий диктаторский порядок, выгодный промышленникам и финансовой олигархии для обогащения за счет огромных госзаказов на вооружение.

Упрочению авторитета Гитлера в партии способствовала и безоговорочная поддержка его верховными «жрецами» организации «Туле», куда со временем имели доступ только избранные, преданные национал-социализму лица. О том, насколько был высок мистический авторитет фюрера среди высших фашистов, говорит признание премьера вольного города Данцига — Раушнинга: «В обычное время медиумы — это посредственные, заурядные люди. Внезапно, словно с небес, на них опускается нечто, что поднимает их высоко над общим уровнем — что-то внешнее по отношению к личности медиума, который в свою очередь становится одержим этим „нечто“. А затем медиум вновь превращается в обычного человека. Я уверен, что подобное происходило и с Гитлером. Персонаж, носивший это имя и это тело, был временной оболочкой демонических сил. При общении с ним в эти моменты ощущалась невыносимая двойственность, соединение банального и чрезвычайного».

Современные экстрасенсы конца XX- начала XXI века назвали бы этот эффект «воздействием ауры Гитлера на окружающих». Аура в минуты «вдохновения, озарения» имеет способность подпитываться космической энергией и расширяться. Насколько верна эта более-менее реальная гипотеза, думается, ответят в ближайшие годы или десятилетия активизировавшиеся исследования ученых, занимающихся проблемами эффектов экстрасенсорики и вообще особенностями биополя человека.

В Германии же той поры, в годы существования «Туле», в это безоглядно верили другие члены ордена — упомянутый Раушнинг, Рудольф Гесс, Фридрих Гундольф. Примечательно, что принципы соблюдения тайны были одинаковы для двух организаций — и для «Туле», и для «Зеленого Дракона». Например, требование покончить жизнь самоубийством и заставить это сделать своих родных и близких в случае провала «дела нацизма и арийской идеи». О фанатичном исполнении этого уставного требования свидетельствуют самоубийства Гитлера, его любовница Евы Браун, Геббельса и всех членов его семьи, Гиммлера, Геринга и др. Эти самоубийства эксперты посчитали ритуальными, соответствующими культу «Туле». Однако не следует думать, что все самоубийцы из властных и армейских эшелонов нацистов были именно с мистической подоплекой.

Многие из них покончили с собой из страха перед международным судом и приговором, который сулил бы им более мученическую гибель, чем смерть от цианистого калия или пистолетной пули в висок.

Гитлер избрал путь возвеличивания Германии не через мирное экономическое переустройство, а через насилие и идеологию тотального уничтожения инакомыслящих. В том и причина трагедии гитлеровской Германии, всего немецкого народа, подвергнувшегося бедствиям и моральному уничтожению, когда фашисты стали проигрывать войну СССР и его союзникам в лице Великобритании и США.

И второй немаловажный вопрос того явления. Как известно, лютеране — одна из ветвей христианства. Мартин Лютер, родоначальник реформации, был протестантом. А в основе христианства лежит учение об ответственности как человека, так и окружающего его мира. Тем более это касается (хотя почти в истории никогда не выполнялось) государственных деятелей, облеченных большой властью. Гитлер же вовсе недвусмысленно занялся «сращением» христианства с возрождаемыми древними языческими легендами о сверхлюдях, полубогах. Культ язычества, внушаемый подданным, мистический контакт фюрера с древними богами и героями снимали с него ответственность за христианскую заповедь о том, что властитель должен править с добрыми намерениями, не приносить свой народ в жертву захватническим интересам. Гитлер же и его идеологи систематически внушали немцам, понесшим материальные убытки от позорного для них Версальского договора, что только через восстановление Германии в границах империи Фридриха Барбароссы (Великого) можно возродить авторитет страны, проигравшей в первой мировой войне.

Гитлер, по заверению его идеологов, получал советы по управлению нацией от более древних и могущественных богов, минуя Христа. Таким образом, идеологическая основаНового Завета оставалась для него пустой формальностью, как и заповедь «Не убий». Наоборот, в одном из своих программных массовых выступлений после вторжения фашистов в СССР Гитлер заклинал слушавших его солдат вермахта: «Убивайте! Убивайте! Убивайте! За все отвечаю я!» Это — исторический факт. Гитлер благодаря пропагандистской машине стал полубогом на Земле, благодетелем вставшей с колен нации.

О том, как слушали Гитлера массы, можно судить со слов члена «Туле», видного деятеля Штрассера: «Слушавший Гитлера внезапно понимал, что он присутствует при явлении вождя. Это как вспышка света в темном окне. Человек со смешной щеточкой усов вдруг превращался в архангела. Потом архангел исчезал, и на его месте оставался усатый Гитлер с угасшим взором». Своими жестами, по свидетельству рядовых и знатных немцев, фюрер метал в толпу сгустки магической энергии, воодушевлявшей тысячи и тысячи людей. Именно так говорил Гитлер с соратниками из «Туле» и на больших митингах. И за его спиной действительно стояли верившие в него «вожди более мелкого калибра», что видно из воспоминаний Франсуа Понсе — тоже члена «Туле»: «Гитлер входил в подобие медиумического транса. Лицо его выражало экстатический восторг. За спиной у этого „медиума“ стоял явно не один человек — но группа людей, магическая энергоцентраль». Судя по тому, что Понсе, не особенно податливый на психовоздействие Гитлера, взял слово «медиум» в кавычки, он был из тех кто вскоре понял, что Гитлер ведет страну к краху, и усомнился в том, что фюрер — проводник воли богов. Еще большим рационалистом был полковник Штауфенберг, подложивший в 1944 году портфель с бомбой под дубовый стол во время совещания, которое проводил Гитлер. Не верили в мистическую суть фюрера и десятки других высших и средних офицеров, задумывавших на него покушение, чтобы спасти Германию от полного разгрома советскими войсками.

Сам Гитлер, несмотря наузость образования, скудость философского мышления, все же верил в свои возможности. Это самовнушение уже исходило от культа личности, созданного вокруг фюрера. Аналогичный культ, только несколько менее фанатичный, возводился в эти же годы и вокруг Сталина, именем которого творились репрессии в Советском Союзе. Гитлер так однажды заявил в разговоре с Раушнингом о своей вере в мировую популярность нацизма и о своей роли в создании «новой идеологии»: «. Нанашей планете произойдет переворот, которого вы, непосвященные, не сможете понять. Произойдет нечто несоизмеримо большее, чем рождение новой религии». Действительно, фашизм оказался живучим, что подтвердили кровавые события в разных странах в последующие десятилетия после смерти фюрера и разгрома его режима.

Вспомним события в Камбодже в конце 70-х — начале 80-х годов. Камбоджа, расположенная географически неподалеку от Тибета, стала на несколько лет ареной кровавых экспериментов диктатора Пол Пота. В действиях красных кхмеров явно просматривался почерк гитлеровских штурмовиков, эсэсовцев. Полпотовцы убивали всех, кто умел читать или носил очки — это было тоталитарное уничтожение малой интеллигентной прослойки и вообще грамотных людей, понимавших преступную сущность полпотовского режима и способных оказать сопротивление кровавой диктатуре, вести против нее идеологическую борьбу. Кхмеры замахнулись и на древние храмы, где не все служители поддержали новый репрессивный режим, где находились люди, владевшие древними гуманитарными знаниями.

Полпотовцы называли себя «новыми коммунистами», везде вывешивали портреты Ленина, Сталина, Мао Цзэдуна и одновременно. читали фашистскую библию А. Розенберга «Мифы XX века». Самое парадоксальное в Розенберге было то, что, считаясь «чистокровным арийцем», он являлся выходцем из России, в свое время был членом РСДРП(б), дружил с самим «апостолом» ВЧК Ф.Дзержинским и даже занимал должность комиссара в ЧК. На камбоджийском примере мы видим, как сомкнулись левацкие коммунистические идеи с обыкновенным фашизмом: книга Розенберга у подручных Пол Пота лежала рядом с томиками Ленина, Сталина, Мао, который устроил в Китае не менее кровавую «культурную революцию».

Принято считать, что судьбы всех революционеров, творителей переворотов и диктатур (умеренных и ультра) проходили через тюрьмы. Не избежал этой участи и Гитлер, когда после провала путча 8–9 ноября 1923 г. сидел в мюнхенской тюрьме Ландшург. Именно за решеткой будущего фюрера Рудольф Гесс познакомил с руководителем кафедры Мюнхенского университета Карлом Хаусхофером, ставшим магом «Туле» и наставником «великого медиума» Адольфа. На Нюрнбергском процессе Гесс был единственным оставшимся в живых членом тайного ордена «Туле». А когда Гитлер сидел в тюрьме, то Гесс и Хаусхофер ежедневно навещали «идейного, мистически настроенного узника».

Относительно самого Хаусхофера можно более достоверно, чем о Гитлере, сказать, что он действительно обладал определенным пророческим даром, предсказывал ближайшее будущее. В Первую мировую войну, он, рожденный в 1869 году, по меркам кайзеровской армии, был довольно молодым генералом. Есть свидетельства, что он с удивительной точностью предвидел час атаки противника, даже места возможного падения тяжелых снарядов, погоду на ближайшие дни. Наверное, этот опыт предчувствия он приобрел во время путешествий в молодые годы в Индию, на Дальний Восток.

В Японии, судя по всему, Хаусхофер и развил свои интуитивные способности, поскольку, изучив японский язык, был даже принят в одно из японских тайных обществ. Редкое доверие осторожных японцев к европейцу! А в тайных восточных обществах, как мы знаем, на основе древних знаний развиваются различные особые способности людей — гипноз, экстрасенсорика, нетрадиционные методы лечения травами, в том числе и дар предсказания.

В частности, Хаусхофер точно предвидел предстоящие политические перестановки в лагере Антанты. В дальнейшем Гитлер в отношении предвидения политических событий иногда проявлял примерно такой же дар. Это было результатом медитации, впадения в транс под руководством мага Хаусхофера. Например, когда Гитлер задумал ввести войска в демилитаризованную Рейнскую область, опытные политики Запада, в том числе и немецкие, считали неизбежным военный демарш Англии и Франции. Однако Гитлер видел иной ход событий. И — не ошибся. Кстати, если бы Англия и Франция вовремя начали военные действия против Германии, не допустили Мюнхенского сговора, то это спасло бы Францию от разгрома в 1940 году. А Гитлер под руководством наставника Хаусхофера точно предсказал и дату вступления германских войн в Париж, а также день прорыва блокады в Бордо. В сущности Хаусхофер, собирая древние научные знания, был поклонником «отца» ордена иезуитов Игнатия Лойолы и посвятил себя созданию системы управления людьми, то есть массовому зомбированию доступными тогда методами, без применения электронных средств. Между прочим, именно Хаусхофер в качестве эмблемы нацистской Германии избрал свастику — магический знак грома и небесного гнева, присущий древним народам Индии и Тибета.

Вот в общем основные источники, питавшие одержимость не только фюрера, но и сотен преданных ему фашистов. Тайное общество «Туле» было центром развития и распространения нацистской идеологии не только в Германии, но и по всему миру.

//- ДЕМОН ФАШИЗМА: МИСТИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ С РЕАЛЬНЫМИ ЭПИЗОДАМИ — //

Известный русский мистик Даниил Андреев в своей знаменитой метафилософии истории «Роза мира» говорит о Гитлере следующее: «Тот чувствовал себя величайшим завоевателем всех времен, личностью беспримерной и провиденциальной, призванной к осчастливливанию немецкого народа и к достижению мировой гегемонии Германии. Он глухо намекал даже на то, что после войны даст народу новую религию. Но физически бессмертным он себя не воображал никогда. Я не знаю, „отколь“ пришел он в немецкий Энроф (мистическое имя нашего физического слоя), но, во всяком случае, он не был инородным телом в теле Германии. Это не проходимец без роду и племени, а человек, выражавший собою одну — правда, самую жуткую, но характерную сторону германской нации.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.