ПРИЛОЖЕНИЕ 3. «Потерянные» королевства Северной Британнии

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. «Потерянные» королевства Северной Британнии

В ходе приведших к написанию этой книги исследований мы натолкнулись на многочисленные упоминания «Северных бритт — ских королевств» и «Людей Севера». Современные исторические труды не сходятся между собой во мнениях и становятся весьма противоречивыми, когда речь заходит о значении этих терминов. И вскоре нам стало ясно, что для того, чтобы привести их ко сколько-нибудь толковому виду, необходимо заново пересмотреть всю концепцию «Северных Бриттских Королевств». Так мы и поступили, вооружившись новым географическим истолкованием этого периода. В настоящем разделе приводятся наиболее важные результаты нашей работы. (Мы предполагаем опубликовать более подробное их изложение.)

В ранних валлийских текстах встречаются многочисленные упоминания местностей и людей И Гогледд (Севера); в них присутствуют и ссылки на генеалогический трактат под названием Bonedd Gwyr у Gogledd (Бонедц Гуир и Гогледд, Происхождение людей Севера). Обыкновенно в трудах по истории Средневековья говорится, что все эти упоминания относятся к югу Шотландии, где некогда существовало бриттско-валлийское королевство. Королевство это иногда именуется «Старым Северным»; предполагается, что оно располагалось в районе Скалы Думбартон на реке Клайд возле Глазго.

Подобная точность научного указания удивляет, и По одной очень простой причине — ни одного личного имени или топонима, связанного с И Гогледд, в Шотландии обнаружить нельзя. Другая причина недоверия к традиционному отождествлению заключается в том, что в шотландском фольклоре не содержится ни единого воспоминания о таком королевстве или о его народе. Упоминания о личностях и топонимах, связанных с И Гогледд, можно отыскать лишь в Северном Уэльсе.

Так как же объяснялась такая теоретическая аномалия? Невзирая на отсутствие текстуальных свидетельств, историки заключили, что наименования местностей и имена людей, связанные с И Гогледд, можно встретить в Северном Уэльск лишь потому, что их переместил туда исход валлийцев в Средние века. Теория утверждает, что в какое-то мгновение VIII века «северные бритты» И Гогледд были вытеснены на юг и присоединились к родственным валлийцам Уэльса. Эмигранты принесли с собой на новое место жительства все свои предания и истории, и даже переосмыслили их, желая поместить своих героев в ландшафт Северного Уэльса. И все же, невзирая и на этот, и на все прочие столь же хитроумные аргументы, подкрепляющие эту теорию, факт остается фактом: ни одну из основных географических черт, принадлежавших по преданию И Гогледд, невозможно с какой-либо степенью уверенности отождествить с местностью в Шотландии. Мы попытались выяснить причины ошибки и обнаружили, что стержень проблемы можно проследить вплоть до простейшего непонимания одного-единственного слова — ynys. Как мы уже видели, jwys может означать «остров», однако другим значением этого слова является «страна». И все упоминания в источниках, относящиеся к И Гогледд (Северу), Инис Придейн толковались, как подразумевающие север острова Британния, каким мы воспринимаем его сегодня, что и породило ошибочное представление о том, что в Шотландии существовало валлийское королевство. Установив уже, что термин Инис Придейн всегда и везде означал только Уэльс и Марч, мы заново истолковали тексты, полагая, что И Гогледд относится к северной части Уэльса. (Современное валлийское наименование Северного Уэльса имеет вид Гогледд Кимру, что позволило обитателям юга страны дать северянам прозвище — гоги!) Это немедленно позволило нам заключить, что предполагаемое вторичное размещение топонимов в Северном Уэльсе является отнюдь не вторичным, но первоначальным. Обнаружение первоначального географического положения этих «Северных Бриттских Королевств» сделалось бесценным подтверждением предложенного. нами толкования истории Средних веков и времени Артура.

Регед

Точное местоположение Регеда давно оставалось неясным, и факт этот заставил ученого Дж. Гвеногврина Эванса назвать указанное королевство «неким Вечным Жидом с точки зрения валлийских археологов»¹. Некогда считалось, что границы королевства простирались от Мерси до Инвернесса, однако ныне принятая теория предполагает, что Регед охватывал области Карлайл, Дамфрис и Галлоуэй, лежащие на юге Шотландии.

Учитывая, что в Регеде правил великий король Уриен Регед, мы вправе ожидать, что в Шотландии обнаружатся связанные с ним топонимы и предания — если, конечно, общепринятая теория не является ошибочной, — однако за пределами Уэльса Уриен совершенно неизвестен, в то время как в Поуисе он несколько раз упоминается в стихах Лливарха Хена (ок. 700 г.). Как мы уже видели в главе 8, он также фигурирует в фольклоре Северного Уэльса, где предание приписывает ему насилие над Модрон, дочерью Аваллаха, происшедшее вблизи брода, что находится возле деревни Лланверрес в Денбигшире. Однако такие свидетельства вновь были объяснены повторной локализацией, и тщетные поиски топонимов и прочих указаний на Регед в Шотландии продолжились, хотя Дж. Гвеногврин Эванс предоставил достаточные свидетельства расположения Регеда в Северном Уэльсе еще в 1910 г.

Дж. Гвеногврин Эванс предположил, что Rheged представляет собой измененную форму слова Rhedeg, которое в современном валлийском языке означает «ход» или «рубеж» и потому относится к области валлийского пограничья, которая до сих пор носит название Марч. Свидетельства в пользу подобного отождествления — как и многих из изложенных в этой книге открытий — можно найти в поэзии Гогинвейрдд. Стихотворение Хивела аб Овейна Гвинедда (1140–1172) дает возможность определить истинное положение Регеда:

Esgynneis ar velyn о vaelyenyt Hyd ynhir Reged rwg nos ymy a dyt

(Сев на гнедого в Маэлиенидд

Я наконец приехал в Регед, проскакав день и ночь)².

В соответствии с этим строками Регед лежал в дне верховой езды от Маэлиенидд, области Среднего Уэльса, лежащей вокруг деревни Лланбистер возле Лландриндод Веллс. Поскольку Регед, как уже сказано, располагался на севере, мы можем предположить, что стихотворец передвигался именно в этом направлении. Именно в этой северной области помещал Регед Дж. Гвеногврин Эванс, предполагавший, что периметр королевства приблизительно совпадал с сотней Мерсете Книги Судного Дня, расположенной на границе Уэльса, области, в свой черед соответствующей средневековым церковным благочиниям Марчия и Эдейрнион, составлявшим часть диоцеза Сент-Асаф. Название Marchia происходит от того же корня, что и marches, а потому представляет собой просто английский перевод названия Регед. Нам известно, что Эдейрнион занимал регион вокруг долины реки Ди и северную половину гор Бервин³.

Карта 34. Положение Регеда в Северном Уэльсе.

1 — Клуйд; 2 — Каэрллеон; 3 — Ди; 4 — Регед

Более того, фольклор часто связывает Уриена Регеда с этой областью, удаленной от Маэлиенидца примерно на 50 миль — или на дневной путь всадника. Еще одно упоминание Регеда в произведении жившего в XIII столетии барда Ллигада Гура помещает его в области Маэлор (или возле нее) на валлийской границе⁴.

Итак, какое же отождествление является более здравым? Сомнительное королевство в Шотландии, не оставившее о себе свидетельств в истории и расположенное в краю, топонимы которого не имеют никакой связи с его самым выдающимся правителем? Или область Северного Уэльса, богатая фольклорными и топонимическими упоминаниями этого короля, подтвержденными географическими свидетельствами валлийских бардов XII столетия? Мы должны заключить, что, поскольку Регед неизвестен вне уэльских материалов, лишь сделанный Гальфридом ошибочный перевод на латынь названия Регед как Mureifensium (Морайшира) и ошибочные представления о местоположении И Гогледд позволили перенести этот край в Шотландию.

Гододдин

Название Гододдин носит одна из самых ранних валлийских поэм, сочиненная в VI веке и сохранившаяся в относящейся к XIV столетию Книге Анейрина. В ней описывается битва между соединенной ратью Дейры и Берникии и войска Гвинедда, происшедшее в месте, носящем название Катраэт. Традиционный комментарий к поэме требует, чтобы мы поверили, что воины Дейры и Берникии пришли с северо-востока Англии и юга Шотландии, а люди Гвинедда (Северный Уэльс) сошлись с ними в битве при Каттерике в Йоркшире.

Как мы уже обнаружили в главе 3, если принимать во внимание сделанные бардами описания, истинным местоположением древних королевств Дейра и Берникия станут области, расположенные ныне на территории современных графств Шропшир и Чешир. Поскольку слово Гвинедд представляет собой старое название Северного Уэльса, сражение между войсками соседних областей имеет куда больше смысла. Однако следует истолковать и слово Катраэт.

Название «Catraeth» разлагается на две составные части: cat и traeth. Сэр Джон Рис отмечает, что cat вполне разумным образом можно понять как cad, что значит «битва», а слово traeth до сих пор используется и означает «берег» или «пляж»⁵. То есть «Catraeth» переводится просто как Берег Битвы. Однако йоркширский Каттерик находится в 15 милях от моря!

Дж. Гвеногврин Эванс останавливает наше внимание на «землях Катраэта» в Северном Уэльсе, которые упоминает в своем произведении поэт XII столетия Элидир Саис: «Gallas dreis ar direw catraeth» (способный силой захватить земли Катраэта)⁶. Земли эти были захвачены Родри ап Овейном Гвинеддом (ум. в 1195 г.), который никогда не оставлял Уэльса, однако много воевал со своим сводным братом Давидом, неоднократно сражаясь с ним на берегах пролива Менай возле Англси и у реки Конви. Итак, все доступные нам свидетельства указывают на то, что земли Катраэта лежали на берегу Северного Уэльса, возможно возле устья реки. Отождествление это подкрепляется свидетельством Гододдина, утверждающим, что битва произошла в Мордеи, что означает, что случилась она возле моря (валлийское слово тог означает «море»)⁷.

Не мы первыми усомнились в общепринятом отождествлении места сражения и поместили его на побережье Северного Уэльса: наш старинный друг Дж. Гвеногврин Эванс также изучал Книгу Анейрина и пришел к подобному выводу. К несчастью, пытаясь доказать свою идею, он сдобрил ее сомнительными предположениями в области хронологии, что позволило ученым попросту отмахнуться от его аргументов, невзирая на то что использованные им свидетельства из бардической поэзии остались в наши дни столь же надежными, какими они были 90 лет назад. Он предполагал, что Катраэт находился на берегу пролива Менай, возле замка Абер Ллейниог на острове Англси.

Стоит отметить, что среди горстки топонимов, сохранившихся в Книге Анейрина, могут быть отождествлены Рувониог (область, расположенная к западу от Денбига), река Алед возле Денбига, город Каэрвис и руд Бен Клуйд (брод, расположенный в верховьях реки Клуйд), причем все они расположены в Северном Уэльсе.

Манау Гододдин

Местоположение Манау Гододдин, еще одного потерянного королевства Севера, покрыто еще большей тайной, чем Регед. Существующие теории помещают его вблизи залива Ферт-оф-Форт в Шотландии. И преданий о переселении Кунедды Вледига вместе с сыновьями из этого региона в западные области Уэльса мы касались в главе 11.

Слово Gododdin долго принималось за валлийское переложение названия otadini, данного этому шотландскому племени Птолемеем (ок. 140 г.)⁸, однако невзирая на слабость такого аргумента, у него было много сторонников, поскольку в противном случае исчезали всякие основания помещать в Шотландии Гододдин или Манау, отчего рушилось все представление о «Северных бриттских кородевствах». Следует также отметить, что словосочетание Манау Гододдин присутствует лишь один-единственный раз в единственной рукописи, во всех остальных случаях поминается только Манау или Гододдин, но не то и другое название вместе.

Вновь обратившись к валлийской бардической поэзии, мы можем отыскать некоторые указания на первоначальное положение Манау. В стихотворении из Красной Книги Хергеста под заглавием Cyfoesi Myrddin a Gwenddydd I Chwaer (Разговор между Мерлином и его сестрой Гвендцидд) мы находим следующую строку: «Mervin vrych о dir Manaw» (Мервин Врих из земли Манау)⁹. Мервин Врих был князем Гвинедда (ум. в 844 г.), что предполагает, что земля Манау являлась областью его королевства. Прочие упоминания Манау в валлийской бардической поэзии всегда относят эту земля к Северному Уэльсу¹⁰, и свидетельство бардов находит одно подтверждение и вне их произведений. Из принадлежащего к XII столетию Жития св. Гильды написанного мы узнаем, что старший брат Гильды Хьюил был убит Артуром в Манау¹¹, однако, как мы видели в Приложении 2, местное предание утверждает, что это произошло в Рутине. Не означает ли это, что сам Рутин некогда находился на территории Манау? Установить границы этой земли сложно, однако можно не сомневаться в том, что она не находилась на территории Шотландии, поскольку такое отождествление противоречит сведениям всех источников.

Шотландия располагает собственной историей, и пересадка этого средневекового материала на ее почву произвела одну только путаницу. Учитывая это, мы вправе спросить, каким образом этой ошибочной идентификации удалось пустить настолько глубокие корни, что она присутствует практически в каждой исторической работе, опубликованной за последнюю сотню лет. Как ни прискорбно, существует давняя практика помещать событие в вымышленное время и место, чтобы создать непротиворечивую картину событий, что зачастую требует манипуляций с доступными свидетельствами, зачастую полностью противоречащих им. Удивительно — и печально — вдруг обнаруживать, что общепринятое толкование важного исторического этапа базируется всего лишь на скудных предположениях.

Туман, царящий ныне над Средними веками, можно рассеять, лишь пересмотрев географию событий. Тогда и только тогда сможем мы обрести хотя бы начальное понимание истории наших предков. Все представление о существовании Северных бриттских королевств основывалось не более чем на ошибочном толковании географии. Как доказано в этой книге, многие из упоминаний «Стены» относятся к Стене Севера (Насыпи Оффы в Уэльсе), а не к стене Адриана на англо-шотландской границе. Соединив этот факт с положением королевств Дейры и Берникии в Чешире и северном Шропшире, мы видим, что весь корпус свидетельств приобретает новый смысл в северо-валлийском контексте.