СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Эпиг. …Санскрит и Сензар дают налет изложению… — Сензар — наиболее древний праязык человечества, на котором, согласно Учению, продолжают говорить Великие Учителя.

Пред. …Йога как высшая связь… — Йога (санскр., от корня «юдж» — сопрягать) — в широком смысле, соединение с Высшим Божественным началом; в узком смысле, одно из философских направлений веданты, систематизированное в йога сутре Патанджали, а также метод овладения собой, включающий определенную совокупность приемов телесного и психологического характера. В данном значении понятие йога стало прилагаться к духовной практике неиндийских систем (даосизм, суфизм и др.).

Пред. …утверждаем будущую Агни Йогу… — Агни Йога (от санскр. огонь + йога) — сокровенное Учение Гималайских Махатм, синтезирующее древние эзотерические знания Востока с современными научными и философскими достижениями Запада. Агни Йога была записана, собрана и опубликована в 20–30 г.г. ХХ века супругами Рерихами и, прежде всего, Еленой Ивановной — выдающимся русским мыслителем, переводчиком, духовным подвижником, крупным специалистом в области сокровенно-мистических аспектов востоковедения. Агни Йога (или Живая Этика) включает 14 книг: Листы Сада Мории (ч. 1 Зов, ч. 2 Озарение), Община, Знаки Агни Йоги, Беспредельность (ч. 1, ч. 2), Иерархия, Сердце, Мир огненный (ч. 1, ч. 2, ч. 3), Аум, Братство. Последняя книга серии — Надземное — написана в 1938 году, но была опубликована на русском языке только в последние годы. Кроме этого, к Учению примыкают книги Е. И. Рерих "Основы буддизма", "Криптограммы Востока", "Знамя Преподобного Сергия", её письма, а также не вошедшая в серию из 14 книг, но, несомненно, с ней связанная работа "Напутствие вождю".

Двойное название Учения указывает на двусторонний характер человеческого совершенствования: этическое преображение и овладение психической (огненной) энергией.

§ 1. …если походы крестоносцев дали целую эпоху… — Крестоносцы — участники крестовых походов — военных экспедиций (1096–1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину и Северную Африку), организованных католической церковью с целью борьбы против «неверных» (мусульман), а также освобождения "гроба Господня" и "Святой Земли" (Палестины), которая в то время находилась под властью сельджуков. Крестоносцы (название родилось после того, как участники походов нашили на свою одежду кресты) ставили целью утверждение христианской религии на Ближнем Востоке и защиту единоверцев. Всего было восемь крупных крестовых походов. Первый крестовый поход (1096-99) закончился победой над сельджуками, захватом Иерусалима и созданием Иерусалимского королевства. Второй поход (1147-49), предпринятый по причине взятия сельджуками в 1144 году Эдессы, и третий поход (1189-92), вызванный завоеванием Иерусалима Саладином в 1187 году, были безрезультатными. Более успешным оказался четвертый поход (1202-04), организованный по инициативе римского папы Иннокентия III и венецианских купцов, был направлен против Византии. После победы над ней и захвата Константинополя на части территории Византии была основана Латинская империя, просуществовавшая с 1204 по 1261 год. Последние походы — пятый (1217–1922), шестой (1228-29), седьмой (1248-54) и восьмой (1270) были неудачны и закончились поражением крестоносцев. После неудачи в Акре, которую в 1291 году захватили мусульмане, крестоносцы полностью утратили своё влияние на Востоке.

Ученые считают, что крестовые походы имели исключительно важное значение для мировой истории. В политическом контексте они способствовали упадку Византии и её капитуляции перед турками, ослаблению рыцарского класса в Европе, ускорению процессов, приведших к падению средневековых форм жизни. Но ещё более важным для Запада было усиление влияния Востока и высоко развитой восточной культуры на культуру европейскую. Открыв для Запада утонченную восточную культуру, крестовые походы были своеобразной подготовкой Возрождения. Поэтому Учение Агни Йоги, подчеркивающее большое, по сути эпохальное значение крестовых походов, в своих выводах совпадает с представлениями современной исторической науки.

§ 7. …для задач планеты ментал не должен быть выводим из сокровенного состояния… — Речь идёт о глубоко скрытом непроявленном состоянии некоторых тонких психических структур в обычной земной жизни, пробуждающих свою силу лишь после достижения человеком фазы космического сознания.

§ 9. …волны испытуемой Акаши… — первоматерия и первичное пространство, местонахождение Изначальной Мыслеосновы мироздания и вселенной. Именно отсюда излучается Первый Логос, или Слово — первое проявление мира. В индийских системах понятие Акаши всегда связывается со звуком (С. § 350).

§ 11. …В священном горниле скую крылья Алаи… — Алая — понятие, восходящее к тибетскому ответвлению буддизма Махаяны и означающее Всеобъемлющее Сознание, или Мировую Душу, согласно Е. П. Блаватской, "в своем мистическом значении идентичную с Акашей, а в своей сущности — с мулапракрити, так как она есть основа, или корень, всех вещей".

§ 13. …Книга Фомы Кемпийского… — Фома Кемпийский (Томас Хемеркен, ок. 1380–1471) — религиозный мыслитель, монах принадлежавший к Союзу Благочестивых Братьев, много лет посвятивший духовному наставничеству, молитве и писанию трудов, прославившийся на все века своей книгой "Подражание Христу" (1418 г.), переведенной на все европейские языки, в том числе и на русский язык (перевод К.Победоносцева).

§ 20. …Овладение куском льда или химизмом Солнца должно войти в сознание… — Химизм — понятие, введенное Учением и означающее, помимо обычно, принятого в науке, смысла, тонкоматериальный ингредиент, присутствующий в обычных химических реакциях.

§ 21. …Тактика Адверза предусматривает… — Тактика Адверза — особый образ действий, применяемый Великими Учителями при совершении крупных жизненных начинаний или борьбе с темными силами. Суть тактики Адверза в таком парадоксальном подходе к событиям, когда при планировании какого-либо действия в расчет берутся наиболее трудные из предполагаемых обстоятельств и условий его протекания вплоть до учета возможной неудачи или безнадежного исхода. При этом ментальное представление и предвидение условий тяжелой ситуации не должно влиять на эмоционально-духовное состояние человека и его свободную волю. Подобный подход, оказываясь наиболее трезвым и реалистичным, не только обеспечивает наилучший "успех безнадежного дела", но и помогает наиболее эффективно противостоять злу и тьме, ибо позволяет им максимально выявить себя, сгуститься, и тем облегчает путь к уничтожению зла. Е. И. Рерих пишет по этому поводу:

"Тактика Адверза. Тактика от обратного. Именно, когда светлые силы проводят какой-либо план на Земле, они учитывают все возможности, полагая в основание расчета наихудшие обстоятельства. Именно, чтобы успех был обеспечен даже в наихудших условиях. И каждое улучшение условий будет уже неожиданным плюсом. Таким образом, из всего худого извлекается польза! При этой тактике часто именно враги служат наибольшей пользой. Помните о похвале врага! "Если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все лучшие начинания". Ведь друзья часто даже стыдятся слишком хорошо говорить о друге, чтобы их не обвинили в пристрастии. Истинно рабские чувства не изжиты ещё большинством человечества" (Письма, 8.5.35).

"Великие Умы, прежде чем начать проводить какой-либо план, предусматривают и учитывают все наихудшие условия и обстоятельства, с которыми придется встретиться. Конечно, при такой тактике, где учтена активная злая воля и шаткая свободная воля светляков или теплых, неудачи быть не может. План осуществляется при всех обстоятельствах. И злые, и тёмные, думая, что строят темницу, слагают Храм" (Письма, 16.4.36).

§ 23. …Раздражение и его дитя империл легко согласуются с ядом пространства, называемым аэроперил… — Империл — одно из важных понятий Агни Йоги, представляющее собой название тонкого яда, выделяющегося в организме человека в состоянии раздражения. Учение утверждает, что империл откладывается на стенках нервных каналов при эмоциональных вспышках гнева и раздражения. На сегодняшний момент империл пока ещё неизвестен современной науке, но Учение говорит о том, что его открытие не за горами, и потому дает намеки, подсказывающие ученым, какие научно-экспериментальные исследования и опыты приведут к обнаружению империла. Более того, Агни Йога утверждает, что открытие империла неизбежно станет прологом к ещё более грандиозным научным революциям, связанным с открытием психической энергии как тонкоматериальной реальности, разлитой в природе и конденсирующейся в человеческом организме на всех его уровнях и планах.

Е. И. Рерих подчеркивает «невосточное» происхождение самого термина" империл":

"Империл — определение, даваемое этому яду Великими Учителями, но на восточных языках яд этот, конечно, именуется иначе. Ведь священный сензарский язык состоит из лучших определительных, заимствованных из всех существовавших языков. В него входят много слов, имеющих латинский корень. Так империл — имеет определенный латинский корень" (Письма в Европу, 11.10.35).

Аэроперил — пространственный яд, связанный с «раздражением» стихий и вредный как для тонкого мира и космических планов бытия, так и для человека. Учение говорит о взаимосвязанности империла и аэроперила.

§ 24. …чтоб мозг ваш запомнил, что существует Невидимое Международное Правительство… — Специальное, близкое к западным стереотипам восприятия, название, которым иногда называют себя Великие Учителя Востока, Гималайские Махатмы. Название подчеркивает их направляющую и ведущую роль в ходе эволюции планеты и земного человечества. «Невидимость» Правительства Учителей есть необходимое условие его плодотворной работы на благо человечества, требующее сокрытия от пустого любопытства толпы. В то же время Великие Учителя решительно отмежевываются от принадлежности к различным тайным обществам революционно-конспираторского, масонского или мондиалистского толка, преследующим, как правило, своекорыстные групповые цели: "не тайные общества, которых так боятся правительства, но явные лица посылаемы указом Невидимого Международного Правительства". К таким явным лицам за последние два века Учение относит Е. П. Блаватскую и Н. К. и Е. И. Рерихов, которые доводили указания Великих Учителей до сведения сильных мира сего (Послание Махатм Советскому Правительству, переписка Е. И. Рерих с Ф.Рузвельтом).

§ 25. …не следует делать вывод о неудаче Нумы Помпилия… — Нума Помпилий — согласно античной традиции, второй царь Древнего Рима (с 715 по 672–673 до н. э.). Ему приписывают создание жреческих коллегий ремесленников, учреждение религиозных культов.

§ 25. …Неверно подумать, что прошлый опыт Моего Друга мог быть неудачен… — По свидетельству Е. И. Рерих, смысл этой фразы относится к предпринятой во второй половине XIX века попытке организации Теософского общества, в которой в качестве духовного руководителя принял участие один из Великих Учителей Востока Махатма Кут Хуми (представленный здесь словами Великого Учителя Мории как "Мой Друг").

§ 28. …Хатха Йога не должна рассматриваться как самостоятельная. Рост духа превращает её в Раджа Йогу <…> Потому Хатха и Жнана несамостоятельны… — Хатха Йога, Раджа Йога и Жнана Йога — разновидности Йоги как системы совершенствования (в отличии от Йоги как разновидности шести даршан индийской философии).

Хатха Йога — низшая разновидность Йоги, уделяющая основное внимание возможностям человеческого организма и тела.

Раджа Йога (букв. Королевская, или царственная, Йога) основана на достижении Конечного Освобождения с помощью управления мыслями, успокоения ума, воспитания непобедимой уравновешенной воли и непрерывной концентрации на Абсолютном начале. Её основой является медитативная практика и самоуглубление, при этом весь путь поделен на восемь ступеней и завершается состоянием Самадхи (высшая ступень), в котором достигается духовно-мистическое слияние с Богом.

Жнана Йога (Джнана Йога) предполагает достижение Высшего через практику постоянного Различения вечного и невечного, высшего и низшего, относительного и абсолютного. В качестве основной «техники» внутренней работы Жнана Йога использует «размышляющую» медитацию, осознание иллюзорной природы мира, постижение глубинной божественной сущности всех вещей через отбрасывание их внешних оболочек.

§ 30. …Урей познания ещё не скован!.. — Урей (егип. Урхен) — священный символ в виде головы кобры, который носили на головных уборах фараоны и Посвященные. Е. И. Рерих писала: "Символ посвящения, сокровенной мудрости, являющийся покровителем и наставником иерофантов. Означает также космический Огонь" (Письма, 24.06.35).

§ 52. …Обдумайте ипокритскую природу понятия раскаяния… — Ипокритский (греч.) — ханжеский, лицемерный. В данном параграфе содержится открытая критика католического подхода к раскаянию, принявшего форму поощрения индульгенций: "Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление?" Характерно, что Учение прибегает к древнегреческому языку, чтобы подчеркнуть лицемерную ипокритскую природу подобного раскаяния. Дело в том, что слово «раскаяние» по-гречески звучит как «метанойя» и означает изменение направления мышления, перемену ума, преображение сознания. Замена слова «раскаяние» на "разумное сотрудничество" сделана в Учении с целью освободить это важное понятие от наслоившихся за тысячелетия смысловых стереотипов.

§ 57. …Вспомним легенду Грааля… — Грааль, Святой Грааль — в западноевропейских средневековых легендах таинственный сосуд, ради приближения к которому и причащения к его благой силе рыцари совершали свои подвиги. Обычно полагают, что это чаша с кровью Иисуса Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста тело распятого Иисуса. Причем, чаша эта, как гласят предания, служила Христу и апостолам во время Тайной вечери, то есть сыграла роль потира (чаши для причащения) первой христианской литургии. Легенды о Чаше Грааля тесно сплетены с легендами о Братстве Грааля, соединяющем в невидимый союз благородные сердца и умы искателей истины, поклявшихся бороться за утверждение на земле законов любви и справедливости. Легенды эти связаны и с известными средневековыми представлениями о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. "Криптограммы Востока", а также труд Р. Рудзитиса "Чаша Грааля" проводят стройные параллели между Граалем и небесным камнем Чинтамани.

§ 57. …Преданный Учению Титурель получил мощь света. Преемник его пал во тьму и кровоточил неисцелимою раной… — Титурель — первый король Грааля, достигший пятисотлетнего возраста, охраняющий священный символ. О нем сложены легенды и ему посвящены произведения рыцарской литературы, в частности роман Альбрехта "Младший Титурель" (вторая половина XIII в.), романы Робера де Барона, Кретьена де Круа.

Преемник Титуреля — таинственный персонаж легенды, увечный король, принадлежащий к роду Грааля, наказанный незаживающей раной за недолжное отношение к Святыне. Согласно легенде, болел до тех пор, пока его не излечил сам Грааль.

§ 75. …Люди легко нагромождают элементы несоединимых стихий… — Речь идёт о брачных узах и других тесных союзах, которые должны заключаться с учетом закона сочетаемости тонких стихий, к одной из которых принадлежит внутреннее существо человека. К правильным сочетаниям принадлежат такие, которые основаны либо на однородных стихиях (земля с землей, воздух с воздухом), либо на допустимом объединении стихии земли со стихией огня. Прочие сочетания постепенно ведут к физической и духовной деградации будущих поколений.

§ 77. …Эта вековая традиция предупреждения человечества… — Речь идёт о традиции, принятой Белым Братством в отношении стран, государств, их руководителей и ответственных деятелей и связанной с предупреждениями, которые раз в столетие делают Великие Учителя с целью предотвратить опасности, нависшие над данными странами. В письмах Е. И. Рерих содержатся сведения о конкретных случаях такого предупреждения (таинственный профессор при президенте Вашингтоне, деятельность Сен-Жермена, обращение Учителей к королеве Великобритании Виктории, переписка Матери Агни Йоги с Рузвельтом, наконец послание Махатм советскому правительству в 1926 году.

§ 86. …Эта степень открытия центров называется "Лампада пустыни". После она заменяется степенью "Пустынного Льва"… — "Лампада пустыни", "Пустынный Лев" — символические обозначения высоких ступеней духовного совершенства и победы над собой, связанные с открытием тонких центров человека, достижением йогических способностей и овладением психической энергией.

§ 90. …Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и Заветами Учителей… — Тора — древнееврейское название первых пяти Книг Бытия ("Пятикнижие Моисеево").

Веды — свод наиболее ранних текстов на древнеиндийском (ведийском) языке, созданный примерно с середины II тысячелетия до н. э. до VI века до н. э. Основа их — четыре Веды: гимны ("Ригведа"), жертвенные формулы ("Яджурведа"), напевы ("Самаведы") и заклинания ("Атхарваведа"). Заключительная часть Вед ("Завершение Вед") — Упанишады — трактаты религиозно-философского значения.

В данном случае речь идёт о Ригведе, философская часть которой несла в себе наиболее важные моменты для развития древнеиндийской философии и содержала в себе космологические знания, учение о соотношении человека и вселенной, религиозно-теологическую доктрину, выраженную в поэтической форме.

§ 91. …ибо это называется "Сумма Суммарум"… — Сумма Суммарум (лат. summa summarum — букв. сумма сумм) — наиболее полная возможная сумма, завершающая себя в божественной реальности.

§ 92. …Уже начинается слияние Вед с Трипитакою и с Каббалой… — Трипитака (букв. "три корзины" буддийского учения) — включает этическую науку, систему обрядов и ритуалов, а также философско-метафизические трактаты.

Каббала — сокровенная духовная наука еврейских раввинов, возникшая в средние века, но в своей глубинной основе восходящая к значительно более раннему дохристианскому периоду. Предтечей каббалистической традиции эзотерическое знание считает библейские книги «Иезекииля», "Даниила" и "Еноха".

§ 96. …нужна как бы эпидерма… — Эпидерма, эпидермис (от греч. epi — над и derma — кожа, букв. верхний слой кожи) — у животных и человека поверхностный слой кожи, состоящий из многослойного плоского эпителия. В данном случае речь идёт о тонкой защитной оболочке, оберегающей энергетические центры от негативных воздействий.

§ 114. …Сложивший костер сожигания Истины должен нагнуться за каждым углем… — Е. И. Рерих в письмах в Америку дает расшифровку этой фразы, указывая, что она сказана "не вообще", а целенаправленно и по конкретному поводу:

"Истинно, должен будет искуплен каждый «уголек». Между прочим, это было сказано Тальботу, предателю Жанны д’Арк, когда Карма свела его снова с его жертвой, и старая ненависть под влиянием допущенного им одержания ярко вспыхнула в нём, чтобы поникнуть под воздействием луча его жертвы. Несчастный человек, мечтавший о тиаре униатского епископа и легкой, роскошной жизни, связанной с этим саном, умер на нищенском одре церковного сторожа в Иерусалиме, но уже неся в сердце облик освободительницы и охранительницы своей (бывшей жертвы его). Конечно, следующий путь его будет уже много лучше, и, возможно, что он сможет стать полезным и самоотверженным тружеником в служении человечеству" (Письма в Америку, 28.VI.48).

§ 117. …Владыка семи Врат… — Великий Учитель Шамбалы, открывающий перед учеником уже упоминаемые раньше семь Врат посвящения.

§ 122. …сосуд мудрости пролился из Тушиты… — Тушита — (удовлетворенный, радостный, довольный) — небо буддийской религии, предоставляющее собой четвертый уровень из шести «девалок» ("мир богов"). В Тушите бодхисаттвы проводят свою предпоследнюю жизнь перед тем, как спуститься на землю и стать буддами. "Тушита есть тоже Твердыня Братства в пределах Огненного Мира. Правильно находить соответствия во всех религиях" (Письма в Прибалтику, 08.12.36).

§ 124. …когда ученик лишается Учителя, он должен передать Ему кольцо, полученное от Него… — Кольцо вручается ученику Учителем как свидетельство достижения определенной ступени духовного совершенства и как символ неразрывной священной связи с Учителем, включающий ученика в «кольцо» незримого Братства, которое составляет живую основу эзотерической восточной традиции. Кольцом в узком смысле можно считать и сакральный перстень, содержащий в себе осколок Камня Чинтамани.

§ 125. …Мара не устрашает его… — Мара (убивающий, уничтожающий) — в буддийской мифологии и религии божество, олицетворяющее силы зла, главной задачей которых является противодействие просветлению бодхисаттв. Маре подчинено огромное количество злых божеств и сил. Эзотерический буддизм рассматривает Мару как отражение негативной стороны человеческого сознания.

§ 125. …знаю Имя лик Сокрывшей… — Речь идёт о Матери Мира, которая, согласно эзотерическим восточным и герметическим европейским легендам, до наступления необходимых космических сроков "сокрыла свой Лик", то есть пока не проявляет свою сокровенную сущность до конца.

§ 139. …огонь Брамавидиа… — Брамавидиа (Брахмавидиа) — эзотерическая сокровенная наука Востока о двух Брахманах (принципах Абсолюта) и их глубинной природе.

§ 142. …Кали Разрушительница стала Матерью Созидательницей… — Кали (черная) — одно из имен Парвати, супруги Шивы. В образе Кали воплощены наиболее грозные черты характера богини. Потому она обычно изображается в гневном, ужасном виде. Тем не менее, Кали способна менять свои функции и превращать разрушение в творение более высокого уровня.

§ 144. …можно ли назвать подвижника Лейденской банкой?.. — Лейденская банка — один из первых примитивных конденсаторов электрической энергии, изобретенный в 1745 году в городе Лейдене.

§ 144. …части Первичной Материи… — Первичная Материя (Materia Matrix) — согласно Учениям Е. П. Блаватской и Агни Йоги, начальная материя, синоним Великой Природы, первовещество, из кирпичиков которой составлена вселенная, Космическая Мыслеоснова, единая по сути и служащая истоком всякого проявления и дифференциаций.

§ 144. …вследствие турбилльона зараженных низших слоев… — Турбилльон (лат.) — вихрь энергии, возмущение, воронка.

§ 144. …так называемый Фохат… — Фохат — космическое электричество, огненная энергия космоса. Е. И. Рерих подчеркивала необыкновенную тонкость материально-энергетического состава Фохата, которую невозможно воспринять без значительной специальной тренировки:

"Конечно, Фохат есть тончайшая энергия, и прикасание к неподготовленному организму может сжечь и причинить мучительную огненную смерть. Я видела и созерцала физическим глазом разложение физического луча на миллиарды световых искр Фохата, и после этого у меня было легкое опаление центров. Тоже видела и Кристалл Материи Люциды, все это было показано мне Вел. Уч. Также я дважды была на краю огненной смерти и была спасена лучами Вел. Вл. Но ведь эта степень опыта чрезвычайно редка, и до неё нужно пройти многие подготовительные ступени огненных явлений, иначе можно сгореть без всякой пользы" (Письма в Прибалтику, 20.04.36).

§ 144. …истечения светоносной материи — Materia Lucida… — Materia Lucida — первая дифференциация Materia Matrix в тончайшей сияющей форме, подобной свету. На этом уровне материя представляет собой тончайший покров духа и практически неотделима от него.

§ 145. …Затем вам был представлен астральный мир… — Астральный ("звездный") мир — особый мир, состоящий из светящейся тонкой материи и невидимых для нетренированного глаза излучений, производимых, в том числе, и чувствами человека. Относится к миру следствий, если считать земной физический мир сферой причин; обитель посмертного существования души.

§ 149. …Сегодня слышали музыку сфер… — Музыка сфер — понятие, относящееся к пифагорейской школе и означающее в контексте её представлений вибрационно-энергетическое звучание духовных миров и различных космических уровней вселенной, которое воспринимается утонченным чувствованием посвященного или йога как всемирная гармония.

§ 153. …Из наиболее древних заветов Веданты Мы знаем… — Веданта (санскр., букв. конец вед) — одно из самых распространенных религиозно-философских течений в Индии. Относится к одной из шести даршан — ортодоксальных течений философии, признающих авторитет вед. В центре внимания Веданты, представляющей собой развернутый комментарий к ведам, находится учение об Атмане (индивидуальном духовном начале) и Брахмане (единой высшей реальности). Три основные положения, сквозным образом проходящие через всю ведантическую традицию: 1. "Брахман реален"; 2. "Мир иллюзорен"; 3. "Джива (воплощенный индивид) есть Шива (Абсолютный Дух)". Практически каждый значительный мудрец или философ Индии считал своим долгом высказаться по поводу священных текстов индуизма о единстве Брахмана и Атмана. К наиболее ярким представителям Веданты обычно относят таких индийских мудрецов, как Шанкара, Рамануджа, Чайтанья, Рамакришна, Вивекананда. Учение очень высоко почитает сокровенную изначальную традицию, заложенную в Веданте.

§ 155. …Нужно обратить внимание на средний мозг. Именно развитие его дает достижение йогизма в жизни… — Е. И. Рерих особенно обращала внимание на деятельность двух желез в среднем мозге, имеющих глубокое значение для развития духовно-психического зрения:

"Третий глаз, конечно, имеет физический субстрат в центре нервной системы. Обратите самое серьезное внимание на две мозговые железки — мокротную (pituiary) и шишковидную железку (pineal). Молекулярные движения мокротной железы рождают психическое зрение, но для духовного, высшего зрения, нужно вызвать такие же молекулярные движения и в шишковидной железке. Излучения, или эманации, этих желез, объединяясь, дают высшие следствия" (Письма к А. М. Асееву, 28.VIII.31).

§ 156. …Смешны искусственные усыпления и все игрушки блестящих предметов… — Согласно представлениям оккультистов Запада и психотехнике факиров Востока, возможно впадать в трансовые состояния определенной силы с помощью концентрации взгляда и внимания на каком-либо блестящем предмете. Однако подлинный йогизм утверждает, что степень такого механического транса очень относительна.

§ 156. …Опыт, накопленный в центре "Чаши"… — Центр «Чаша» — согласно Агни Йоге, тончайший психодуховный центр человека, содержащий весь кармический опыт, накопленный за предыдущие жизни. «Чаша» есть средоточие всех излучений. Это тот фокус, где преломляются и через который распространяются излучения зерна духа. «Чаша» принадлежит к тем нервным узлам, которые ещё не исследованы.

Описание «Чаши» содержится в письмах Е. И. Рерих. В частности, в письме к А. М. Асееву она говорит следующее:

"Вы, конечно, знаете, что «Чаша» соответствует сердцу в тонком теле человека. Потому сердце явлено сосудом, называемом «Чашей». "Чаша" помещается в треугольнике, обозначенном сердцем, селезенкой и нервом Космического Сознания (в анатомии этот нерв называется Вагусом). "Ткань Матери Мира" (солнечное сплетение) является основанием треугольника. "Нерв Космического Сознания" имеет много разветвлений и связан с сердцем, со спинным мозгом и, прежде всего, с солнечным сплетением. Он принимает токи, идущие от солнечного сплетения".

Книга «Братство» также содержит сведения о накоплении опыта в центре «Чаши»: "Чаша" очень редко бывает переполнена. «Чаша» как синтетический центр хранит самые несказуемые накопления. «Чаша» бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое собранное закрыто в «Чаше», но если в «Чаше» запечатлелось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью, и тоскою во всех жизнях" (Братство, § 464).

В древнейших Писаниях центр «Чаши» иногда назывался "Небесной Осью". (Письма, 1.10.35, 15.10.35, 2.4.36, 22.2.36.)

§ 156. …Правильно считать посвящения, медитацию и концентрацию остальными понятиями… — Медитация (от лат. meditatio — размышлять) — особое духовно-психологическое действие, цель которого состоит в приведении психики человека в состояние самоуглубления, внутренней полноты, сосредоточенности, равновесия, ясности и возвышенности. Сопровождается отрешенностью сознания от внешних объектов, телесной расслабленностью, ощущением свободы и повышением психо-энергетического потенциала. Существуют многочисленные виды медитации как с точки зрения методов, так и объектов, на которые можно медитировать. Медитации бывают активными и пассивными, статическими и динамическими. Наиболее важную роль понятие медитации и её практика играет в индийской философии, религии и духовности (прежде всего в йоге), в китайской (даосской) и тибетской (буддийской) традиции, в Древней Греции и Риме — в пифагореизме, платонизме, неоплатонизме и мистериальной практике, в известной степени в православии, где она существует в форме молитвенного самоуглубления (исихазм, "умное делание"), в католичестве. Большой интерес к практике медитации проявляют некоторые течения современной психологии и психотерапии (юнгианская и трансперсональная психология, гештальт-терапия и др.).

Отношение Агни Йоги к медитации неоднозначно: с одной стороны, она резко критикует все искусственные методы сосредоточения (концентрация на чакрах, блестящих предметах, необычных запахах), предупреждает об опасности, к которым ведут медитативные методы, основанные на выделении астрального тела, подчеркивает малую эффективность для сегодняшнего дня всех приемов отключения и ухода от реальной жизни, к чему часто прибегала йога прошлого, а с другой стороны, настаивает на необходимости безмолвия, дисциплины мысли, пробуждения, расширения и утончения сознания, развития психической энергии, тренировки внимания, способности к визуализации, что невозможно без применения медитативных методов, пусть и в новом преобразованном виде в соответствии с сегодняшними условиями. То непрерывное устремление к совершенствованию, о котором постоянно говорит Агни Йога можно рассматривать как разновидность особой сердечной молитвенной медитации с открытыми глазами, которая не только не уводит от жизни, но, наоборот, помогает выполнять все жизненные обязанности и виды деятельности наиболее внимательно и качественно. Потому в данном параграфе Учение дистанцируется от всех видов сидячих искусственных методов концентрации и сосредоточения, по сути говоря о медитации в действиях в условиях обычной жизни, представляющей собой "прямой путь совершенной правды, лишенной личного начала" и опирающейся на чувствознание, устремление к Иерархии, пробуждение центров чаши и сердца.

§ 158. …как библейская легенда о несгораемых отроках… — Имеется в виду эпизод из книги пророка Даниила (3, 1-30): товарищи Даниила, три иудейских отрока, преданные своей вере, были по приказу вавилонского царя Навуходоносора ввержены в огненную печь, однако сила молитвы и вера спасли их — они пели и молились даже в огне и остались невредимыми.

§ 161. …Карма Йога имеет много сходства <…> Раджа Йога, Жнана Йога, Бхакти Йога — все они оберегаются от действительности… — Карма Йога — Одна из важнейших йогических традиций Востока, предполагающая достижение нравственного и духовного совершенства при помощи бескорыстного выполнения долга и труда в обычной жизни. Путь отработки собственной кармы через альтруистическую деятельность считался наиболее подходящим для тех «людей», кто по своей природе не склонен к философскому умозрению (Жнана Йога) или мистическому самоуглублению.

Бхакти Йога — духовная традиция Востока, прежде всего Индии, видящая путь к божественному совершенству в следовании законам любви и зову своего очищенного сердца.

(О Раджа и Жнана Йоге см. ЗАЙ § 28.)

§ 163. …когда будет понято преимущество уплотненного астрала… — Уплотненный астрал (астральное тело) — новая оболочка человека, представляющая собой более высокое звено эволюционного восхождения и отвечающая изменившимся космическим условиям. "Новое небо" и "новая земля" приближающегося огненного будущего планеты по закону выживания требует нового тела, более тонкого, чем физическое и более плотного, чем астральное. Создание такого уплотненного тела предполагает сочетание внутреннего духовного творчества человека с экспериментально-лабораторными изысканиями объективной науки.

§ 164. …жалобно воет белый Лобнор… — Лобнор — бессточное соленое мелководное озеро на Западе, в Китае, в Гималаях. В путевых дневниках Н. К. Рериха слово Лобнор встречается несколько раз.

§ 166. …Нередко в ханже узнается уродство Бхакти Йоги… — Имеется в виду, что скрытая принадлежность каждого человека к определенному духовному пути и виду Йоги при неправильной реализации приводит к искажению этой эволюционной тенденции. В данном случае ханжа как человек, принадлежащий к преимущественно эмоциональному психотипу, при неправильной внутренней ориентации низводит основы йоги любви до уровня лицемерия и дешевой сентиментальности.

§ 166. …Советую малую пранаяму утром… — Пранаяма (санскр., букв. смерть дыхания) — пятая ступень восьмиступенчатого пути Раджа Йоги, практикующая задержку дыхания и достижение волевого контроля над ним вплоть до полной остановки; упражнения в сознательном ритмичном дыхании, предполагающие замедление ритма, что способствует накоплению в человеке жизненной силы, праны.

Учение утверждает, что в условиях современного мира и особенно большого города не рекомендуется применение большой, длящейся в течение долгого времени, пранаямы. Допустима лишь малая пранаяма продолжительностью не более пяти минут.

§ 172. …Йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрена лакрица и александрийский лист… — Лакрица (лакричник) — то же, что и солодка — род растений семейства бобовых. В народной медицине известно, что корень солодки (лакричника) может использоваться как легкое слабительное и отхаркивающее средство.

Александрийский лист (сенна) — листья некоторых видов растений рода кассия — кустарников или небольших деревьев семейства бобовых.

§ 181. …Сперва вспыхнут внутренние огни центров… — Центры, или чакры, находящиеся у духовно спящего человека в закрытом, или погасшем, состоянии, могут при пробуждении его сознания открываться, а затем воспламеняться, то есть начать отзываться на притяжение Высшего и воспринимать огненные энергии духовных миров.

§ 195. …Прикрытие огней центров пластинками сомы иногда необходимо… — Сома — согласно древнеиндийской мифологии, божественный напиток, дарующий бессмертие. Под пластинками Сомы в Агни Йоге понимаются совершенно неизвестные для земного человечества находящиеся в арсенале Великих Учителей особые психоэнергетические средства защиты — "сгущенные чехлы психической энергии", специально надеваемые Учителями на центры ученика в случае их преждевременного возгорания. Е. И. Рерих писала:

"Также Сома не есть эфирное тело. Сома есть тонкие секреции гланд, которые могут образовать как бы заградительную сеть для центров, потому при таком заграждении трансмутация центров может продолжаться. Но изоляция центров делает трансмутацию центров менее опасной. Ведь и под снегом ростки живут и растут. Даже самые чудесные ростки зреют под чистым снегом. Так Сома являет заграждение от пожара" (Письма, 1.8.34).

§ 201. …достоинство струн вины… — Вина — индийский струнный музыкальный инструмент с округлым корпусом из долбленого дерева или сушеной тыквы. Тембр звучания мягкий, богатый оттенками.

§ 205. …Огонь Ариаварта зажжется в глазах… — Ариаварта (Арьяварта) — "Страна Ариев", или Индия, причём лишь её северная часть, где поселилась первая волна более образованных, нежели туземное население, арийских племен. Е. И. Рерих писала об этом следующее:

"Ариаварта означает "страна Арийцев". Это древнее наименование Северной Индии, куда пришли и где основались первые выходцы из Средней Азии после гибели Атлантиды. Это наименование относится лишь к горным долинам среди гималайского кряжа, а не ко всем низинам Индии. Так, наш ашрам находится именно в древнейшей и наиболее священной Ариаварта. Огонь Ариаварта означает великий дух и потенциал этой нации, ибо арийцы-индусы называют себя также Ариаварта" (Письма, 1.8.34).

§ 211. …Матерь Друидов охраняла знание от извращения… — Матерь Друидов — Верховная Жрица друидического ордена, в обязанности которой входило поддерживание знания в первоначальной чистоте. В книге "У порога Нового Мира" содержатся сведения, позволяющие считать Матерь Друидов одним из воплощений Е. И. Рерих.

§ 211. …также Матерь Агни Йоги охранит Учение от злотолкования… — Матерью Агни Йоги Великие Учителя Востока Гималайские Махатмы называли Елену Ивановну Рерих, которая не только возвестила основы нового Учения, но и сама под их руководством прошла весь путь Огненной трансмутации центров (Письма, 8.IX.34).

§ 219. …Как можно назвать Агни йога? Конечно апологетом Истины… — Апологет (от греч. apologeomai — защищаю) — в раннехристианскую эпоху писатель, защищающий принципы христианства от критики нехристианских философов; ярый приверженец или последователь той или иной идеи, направления, социального устройства.

§ 220. …если они связаны с пробуждением Кундалини?.. — Энергия Кундалини (змей Кундалини) — согласно йогическим и тантрическим представлениям, мировая энергия ("сила Матери Мира", как называют её в Индии), относящаяся к Женскому Началу и дремлющая в основании позвоночного столба человека, будучи свернутой в три с половиной оборота. Сон Кундалини представляет собой Космическую Грезу, порождающую Мир Иллюзии, что приводит к превращению Единого Божественного Мира в мир множественный. На самом деле множественность существует лишь в сознании спящего человека (или человека со спящей Кундалини). При пробуждении этой энергии и поднятии её по центральному каналу позвоночного столба — сушумне — иллюзорный множественный мир растворяется, уступая место восприятию Единой Божественной Реальности. Традиционные методы пробуждения Кундалини включают в себя работу с позвоночником посредством асан, пранаяму и концентрацию на основании позвоночного столба. Агни Йога, подчеркивая исключительную роль Кундалини в процессе духовного восхождения человека, в то же время говорит о том, что центральное место в Новую Эпоху будет занимать центр Сердца.

§ 227. …для слабых духов увеличится опасность одержимости… — Понятие «одержимости» заимствовано Агни Йогой из христианства, но переосмыслено в новом ключе. Под «одержимостью» следует понимать особый вид тонкого психического и психоэнергетического заболевания, связанного с «пробоем» его защитной оболочки, потерей защитного иммунитета и способности по своему желанию управлять собственной волей. Это связано с внедрением в его ауру тёмной разрушительной воли какой-либо развоплощённой сущности, или существа, из тонкого мира. Учение объясняет эффектом одержимости многие виды психических заболеваний и указывает на широкое распространение одержания среди людей: более половины человечества в той или иной степени поражены этим недугом. Лечение от одержания, точнее его профилактика, — чистота сердца и устремление к Иерархии.

§ 228. …медиумы же, как ладья без руля… — Медиум — человек, в силу врожденной, иногда приобретенной (благодаря нездоровому образу жизни или увлечению магией) психофизиологической организации, склонный к неуправляемому общению с тонким миром, выходу в астрал, слышанию астральных голосов и т. д.

§ 229. …пользуясь <…> открытыми центрами Ур., мы рассмотрели… — Ур. — сокращенное Урусвати, что в переводе с санскрита означает "Свет утренней Звезды", а в данном случае — духовное имя Е. И. Рерих, данное ей Великими Учителями Востока (Письма, 8.IX.34).

§ 229. …Вот почему нужен горный город Знания… — Город Знания (Звенигород) — горный центр, или станция, изучения психической энергии — постоянно присутствовал в сознании Н. К. и Е. И. Рерих, положивших начало подобному городу основанием Гималайского Института «Урусвати». Вот что писала Е. И. Рерих по этому поводу: "Станция должна развиться в город Знания. Мы желаем в этом городе дать синтез научных достижений. Потому все области науки должны быть впоследствии представлены в нём. И так как знание имеет своим источником весь Космос, то участники научной станции должны принадлежать всему миру, то есть всем национальностям; и как Космос неделим в своих функциях, так и ученые всего мира должны быть неделимы в своих достижениях, иначе говоря, объединены в теснейшем сотрудничестве. Место станции избрано совершенно сознательно и обдуманно, ибо Гималаи представляют неисчислимые возможности во всех отношениях. Внимание научного мира сейчас обращено на эти высоты. Изучение новых космических лучей, дающих человечеству новые ценнейшие энергии, возможно только на высотах, ибо все самое тонкое, самое ценное лежит в более чистых слоях атмосферы.

Не являются ли горы величайшими магнитными станциями? Не следует ли исследовать магнетизм и электричество? Исследование магнитных токов не даст ли безопасность воздухоплавания? <…> Также разве не заслуживают внимания все метеорологические осадки, выпадающие на снежных вершинах и несомые в долины горными потоками? Для астрономических наблюдений условия здесь совершенно исключительные в близлежащем Малом Тибете, где легко можно иметь отделение главной станции. Геологически Гималаи также интересны, и пещеры их хранят не одну тайну для археологов, зоологов и антропологов".

В России Рерихи считали наиболее подходящим местом для основания горного города Знания Уймонскую долину на Горном Алтае.

§ 240. …Почему же от микрокосмоса не провести сопоставление с Макрокосмосом, помня все определения нерушимости духа, о которых говорит Бхагават Гита… — Микрокосмос — древнегреческое понятие, переосмысленное Учением и означающее индивидуальный мир человека, внутреннее строение которого содержит в себе целую вселенную, подобную большому мирозданию.

Макрокосмос — древнегреческое понятие, использованное и переосмысленное Учением и означающее весь проявленный космос в совокупности своих частей. Считается, что тонкий образ Макрокосма подобен строению человека, но бесконечно его превосходит размерами и многообразием.

Бхагават Гита (Бхагаватгита — "Песнь Господа") — одна из 18-ти Великих Пуран знаменитой индийской поэмы Махабхарата. Построена в форме диалога между пандавским князем Арджуной и Верховным Божеством Кришной. Её текст отличается необыкновенной поэтичностью и глубиной. Это "евангелие индуизма", священная книга Индии, на изучении которой воспитывались сотни миллионов индусов. По сравнению с более древними текстами утверждает новые религиозные идеалы и новую систему взаимоотношений человека и Бога, делая бульший упор на этику, долг и чувство всепоглощающей преданной любви.

§ 244. …Сущим во гробе живот даровал… — Основное пасхальное песнопение, возвещающее о Воскресении Христа.

§ 245. …От Радж-планеты до микрокосмоса закон один… — Радж-планета — королевская планета. Иногда Учение отождествляло это понятие с понятием «Раджа-Стар» (королевская звезда), представляющее собой вполне конкретное, хотя пока невидимое небесное тело, скрывающееся за Юпитером, которое проявится и приблизится к Земле лишь в решающий момент планетарных испытаний и катаклизмов.

§ 248. …Понимание разных языков происходит от восприимчивости того же гортанного центра… — Речь идёт об одной из семи чакр (центров) — шестнадцатилепестковом лотосе — вишудхе, имеющей физическую проекцию в виде щитовидной железы и отвечающей, согласно представлениям йогической оккультной физиологии, за процесс воплощения мысли в слово и, следовательно, за восприятие звуков и речи.

§ 254. …Делимость духа — есть посылка энергии… — Делимость духа — особое свойство высокоразвитого человека или духовного существа, заключающаяся в его умении разделять единую субстанцию духа на части, элементы или отдельные проявления. К ним можно отнести умение тренированного и продвинутого человека совершать посылки своей духовно-психической энергии в пространстве, в результате чего новорожденные частицы духа могут существовать в невидимом мире самостоятельно.

§ 264. …Однажды Он навестил Правителя Раджагрихи… — Раджагриха — столица государства Магахи, расположившегося в долине Ганга на территории современного Южного Бихара.

§ 266. …Снабжу их отражением, и пусть привыкают к своему облику… — Отражение собственного облика в зеркале традиция тайного знания воспринимала двойственно: с одной стороны, зеркальный образ самого мага мог служить объектом магических операций, с другой стороны, всегда имелась опасность, что отражение в силу своей иллюзорной природы способно сыграть завораживающую роль для того, кто стоит за ним. С этой оценкой зеркала связан и миф о Нарциссе, ослепленном собственным отражением, и тибетский буддизм с его идеей преодоления ради истины "образа себя" (аналога отражаемого в зеркале образа), а также представления современного мистического учения Карлоса Кастанеды о необходимости для ученика "разбить в самом себе зеркало самоотражения". Реальное зеркало способствует, таким образом, рождению зеркала сознания, являющегося узкой эгоистической призмой, искажающей истинное мировосприятие.

§ 277. …Неужели люди не замечают сгущения токов с года Земного Дракона?.. — Согласно тибетскому календарю, речь идёт о 1928 годе, с оккультно-эзотерической точки зрения очень важном для истории человечества и судьбы планеты. Понятие дракона символизирует тайну, препятствие, которое нужно преодолеть, ужасное чудовище, самость и, в то же время, является великим символом мудрости. Выражая эту, генетически наиболее близкую к Учению Агни Йоги, точку зрения, Е. П. Блаватская писала: