Глава 11 Настоящие алкоголики

Глава 11

Настоящие алкоголики

Первый вопрос

Ошо,

Судя по тому, что я от тебя услышал, название этой серии бесед «Мистическая теология» содержит в себе явное противоречие.

Так и есть, но автором названия был сам Дионисий, поэтому я не несу за это никакой ответственности. В какой-то мере мистическое обречено на противоречивость независимо от того, добавляете вы к нему слово «теология» или нет. Мистическое по природе своей противоречиво, поскольку это не «изм». Это не учение и не догма, в которые вы можете верить. Вы можете быть мистиком, но ничего подобного мистицизму не существует. А когда человек становится мистиком, парадокс лишь усиливается, а не исчезает. Когда человек становится мистиком, самого человека не остается. Остается лишь тайна, но она лишена центра. Это как облако: прозрачная тьма, бесконечный мрак.

Одним из наиболее значительных трудов о мистическом в Западном полушарии является книга «Облако незнания». Имя автора неизвестно, Хорошо, что мы не знаем, кто ее написал. Это единственная на Западе книга, которая по духу близка Упанишадам, Дхаммападе и Дао Дэ Цзин. Ее автор отличался редкостной проницательностью.

Он называет мистическое облаком. Облако не имеет четкой формы и определенных границ. Оно постоянно меняет свои очертания, оно не статично. Оно ни секунды не остается без изменения. Оно находится в постоянном движении, все время меняется. И в нем нет ничего твердого, вещественного. Если вы попытаетесь его схватить, на ладони останется лишь туман и ничего больше. Ваши руки, может быть, намокнут, но, разжав кулак, вы не обнаружите на ладони никакого облака.

То же самое происходит и с мистиком: встречаясь с мистическим, он намокает, он промокает до нитки. Те страны, где алкоголь запрещался, назывались «сухими», а те, где он разрешался, — «мокрыми». Но единственный по-настоящему мокрый человек — это мистик. Он настоящий алкоголик! Ему не поможет Общество анонимных алкоголиков. Если мистик вступит в него, то все его члены останутся алкоголиками навсегда!

Но в случае с Дионисием ситуация выглядит еще более противоречивой, поскольку он был теологом. Вся его книга представляет собой маскировку. Она написана так, как будто это трактат по теологии, а о мистицизме говорится вскользь, словно это нечто второстепенное, не основное. Поэтому она называется «Мистическая теология» — как будто мистицизм есть лишь следствие глубокого проникновения в мир теологии. Но на самом деле все наоборот.

Слово «теология» означает учение о боге, тео значит бог. Но учение совершенно неприменимо к богу. К богу применима лишь любовь, любовь к богу, но учения в применении к богу быть не может. Доказательства здесь невозможны. Единственным доказательством является лишь существование мистиков. Наличие таких людей, как Дионисий, Рамакришна, Бахауддин, является доказательством существования бога — и иных доказательств нет. Так как будды ходили по этой земле, то кое-где на берегах времени остались следы бога.

Философы столетиями ведут споры о боге, но их аргументы совершенно лишены силы и смысла; они так и не помогли прийти к единому мнению.

Мистику приходится прибегать к противоречивым высказываниям, так как он говорит о целом, а целое содержит в себе противоречия. Оно содержит в себе и день и ночь, и то и другое. Если вы считаете, что бог — это день, тогда вы говорите лишь полуправду; если же вы считаете, что он ночь, то и это будет лишь полуправда.

Поэтому Дионисий называет бога прозрачной тьмой, как если бы ночью взошло солнце.

Целое охватывает и жизнь, и смерть. Если вы назовете бога жизнью, только жизнью, то ваше утверждение будет верно лишь наполовину. И запомните: полуправда гораздо опаснее абсолютной лжи, поскольку абсолютную ложь обязательно рано или поздно обнаружат. Для этого большого ума не требуется. Полуправда — вот что действительно опасно, поскольку даже умные, очень и очень умные люди порой не способны понять, где кроется ошибка. Опасность заключается в том, что полуправда кажется истиной, не будучи ею. Она может обманывать людей столетиями.

Мистическое отражает истину в целом; оно должно быть противоречивым. Где-то должна быть точка соприкосновения между любовью и логикой, поскольку существует и то и другое. Отсюда название «Мистическая теология». Мужчина и женщина должны где-то встретиться, слиться и раствориться друг в друге, поскольку оба они существуют и являются половинками целого. В этом красота и блаженство истинной встречи мужчины и женщины: радость оргазма становится возможной только потому, что встречаются две половины единого целого. Мужчина и женщина страдали, обоим чего-то не хватало. И вдруг чувство неудовлетворенности исчезает. Конечно, встреча между мужчиной и женщиной может быть лишь кратковременной. Потом они продолжают жить отдельно друг от друга, снова начинают страдать, и снова возникает желание стать единым целым. Но из-за того, что соединяются лишь их тела, слияние не может оказаться ни продолжительным, ни глубоким.

Но встреча мистика с целым носит абсолютный характер; возврата к прошлому быть не может. Он преодолел ту границу, где возвращение еще могло случиться. Он растворился, как капля росы, которая упала с листа лотоса в озеро. Он сам стал озером. И теперь вся его речь полна противоречий, ведь, с одной стороны, она отражает видение росинки, а с другой — видение целого озера. С одной стороны, он будет отражать точку зрения части, а с другой — точку зрения целого. Именно поэтому речь всех мистиков исполнена стольких противоречий.

Отчасти поэтому интеллектуалы и выступают против мистиков. Им нужны постоянство и последовательность, а мистика не может быть ни последовательной, ни постоянной. Это невозможно по самой природе вещей. Мистику приходится быть противоречивым, и он ничего не может с этим поделать. Ему приходится говорить: «Я противоречив, поскольку во мне достаточно места для противоречий».

Логика ограниченна, а любовь бесконечна.

Второй вопрос

Ошо,

В последние дни газеты публикуют множество репортажей о беспорядках, которые творятся в религиозных общинах по всей Индии. Истинных причин насилия и уничтожения имущества никто не раскрывает, даются лишь неясные отсылки к неким «асоциальным элементам». Можешь ли ты пролить свет на происходящее в этой стране? Откуда взялась эта неприкрытая вражда?

Прежде всего, Индия — религиозная страна, а все религии испокон веков основывались на страхе. Они эксплуатировали инстинктивный страх, они заставляли людей бояться. Так появилось слово «богобоязненный», которое существует почти во всех языках мира. Предполагается, что оно обозначает то же самое, что и «религиозный». Это абсурд чистой воды. Религиозный человек не боится бога, а любит его. Богобоязненный человек псевдорелигиозен. Он не занимался поисками собственной религии, религию навязали ему другие.

Существует всего два способа навязать людям что-либо. И на самом деле их не два, а один. Эти два способа являются лишь разными сторонами одной медали: наказание и вознаграждение, страх и жадность, лишение и награда. Так возникли представления об аде и рае. Рай — это вознаграждение, жадность, а ад — это наказание, страх.

Индия — религиозная страна, в которой полно богобоязненных людей. А страх рождает множество проблем. Одна из них состоит в том, что исчезает любовь.

Запомните: ненависть не является настоящей противоположностью любви, истинная противоположность любви — это страх. Вы можете любить того, кого вы ненавидите. И правда, недавние научные исследования показали, что вы всегда ненавидите того, кого любите. Ненависть и любовь — два полюса одной и той же энергии: они не являются противоположностями и взаимно дополняют друг друга.

В этом причина постоянного конфликта между влюбленными. Они все время сражаются, как если бы это было необходимой частью их романа — и так оно и есть. Любовный роман немыслим без конфликта, благодаря конфликту любовный роман становится возможным. Вы сражаетесь со своим любимым, вы всем нутром его ненавидите, и эта ненависть, это сражение, этот конфликт помогают сохранять дистанцию между вами.

В определенный момент эта дистанция становится настолько большой, что возникает желание встречи. Оно возникает лишь на определенном расстоянии. Если ваша любимая или любимый несколько дней отсутствовал, а затем вернулся домой, в вас возникает огромная любовь. Эти несколько дней пробудили в вас определенный аппетит. Конечно, если вы весь день только и делали, что ели, у вас не будет никакого аппетита. Аппетит пропорционален промежуткам между приемами пищи. Каждый человек между приемами пищи постится. Отсюда и происходит английское слово «breakfast»[7]: ведь всю ночь, пока вы спали, вы соблюдали пост. Когда вы бодрствуете, поститься, разумеется, трудно, но когда вы спите, что еще вы можете делать, как не поститься?

Существует небольшая группа людей, которые умудряются ночью вставать и, не просыпаясь, идти на кухню или к холодильнику, эта люди — лунатики. Но… вот что странно: лунатики всегда идут к холодильнику! Во сне они открывают холодильник, съедают что-нибудь, затем закрывают его и в темноте опять идут и ложатся спать. Они набирают вес, хотя днем продолжают соблюдать диету. И снова и снова недоумевают, спрашивая себя: «В чем тут дело? Почему мой вес постоянно растет?» А нормальные люди постятся по восемь часов. И после такого поста у них разгорается аппетит.

Борьба между влюбленными напоминает пост: отдаление, затем желание, потому что любовь — это питание. Запомните: любовь — это пища. Это такая же еда, как и всякая другая, но ее природа гораздо тоньше — ведь это пища для души. Поэтому, когда влюбленные сражаются друг с другом, они постятся. Вскоре у них появляется аппетит, и они начинают сближаться. После каждого «сражения» в их любви гораздо больше страсти, чем когда бы то ни было. В их любви появляются сила и огонь. Но после любой трапезы возникает отвращение к еде.

Если вы плотно поели, сама мысль о пище будет вызывать тошноту. Если перед плотно поевшим человеком поставить блюда с разнообразной едой, он просто сойдет с ума. Он будет ненавидеть еду, будет ненавидеть вас, ему захочется убежать из комнаты. Существует определенное отвращение, и оно естественно, иначе как бы он прекратил есть?

Итак, у влюбленных после секса возникает некоторое отвращение друг к другу. Это естественное явление. Если мы это понимаем, то все в порядке. Каждый раз после секса муж отворачивается и засыпает; а жена в это время начинает лить слезы, она чувствует, что ею воспользовались. Этот мужчина, который сейчас спит, повернувшись к ней спиной, и храпит, этот сукин сын всего несколько минут назад читал ей такие прекрасные стихи, а теперь ему на все наплевать. Она чувствует себя обманутой. Но это не так, дело в непонимании. Это естественное явление: секс окончен, и вслед за ним возникает отвращение. Конечно же, после суточного поста мужчина снова начнет читать стихи. Так и вращается колесо.

Любовь и ненависть не являются противоположностями — в отличие от любви и страха. Испуганный человек теряет способность любить. Все религии основаны на страхе, поэтому они лишили миллионы людей способности любить. А тот, кто не может любить, способен лишь на насилие.

В Индии не происходит ничего нового. Она взрывается каждые десять лет; десять лет — это, похоже, предел. За десять лет каждый накапливает в себе столько насилия, что ему требуется найти выход, а иначе оно уничтожит его самого. Его насилие сожжет его изнутри. Поэтому человек ищет какой-нибудь предлог: политический, религиозный, социальный — сгодится любой. Десятилетний период характерен не только для Индии; кажется, он универсален. Каждые десять лет вспыхивает большая война. Все человечество вовлекается в разрушительные действия.

Ответственность за это лежит на религиях, ведь они не научили вас любить, они научили вас лишь бояться. Запомните: страх — это та же самая энергия, что и любовь, но она отравлена, — ваши энергии веками отравлялись. И вот это явление стало совершенно обычным: за несколько месяцев, за несколько лет, за определенное время человек накапливает в душе так много насилия… которое не возникало бы, если бы энергия любви могла течь. Из-за того что любовь не находит выхода, течение останавливается. Ваши собственные энергии оказываются направленными против вас самих, они приобретают разрушительную силу. И тогда достаточно любого предлога — а они бывают настолько идиотскими, что, увидев всю их нелепость, вы рассмеетесь!

В Морадабаде, где началась та заваруха, которая сейчас охватила почти всю страну, причина конфликта была и вовсе смешной. Мусульмане собрались, чтобы помолиться в своем идгахе, месте, где совершаются молитвы. Это открытая площадка; люди просто поворачиваются лицом в сторону Каабы и молятся. Перед входом стоял полицейский, и какая-то корова забрела на территорию идгаха. Мусульмане впали в ярость, поскольку корова — это символ индуизма. Они сказали: «Во всем виноват полицейский. Он же здесь стоял. Почему он позволил войти корове?» Более того, они заявили, что полицейский не только позволил ей войти, но и сам туда ее привел! И началась резня.

Теперь из-за священной коровы, которая случайно не туда забрела, убито сто тридцать человек. Но коровы ведь бродят по всей стране, не зная, какое место принадлежит мусульманам, а какое — индуистам. И погибло сто тридцать человек — а лишь официальные цифры… Официальные цифры никогда не бывают точными. Умножьте все на четыре, и тогда вы узнаете более точное число. По моим наблюдениям, всегда стоит умножать на четыре. Должно быть, было убито от пятисот до шестисот человек. И теперь в других местах начинают мстить за погибших.

Вы понимаете причину — человеческую глупость? Повод для резни не заслуживает даже того, чтобы назвать его поводом! Но так все и начинается.

А ведь суть дела в том, что люди накопили в душе так много злобы и насилия. Если вы не можете выразить свою любовь, вы начинаете копить злобу. Любовь, перевернутая с ног на голову, превращается в гнев. И когда гнев накопится, вы будете просто искать повод, чтобы его выплеснуть. Если вы не сможете его найти, вам придется его придумать: вам придется придумать какую-нибудь причину, чтобы прийти к катарсису, снять напряжение. Вам нужен катарсис — повод для него несущественен.

Люди, говорящие на хинди, начинают убивать тех, кто на хинди не говорит, и наоборот. Жители Гуджарата начинают сражаться против Маратов, мусульмане — против индуистов, джайны — против индуистов, сикхи — против не-сикхов. Каждый готов сражаться с каждым; остается лишь найти повод, настоящий или выдуманный. Сначала происходит резня, и лишь потом мы выясняем, почему это стряслось.

Люди накапливают так много яда, так много гнева, что вспышки насилия неизбежны. А поскольку политики не понимают, в чем тут дело, то они списывают все на «асоциальные элементы», как будто эти асоциальные элементы появляются лишь на время, а потом вдруг исчезают. Они есть всегда, но не всегда происходят беспорядки. Эти асоциальные элементы годами ведут себя очень мирно в духе Ганди и воздерживаются от насилия, а затем в один прекрасный день восстают. Беспорядки охватывают всю страну, это цепная реакция.

Должны же политики что-то сказать. Они совершенно не имеют понятия о происходящем, и, даже если некоторые из них и имеют, им недостает храбрости рассказать правду.

Настоящая причина в том, что тысячелетиями людям навязывали страх и осуждали любовь. И всем вам это очень хорошо знакомо… Если двое моих саньясинов просто стоят в саду, держась за руки, то это считается непристойным. Два человека, которые с любовью держат друг друга за руки, или двое влюбленных, обнимающих друг друга, — это непристойность; а два человека, которые убивают друг друга, — это пристойно!

Если на дороге двое дерутся, вокруг них соберется толпа, и все будут наслаждаться потасовкой. А потом отправятся по домам очень довольными, с чувством глубокого удовлетворения, потому что они добились катарсиса обходным путем, высвободив свой гнев с помощью драчунов. Но вид влюбленных вызывает лишь ревность, огромную ревность и злость.

Но в этом духе люди воспитывались веками — и это называется религией. Некоторые полагают, что я пытаюсь подорвать их моральные и религиозные устои, раз я выступаю против этого. Но что это у них за мораль? Мораль такова, что каждый день где-то происходит насилие. Такова индийская культура, индийская нравственность, которую защищают индуисты, мусульмане и джайны. Все они говорят красивые фразы и продолжают при этом делать гадости. А я указываю на голую правду, поэтому меня принимают в штыки.

Политики не могут сказать правду, даже если бы они ее и знали. Но, во-первых, они ее не знают, поскольку они не настолько умны, чтобы ее понять. Иначе они вообще не становились бы политиками. Во-вторых, даже если бы они и имели какое-то представление о том, что в действительности происходит в душах сограждан, они не смогли бы об этом рассказать, поскольку им нужны голоса этих людей. Если они скажут людям правду, они потеряют их голоса. Поэтому они лишь туманно намекают на вымышленные причины типа «асоциальных элементов».

Так кто же эти асоциальные элементы? Индуисты, мусульмане, джайны, буддисты? Что означает выражение «асоциальный элемент»? Это просто слова, просто ярлык. На него можно переложить всю ответственность и вздохнуть с облегчением.

Ты спрашиваешь меня: «В последние дни газеты публикуют множество репортажей о беспорядках, которые творятся в религиозных общинах по всей Индии. Истинных причин насилия и уничтожения имущества никто не раскрывает, даются лишь неясные отсылки к неким „асоциальным элементам Можешь ли ты пролить свет на происходящее в этой стране? Откуда взялась эта неприкрытая вражда?»

Вражда так и будет продолжаться, если эта страна не откажется от глупого представления о собственной религиозности, если эта страна не откажется от своей прогнившей культуры, которая уже превратилась в труп, но с которой продолжают носиться. Этот труп смердит, но с ним носятся; ведь он такой древний — это «наше прошлое», «наше наследие»! Индия должна полностью порвать со своим прошлым, ей необходим полный и решительный с ним разрыв. Только тогда она сможет возродиться.

Среди политиков у меня есть один друг, Сет Говинд Дас. Он уже очень давно является членом индийского парламента. Его называют «отцом индийского парламента». Никто, кроме Уинстона Черчилля и Сета Говинды Даса, не был членом парламента так долго. Его парламентская карьера продолжается уже без малого пятьдесят лет.

Он любил повторять: «В мире было много цивилизаций, но им всем пришел конец». И затем гордо добавлял: «Где сейчас Вавилон? Где Сирия? Где Греция? Где Египет? Все они исчезли с лица Земли. Из всех древних цивилизаций выжила только Индия».

А я всегда говорил ему в ответ: «Не гордись этим, этого надо стыдиться! Потому что для такой древней страны настало время научиться умирать и возрождаться».

Пока вы не умрете, вы не сможете заново родиться. Чтобы смогла появиться новая, свежая раса, нынешняя страна должна умереть — и умереть полностью, а не частично. И это не так уж сложно.

Но интересы общества идут вразрез с идеей возрождения. Заинтересованные лица предпочитают обсуждать старые традиции. Новая страна, новорожденная раса не позволит себя так просто поработить. Они проиграют, но этого-то им и не хочется. Поэтому они становятся моими противниками.

Посудите сами. Обвинения, которые они против меня выдвигают, заслуживают серьезных размышлений. Они говорят, что я разрушаю их культуру, разрушаю их нравственность, разрушаю их цивилизацию, что я — враг. С одной стороны, они правы, но с другой стороны — глубоко заблуждаются. Они правы в одном: я действительно выступаю против всего того, что уже мертво, и хочу, чтобы все это было сожжено. Воздайте мертвецу все необходимые почести, но сожгите его и, наконец, распрощайтесь с ним! Не оглядывайтесь назад. Смотрите вперед, смотрите в будущее!

В каком-то смысле они правы насчет того, что я выступаю против страны, религии и культуры. Но они неправы в другом: я выступаю против них не потому, что мне претят религия, культура, цивилизация и мораль. Я выступаю против них потому, что они мертвы.

Я целиком и полностью за возникновение новой культуры, нового человека, новой морали, новой цивилизации. В противном случае эта страна так и останется нищей и голодной, а люди в ней будут продолжать ссориться, воевать друг с другом и убивать.

Эту страну необходимо научить любви. Ее народу следует сказать: нет другого бога, кроме любви. Отбросьте все свои страхи! Хватит ходить в храмы из страха, хватит поклоняться глупым идолам и богам из жадности. Отбросьте страх и жадность и живите в любви. Полюбите людей, полюбите деревья, полюбите животных, полюбите само существование, потому что бог здесь и больше нигде. Бог разлит во всем сущем. Бог — всего лишь еще одно слово, указывающее на жизнь, на существование, на реальность.

Вот чем я здесь занимаюсь. Это опасная работа, опасная потому, что я вступил в противоборство с могущественными силами, опасная потому, что я сражаюсь против практически всех интересов общества.

Никто не пойдет мне навстречу. Мне приходится сражаться в одиночку. И со мной будут лишь те немногие, у которых достаточно смелости, которые будут готовы рисковать своей жизнью вместе со мной — лишь они. Никто другой со мной не останется.

Но это захватывающий проект, настоящее приключение. Это великий вызов, который стоит принять. И это послужит не только возрождению индийского народа, благодаря этому мы покажем путь всему миру, потому что всему миру в большей или меньшей степени необходимо рождение нового человека, возрождение.

Третий вопрос

Ошо,

Я не могу решить, оставаться мне здесь или нет, становиться мне саньясином или нет? Ты не мог бы помочь мне принять правильное решение?

Подбрось монетку! Если выпадет орел, оставайся, но не принимай саньясу, потому что если выпадет орел, где обычно изображается чья-то голова, то значит, ты сам себе голова. Поэтому накапливай себе сколько влезет интеллектуального хлама, а если ты к тому же еще случайно и немец, то это действительно пойдет на пользу твоей голове: послужит для нее хорошим удобрением.

Однажды, выглянув из окна, я увидел снаружи двух саньясинов из бригады Дикши за работой. Один из них был итальянец, а другой немец. Они собирались вогнать в землю бетонную колонну с помощью кувалды. Немец держал сверху брусок для амортизации удара, а итальянец — кувалду.

С первой попытки итальянец промахнулся и ударил кувалдой немцу по голове. Немец никак на это не отреагировал. Он просто продолжал держать брусок в ожидании следующего удара.

Итальянец снова промахнулся и опять треснул немца по голове. Немец и глазом не моргнул. Он продолжал держать брусок как ни в чем не бывало. Итальянец попробовал еще раз и снова угодил немцу по голове.

На этот раз немец с опаской посмотрел на итальянца и произнес:

— Свами, пожалуйста, нельзя ли поосторожнее. Если ты попадешь по пальцам, мне будет больно!

Но если выпадет решка, тогда беги отсюда как можно скорее, поджав хвост![8]

Посмотри на слово «хиппи». Оно образовано от слова hips[9] и означает человека, который не может принять брошенный ему вызов и убегает, показав зад. Так что, если выпадет решка, воспринимайте это как намек — убегайте как хиппи.

Но если каким-то чудом — ведь чудеса случаются! — монета станет на ребро, тогда становитесь саньясином. Тогда я уже ничего не смогу поделать. Такова божья воля.

Четвертый вопрос

Ошо,

Дионисий — еще один просветленный мастер из числа мужчин. Сложнее ли женщине стать просветленной, нежели мужчине?

Вы не понимаете, в чем тут загвоздка!

Женщины не добиваются таких больших успехов, как мужчины, в основном потому, что у них нет жен.

До тех пор, пока наука или экономика не исправят эту ошибку природы, боюсь, мы будем оставаться слабым полом.

Мужчины — слабый пол, А поскольку жены всячески сводят их с ума, они начинают разбегаться в разные стороны, тыркаясь во все направления, делая все, чтобы улизнуть. И некоторые мужчины случайно становятся мастерами. Другие становятся художниками, третьи — поэтами, четвертые — учеными…

Женщины не могут похвастаться такими достижениями попросту потому, что их никто не сводит с ума. Естественно, мужчина не может прямо сказать: «Ты у меня в печенках сидишь». Вместо этого он говорит: «Ты меня вдохновляешь! Без тебя я был бы ничем». И это верно в буквальном смысле этого слова.

Так что пожалейте бедных мужчин. Им приходится становиться мастерами, заратустрами, дионисиями, буддами. Только подумайте о Сократе и о его супруге Ксантине… если бы не она, Сократ вообще не стал бы Сократом. Именно она и привела его к философии Как же еще можно себя защитить? Остается лишь философствовать.

Один юноша спросил Сократа:

— Я надумал жениться и, поскольку ваши советы всегда имели для меня огромное значение, пришел вас спросить. Что скажете? Стоит ли мне жениться?

Сократ ответил:

— Тебе надо жениться, женись обязательно.

Молодой человек предполагал, что Сократ ответит:

«Не женись», потому что он знал, что вытворяла с Сократом Ксантипа. Однажды она даже вылила чайник кипятка ему на голову. Целый чайник кипятка! Она обожгла ему пол-лица, и остаток жизни тот ходил с ожогом. Она его била — должно быть, она была настоящей женщиной, амазонкой!

И молодой человек предполагал, что Сократ ответит. «Ни в коем случае не женись. Посмотри, как я живу!» Но Сократ сказал: «Тебе следует жениться».

Молодой человек удивился:

— Теперь я озадачен еще больше, чем до того, как пришел к вам. Вы говорите, мне следует жениться? А зачем?

Сократ ответил:

— Если тебе попадется хорошая жена, ты станешь счастливым мужем, а если попадется такая, как у меня, ты станешь великим философом!

Женщины не достигли успеха ни в одном направлении, ни в одной сфере деятельности просто потому, что они не обладают необходимым для этого внутренним напряжением. Кроме шуток, для того, чтобы чего-то достичь, требуется внутреннее напряжение, которого у женщины нет. По сравнению с мужчиной она более расслаблена и уравновешена. В мужчине есть нечто вроде глубокого внутреннего дисбаланса.

Психологи утверждают, что, поскольку мужчина не может рожать детей — он не может стать матерью, у него нет матки, — то в глубине души он чувствует определенную зависть. Женщина кажется ему созидательным началом — она приносит в мир жизнь, а он ощущает себя практически бесплодным. В качестве компенсации мужчина создает великую живопись, поэзию, архитектуру, скульптуры, отправляется на поиски истины.

Женщина чувствует себя легко и свободно. Ей невдомек, почему такой мужчина, как Махавира, двенадцать лет занимался самоистязанием. Я не слышал, чтобы хоть одна женщина когда-нибудь мучила себя так хотя бы двенадцать дней. «Поиски истины? Какой истины?» Женщине до этого нет ровным счетом никакого дела. Ее больше интересует то, что происходит с соседкой. «Какая истина? И что вы будете с ней делать, даже если вы ее и найдете? Съедите? Продадите? Воспользуетесь ею для пополнения банковского счета? Что вы будете с этой истиной делать?» Она просто никак не может взять в толк, отчего эти мужчины помешаны на какой-то «истине», «высшей истине». И они еще хотят обрести вечную жизнь, хотя не знают, что делать с той недолговечной жизнью, которая у них есть!

Женщин заботит иное. Их интересы более прагматичны, менее метафизичны. Женщину больше интересует любовь, чем логика. Логика женщин не привлекает. Мне еще не доводилось встречать по-настоящему умной женщины. Благодаря влиянию движения за освобождение женщин многие современницы пытаются стать интеллектуалками. Они начинают курить и обсуждать великие проблемы, стараясь уподобиться мужчинам, но все это, сами понимаете, поверхностно; и не может быть иначе. Это не заложено в их природе. Их природа совершенно иная, и в этом нет ничего плохого.

У мужчин свой собственный путь. И поскольку в прошлом все книги писались мужчинами, то они, разумеется, повествовали о других мужчинах. Женщин игнорировали, ими пренебрегали. Существовали великие женщины, но, конечно, их величие выражалось в ином: великие любовницы, великие матери, великие жены. Возможно, среди них не было великих поэтов, зато были великие поварихи.

На днях сюда приезжал менеджер из отеля «Тадж Махал». В настоящее время это один из крупнейших и самых дорогих в Индии отелей, который пользуется мировой известностью. И даже он спрашивал моего секретаря: «Не могли бы вы прислать нам всего на месяц эту итальянку, Дикшу, чтобы она научила наших поваров готовить?»

Кто напишет книгу о Дикше, просветленном поваре? Никто не напишет, потому что мужчины этим не интересуются. Но, по сути, пища куда важнее поэзии. Если меня поставят перед выбором, я скорее выберу Дикшу, чем Дионисия! Что я буду делать с Дионисием? Читать «Мистическую теологию»? Но это я могу сочинить и сам, а вот кто мне приготовит еду? Если у вас внутри нет достаточного количества спагетти, вы не сможете написать «Мистическую теологию» — это невозможно. Это результат тонкого воздействия спагетти; спагетти перерабатывается в вашем желудке, творя великие загадки!

Я не хочу, чтобы женщины соревновались с мужчинами; им просто следует оставаться самими собой. Об этом никогда не говорилось, это правда, но женщина должна оставаться сама собой. В чем бы ни заключалась ее природа, она должна стараться медитировать согласно ей. Ее медитация должна быть ее естественной, спонтанной жизнью. Тогда появятся просветленные женщины. Они не будут походить на Будду — они не могут, да им это и не нужно, и им ни в коем случае не нужно ощущать себя ниже из-за этого. Но они достигнут собственных вершин, которых не сможет достичь ни один Будда. У них появится собственный опыт, которого не смог получить ни один Махавира. Женщина отличается от мужчины по своему внутреннему устройству. Мужчина агрессивен.

Ты говоришь: «Дионисий — еще один просветленный мастер из числа мужчин».

На самом деле, чтобы стать мастером, необходимо быть немного агрессивным, иначе вам просто не удастся им стать. Женщина может стать невероятно способным учеником, но не мастером. И запомните, в этом нет ничего плохого, и она из-за этого ничуть не хуже мужчины.

От ученика требуется восприимчивость, он должен воспринимать. Даже мужчине в период ученичества приходится функционировать практически как женщине. По отношению к мастеру он является маткой, приемником, вместилищем. Поэтому женщина оказывается идеальной ученицей.

Мария Магдалина была идеальной ученицей — никто из учеников Иисуса не может даже отдаленно с ней сравниться. Ведь один из учеников Иисуса, Иуда, стал причиной его смерти, а все остальные сбежали, когда его собирались распять. Кто снял тело Иисуса с креста? Три женщины: его мать Мария и Магдалина с сестрой. А что же ученики? Все они разбежались. Они побоялись, что их схватят. Но эти три женщины не побоялись — любовь не знает страха. И их служение в качестве учениц было идеальным.

Быть идеальным учеником эквивалентно тому, чтобы быть идеальным мастером. Но у мужчин и женщин разные подходы. Мужчине очень трудно стать идеальным учеником, в чем-то он остается несовершенным. Я еще не встречал мужчину, который был бы идеальным учеником. Он может быть учеником лишь на девяносто девять процентов, возможно, даже на девяносто девять и девять десятых процента, но так как он — мужчина, он остается в какой-то мере агрессивным. Какую бы утонченную форму ни принимала эта агрессия, она все же остается.

Однако из него может получиться идеальный мастер. Этого достаточно: если мужчина может быть учеником на девяносто девять и девять десятых процента и он достигнет просветления, он станет совершенным мастером. Однако женщина — это идеальный ученик, настолько идеальный, что ей даже не приходит в голову мысль о том, чтобы самой стать учителем. Она уже и так довольна своей ролью идеальной ученицы, она чувствует такую полноту самореализации, что не ощущает внутренней необходимости становиться мастером.

Согласно моим наблюдениям, каждый ученик-мужчина лелеет в глубине души желание однажды стать мастером. Поэтому многие ученики предавали своих учителей. У них не хватало терпения.

Одним из лучших учеников Махавиры был Гошалак, который предал его, потому что знал наверняка пока Махавира был жив, ему не удастся достичь его власти и положения. Если бы он даже и стал просветленным, он был бы лишь просветленным учеником. Махавира обязан был умереть. К тому же Махавира был очень здоровым человеком, а Гошалак не отличался особым здоровьем Дальнейшее ожидание было невозможным. И он совершил предательство. Он объявил самого себя мастером, хотя он не стал еще даже идеальным учеником. Он не был настоящим мастером, и перед смертью он это осознал.

Его последняя воля была такова: «Пусть весь мир знает, что я предал своего учителя, что я сам претендовал на его роль. Но я был неистинным учителем, поскольку за всю свою жизнь я так и не познал истины. По сути, то, что происходило со мной, пока я оставался учеником Махавиры, сразу же закончилось, как только я от него ушел».

Будду предал его ближайший ученик и двоюродный брат Девадатта Иуда тоже был самым большим интеллектуалом среди апостолов, самым умным среди них. На самом деле после смерти Иисуса он должен был стать главой христиан. Возможно, подсознательным мотивом того, что он вступил в заговор с врагами Иисуса и помог им его схватить, было именно это, так как я не верю, что его так уж сильно интересовали тридцать сребреников. Он был человеком иного склада: очень умным, утонченным и образованным. Он не стал бы из-за каких-то тридцати сребреников предавать. Видимо, подсознательно он желал возглавить дело, начатое Иисусом, и для этого захотел убрать его со сцены. И ведь он действительно был самым умным и образованным человеком из его окружения. Все остальные были крестьянами, рыбаками, плотниками, садовниками — бедными, простыми людьми.

Ученик, если он мужчина, не может расстаться с подсознательной идеей о том, что рано или поздно он займет место мастера. И если он остается рядом с мастером, то рано или поздно он сам станет учителем. Но встречаются нетерпеливые люди, которые так спешат, что не могут ждать. Женщина же не желает становиться мастером. Она хочет стать ученицей в абсолютном, тотальном смысле этого слова, ученицей на все сто процентов, и она может ею стать.

Я подумывал о том, чтобы выбрать медиумов из числа мужчин. Я много об этом думал и не раз решал, что пришло время создать группу из мужчин-медиумов. Но когда я начинал собирать кандидатов, я сталкивался с трудностями: мужчины не могут расслабиться полностью. Да, некоторые из них могут стать медиумами безо всякого труда. Но я не смог найти и двадцати мужчин, которые смогли бы стать медиумами, которые могли бы полностью расслабиться и открыться.

Но если речь идет о женщинах, то возникают проблемы совсем иного свойства. Вопрос уже не в том, кого выбрать, а кого нет, поскольку здесь есть сотни женщин, которые способны стать медиумами. И мне жаль, что сейчас у нас не хватает места для всех. В новой коммуне места хватит всем. Поэтому, если кого-то из женщин в этот раз не выберут, не тревожьтесь и не думайте, что вы этого не заслуживаете. Просто аудитория Чжуан-Цзы слишком мала — здесь поместится не более тридцати медиумов. И проблема заключается не в том, что мне не из кого выбрать, а в том, кого выбирать, а кого не выбирать, потому что почти все совершенно открыты и готовы.

Твой вопрос звучит так, как если бы меня спросил мужчина, почему матерями всегда становятся женщины, а не мужчины. Что я должен ему ответить? Что я могу с этим сделать? У них разная биология и психология. На самом деле они относятся к разным биологическим видам, поэтому они и притягивают друг друга. Они живут на разных планетах.

Мужчина живет в мире интеллекта, а интеллект агрессивен. А женщина живет за счет инстинктов, интуиции, и она восприимчива Мужчина живет головой, а женщина — сердцем. Мужчина живет логикой, а женщина — любовью. Для мужчины любовь — это только отдых от логики. С точки зрения женщины, логика может быть только игрой; иногда она может в нее поиграть, чтобы показать, что она тоже знакома с ее правилами, хотя в действительности у нее другие заботы.

Запомните: когда я говорю об этом, я не беру в расчет исключения. Исключения лишь подтверждают правило, а я говорю сейчас о правиле. Среди мастеров были и женщины: Рабия аль-Адабия, Сахаджо, Дая, Лалла, Мира. Их немного, совсем немного. Вероятно, в каком-то отношении их психология очень напоминала мужскую. А среди великих учеников были мужчины. Их было много у Будды: Сарипутта, Манджушри, Могалайан, Ананда, Малингапутта и многие другие, — абсолютно преданные своему учителю.

Манджушри стал просветленным; он первым из всех учеников просветлел. Будда каждый день спрашивал: «Где Манджушри?» А тот его избегал. В конце концов Будда его поймал. Он нашел его ночью, пока тот спал, и разбудил, иначе он бы от него убежал.

Будда спросил:

— Что с тобой такое? Ты не можешь скрыть от меня то, что с тобой произошло, — я знаю, это случилось! Тогда зачем же ты меня избегаешь? Ты должен был прийти ко мне за подтверждением.

Манджушри ответил:

— Поэтому я тебя и избегаю. Я знаю, что это случилось, но я не хочу от тебя никакого подтверждения, потому что тогда ты скажешь: «Манджушри, неси мое слово людям. Уходи». А я не хочу никуда идти. Я хочу остаться здесь. Аучше оставаться непросветленным, но быть с тобой, чем достичь просветления и куда-то идти. Поэтому, пожалуйста, не считай меня просветленным. Я — непросветленный! Слышишь, я — непросветленный! И даже если ты чувствуешь, что я достиг просветления, ты, пожалуйста, об этом никому не говори.

Потому что после того, как вы станете просветленным, мастер вам обязательно скажет: «Теперь иди и помогай другим».

Манджушри был исключением: он не желал становиться мастером. Сарипутта был другим. Как только он достиг просветления, он сразу же сам обратился к Будде с вопросом: «Теперь, когда я стал просветленным, что я должен делать? Кого учить? Куда мне пойти?»

И в самом деле, егце до того, как он стал просветленным, еще до того, как он стал учеником Будды, он много лет притворялся мастером. Когда он пришел посмотреть на Будду, у него уже было пятьсот учеников. Имея пятьсот учеников, он пришел, чтобы поспорить с Буддой и доказать ему свою правоту. Он пришел, чтобы убедить Будду стать его учеником. У него с самого начала было желание стать мастером.

За примерами можно далеко не ходить. Вот — Тирта, он человек того же типа, что и Манджушри. Даже когда он достигнет просветления, он не придет ко мне, чтобы я признал его просветленным. Мне придется разбудить его ночью. Поэтому я и выделил ему комнату, которая расположена прямо над моей, чтобы он не смог от меня улизнуть!

С другой стороны, здесь был Сомендра. Сомендра всегда хотел стать мастером. Он так торопился, что я ему сказал: «Отправляйся-ка на Запад и помогай людям там». Сначала он отправился в западные центры как саньясин, поскольку он, вероятно, боялся, что, если он придет туда не как саньясин, никто не выступит в его поддержку. Но вот всего два дня назад пришло сообщение о том, что он бросил саньясу и объявил себя просветленным. Я знал, что он так поступит. Он и раньше хотел это сделать, но здесь ему было бы сложно выступить с таким заявлением. А на Западе он может заявлять что угодно. Но я надеюсь, что он не будет страдать, как Гошалак. Я надеюсь, что вскоре он придет в себя.

Перед смертью Гошалак сказал: «Пусть весь мир знает, что я обманывал людей». И это еще не все. Он чувствовал за собой такую вину, что попросил своих учеников: «Протащите мой труп по городским улицам, плюйте мне в лицо, и пусть весь город знает, что я совершил большую подлость и заслужил подобное наказание».

Я надеюсь, что Сомендре не придется так долго ждать, что вскоре он образумится. У него есть все задатки для того, чтобы в один прекрасный день стать просветленным, но ему мешает торопливость. Само желание просветления создает барьер.

Пятый вопрос

Ошо,

Мой парень все время норовит затеять со мной драку. Что мне делать? Это меня пугает.

Это просто означает, что он тебя еще любит. В тот день, когда он перестанет искать повод для драки, знай, что вашей любви пришел конец. А драки просто знак того, что ваш любовный роман еще не кончился. Ведь трудно любить женщину или мужчину круглые сутки. Можно любить лишь несколько минут, а что делать в остальное время? Драться — это совершенно нормально. Только пусть это выглядит немного более утонченно. Не ведите себя, как некоторые пары.

Одна девушка постоянно затевала драки со своим парнем; ей это очень нравилось. Нет драки, нет и возбуждения. А он — человек очень мягкий, но она довела его до того, что он не только разбил ей губу, но и ударил головой о стену, вследствие чего она получила сотрясение мозга. И теперь тронулась умом! Вот это любовь, хоть и немного примитивная!

Поэтому не о чем волноваться. Почему тебя это пугает? Любовь сама по себе уже нечто безумное, она сводит с ума; если любовь не сводит с ума, то грош ей цена. Когда вы влюбляетесь, вы должны знать, что тем самым вы принимаете некую безумную часть самого себя, вы ее признаете. Вами движет некий внутренний элемент безумия. Поэтому это и называется «падением в любовь»[10]. В противном случае влюбленность называлась бы «подъемом в любовь». Но вы не поднимаетесь, вы падаете.

С визитом в новую психиатрическую больницу приехал министр. Главврач решил устроить для него экскурсию и повел к бассейну, полному людей, которые явно от души веселились. Некоторые даже ныряли с трехметровой вышки.

— Это ваши пациенты? — спросил ошеломленный министр.

— Да, конечно, — с гордостью отозвался главврач. — Но это еще ничего. Видели бы вы их, когда мы наливаем в бассейн воду!

Любовный роман чем-то похож на бассейн без воды: плавай и ныряй на здоровье, но только без воды! Это сумасшествие. Поскольку никто из вас не может оставаться в одиночестве — для этого вам недостает внутреннего центра, вам недостает душевного здоровья, — вам нужен другой человек. А этот другой находится в такой же ситуации, что и вы: он или она в вас нуждается, потому что без партнера он или она чувствует внутри пустоту. И вот две пустоты стараются наполнить друг друга. Разве это не безумие, разве это не полный бред? Разве это возможно?

И потом, встречаются разные люди. Существуют садисты, которым необходимо мучить женщину. До тех пор, пока они ее не помучают, они не могут заняться сексом. Им надо ее побить, довести до слез, и только это приносит садистам возбуждение. Они не могут возбудиться до тех пор, пока не увидят, как женщина плачет и кричит. Возбуждение у них наступает лишь тогда, когда женщина начинает сходить с ума.

Слово «садист» происходит от имени известного романиста маркиза де Сада. Он был в своем деле настоящим экспертом. Де Сад обычно носил с собой сумку наподобие той, с которой ходят врачи. Там хранились всевозможные пыточные инструменты его собственного изобретения. Он был очень привлекательным, богатым мужчиной, не лишенным обаяния. В него невозможно было не влюбиться. Любая женщина, которая связывалась с ним, вскоре оказывалась в его пыточной камере — в комнате, предназначенной для пыток, не для любви. У него был прекрасный большой особняк, и его альковом была комната пыток. Он обычно запирал дверь, открывал сумку и показывал свои инструменты. По стенам тоже были развешаны такие инструменты, которых женщины прежде никогда не видели.

Но, по рассказам, хотя он пытал женщин и бил их до крови, многие из них на суде признались — поскольку, в конце концов, его арестовали — они признались: «Несмотря на пытки, кровь и избиения, мы испытали такой великолепный оргазм, какой еще ни с кем никогда не испытывали». Выходит, что существуют женщины-мазохистки.

Наилучший брак, идеальный брак связывает садиста и мазохиста. Существуют мужчины-мазохисты: они хотят, чтобы женщины их мучили и изводили. Это придает им немного жизненных сил — они оживают.

Люди бывают разные. Если вы кого-то любите, вы должны это знать. Никогда не пытайтесь изменить своего любимого, потому что это еще никогда никому не удавалось. Вы можете сменить любовника А на любовника Б, но не пытайтесь превратить А в кого-то еще; это просто невозможно. Вы только время зря потратите.

Вильма, Марта и Лиза встретились в гарлемской прачечной, и их разговор вскоре коснулся темы секса. Они стали обсуждать своих любовников и их клички.

— Я назвала своего Ролле, — начала Вильма. — Он как «роллс-ройс», потому что заводится с пол-оборота, в пути у него никогда не глохнет мотор, а движется он так мягко и тихо, что всю дорогу ну просто полный улет!

— А мой парень совсем как «форд», — сказала Марта — Наверное, какой-нибудь старой модели. Иногда, конечно, приходится взяться за рычаг, чтобы его завести, он покашляет, попыхтит, но зато потом может катить всю ночь без остановки.

— Ну а я, — сказала Лиза, — зову своего парня Буян.

— Буян? — переспросила Марта. — Это что, такой модный ликер?

— Это мой парень!

Достаточно на сегодня.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.