Вызывание духа

Маг садится на пол перед алтарём, на который он перед этим поместил оба изображения. Он переплетает ноги и погружается в размышление. Затем большим пальцем правой руки он зажимает правую ноздрю и громко произносит магическое слово «юм» шестнадцать раз подряд. Во время каждого повторения заклинатель должен концентрировать своё внимание на духе Питрисов. Глубоко вдыхая через левую ноздрю, колдун представляет себе, как его тело растворяется и он становится чистым, бестелесным духом. После шестнадцати или более повторений он зажимает обе ноздри большим и указательным пальцами правой руки. Стараясь как можно дольше задержать дыхание, маг шесть раз произносит магический слог «рум». В тексте трактата говорится, что заклинатель должен достичь состояния, при котором ему не нужно будет дышать вообще. Однако многие маги утверждают, что «духи могут явиться даже в том случае, если ты не сможешь не дышать». На следующем этапе нужно произнести тридцать два раза всесильное слово «рум». «После этого твоя душа расстанется с телом. Она сольётся с духом Питрисов и спустя некоторое время вернётся назад в тело. Когда ты снова придёшь в сознание, то обнаружишь, что дух вселился в приготовленную для него глиняную фигурку». В точности следуя всем предписаниям, маг выходит из состояния транса, произнеся три раза слог «ум» и девять раз – слог «юм». Затем он устремляет взгляд на огонь и начинает заклинать духа:

«О могучий дух Питрисов! О Великий и Благородный! Я призвал тебя, и ты явился! Я дал тебе тело, пожертвовав частью своего собственного тела. Ты пришёл? Выйди, покажись мне в этом клубе дыма; отведай того, что я принёс тебе в жертву».

Дух возникнет из облака дыма и примет в жертву немного риса. Теперь он может вызвать практически любых духов, например, души умерших предков, которые дадут дельный совет и ответят на любой поставленный вопрос. Когда маг получит «удовлетворительные разъяснения по естественным и сверхъестественным вопросам», он должен погасить свет. Духи ещё некоторое время будут беседовать между собой, и из их разговора можно почерпнуть много полезного. После того, как духи уйдут, заклинатель снова зажигает светильник и поднимается. Он снимает покрывала с окон и дверей и сообщает злым духам, которые всё это время томились внутри магических кругов, что они теперь свободны. Затем можно приступать к еде. Закончив трапезу, мудрец моет руки, полощет горло не менее двенадцати раз и съедает девять листков садового базилика. Только после такой процедуры можно совершать благочестивые дела, например, раздавать милостыню нищим. Индуистские садху верят, что с помощью этого ритуала гуру, или учитель, обретает удивительные, высшие способности.

«Для него больше не существует богов: все боги и духи подвластны ему. Он получает свою силу у Единого Верховного Существа. Одним своим словом он может обращать вспять реки, рушить горы, вызывать град, пожар, дождь и бурю. Эта сила пребывает в его жезле с семью кольцами (или узлами). Этим жезлом он загоняет злых духов всего мира в магический круг. Ему подчиняются даже звёзды».

Магический круг, который гуру рисует на песке или просто описывает жезлом в воздухе, состоит из двух колец. Между ними расположено несколько взаимопересекаюшихся треугольников. В основе индусского оккультизма лежит необычное и малопонятное учение об акаше – «жизнедухе» или «духосиле». Коротко говоря (хотя о таких предметах трудно говорить коротко), акаша – это сила, которой пользуются все духи. Более того, это источник всякой силы. Если верить йогам, существует лишь одна субстанция или сила, из которой происходит всё остальное. Законы природы, например, закон тяготения или закон жизненного развития человека или растения, подчиняются другим, высшим законам. Эти законы нельзя рассматривать как отдельные, независимые друг от друга явления; они представляют собой всего лишь различные формы акаши. Индусские маги ставят знак равенства между материей и энергией и считают их просто разными аспектами акаши, из которой, в конечном счёте, состоят и та, и другая.