СТАНЦА IV. Шлока 1. Комментарий

СТАНЦА IV. Шлока 1. Комментарий

Шлока 1

Дикий Белый Бык покрыл Большую Красную Корову. Одним натужным усилием она породила Белую Телицу.

КОММЕНТАРИЙ

Последняя шлока третьей Станцы описывает период, который всегда наступает после того, как человечество достигает наивысшего уровня материального развития, возможного для него в данном цикле. Тогда тонкие силы Природы воздействуют на человека и его окружение, чтобы дать необходимый импульс развитию проводников разума у последних из воплощённых Эго. В течение второй половины такого цикла проводники разума и души развиваются до той необходимой степени, которая была определена Божественными Строителями для данного цикла.

Приведённая выше шлока относится к рождению первой подрасы Четвёртой Коренной Расы и отражает действие творческих энергий в первый период проявления в материи во всяком космическом или мировом цикле.

Белый не-цвет[82], в противоположность чёрному, часто используется в символизме для обозначения недифференцированного, необусловленного[83] принципа, а также символизирует действие положительного полюса любой формы энергии, тогда как чёрный не-цвет может употребляться в качестве символа отрицания или очищения. И белый, и чёрный могут, в сочетании с каким-нибудь другим цветом, указывать на свойство порождающих сил на любом плане проявления. Хотя белый и чёрный, в определённом смысле, являются бесцветными, оба они содержат пять видимых и два невидимых первичных цвета в сокрытом состоянии.

В предыдущих Комментариях было показано, что Бык, Телец, является символом физического, земного порождения. И бык, и корова священны для индусов, зороастрийцев, халдеев и египтян. Для многих современных исследователей бык – просто фаллический символ порождения, но для оккультиста это символ гораздо большего значения.

Прилагательные «дикий» и «белый», стоящие перед существительным «Бык», указывают, что положительная мужская порождающая сила, символизируемая Быком, не подвластна человеку в эту эпоху.

Проще говоря, смысл этой шлоки заключается в том, что разделённые положительный и отрицательный аспекты творческой энергии, действующие в этот период, сообщают всему проявленному более низкую вибрацию, понижая уровень желаний и идеалов человеческих рас этого времени, что сказывается даже на всех меньших живых существах и вещах, как это всегда бывает на нисходящей дуге любого цикла.

Первичная Материя прошлых Манвантар достигла наивысшей точки развития за время жизни четырёх предыдущих подрас, и Космическое Колесо совершило ещё один оборот. Возвещение в четвёртой и пятой Станцах нового круга этой эпохи предсказывало рождение новой, пятой подрасы и смену условий жизни на Земле; было также предсказано циклическое нисхождение порождающих сил, как это явствует из рождения «Белого Телёнка женского рода».

«Белый» цвет Телицы указывает на характер энергии, преобладающей в той эпохе, о которой говорит пророчество, а также на действие высшего качества полового аспекта этой энергии на протяжении круга, символизируемого «Телицей». Мужскому аспекту единого Быка-Коровы будет принадлежать верховенство в последней подрасе последнего круга эпохи, по той причине, что женский аспект того же Быка-Коровы доминировал в предыдущем круге, а мужской и женский принципы возвышаются поочерёдно от начала до конца Манвантары. Семя будущей расы всегда собирается в женщинах последней подрасы каждой Коренной Расы, поэтому и в последней подрасе Третьей Коренной Расы семя человечества первой подрасы очередной Коренной Расы должно было сохраняться подобным образом.

Зарождение жизни столь же таинственно для непосвящённого в настоящем, как и в прошлом, и поэтому нас не должно удивлять, что использование образов животных в качестве символов порождающих сил Высших Духовных Существ дало основание для стольких разногласий среди основателей христианской церкви, ибо они были не способны понять подлинное назначение символизма или верно истолковать символы арийских и еврейских пророков, так что от них вполне можно было ожидать пренебрежения к [эзотерической] науке как таковой и сопротивления использованию символов. Но не многое можно сказать в оправдание нынешнего среднего христианина, который упорно не признаёт важность такого метода для духовных исследований, потому что даже если бы он знал о символизме только то, что открыто изложено отцами греческой и римско-католической церкви, то у него, по крайней мере, было бы некоторое основание для исследования. Многие века не прекращаются попытки объяснить символизм церковных форм и обрядов, а также существующую связь их священных образов и других предметов с признанными Божественными Силами и Существами.

Произведения Е.П.Блаватской и её учеников по философии «Тайной Доктрины» и восточным религиям так широко распространились в западном мире, что пробудили глубокий интерес к символизму, одному из основных принципов вышеупомянутой философии. Ценность знаний, приобретаемых изучением этой Божественной науки, невозможно переоценить, поскольку для человека нет иной возможности получить достоверные данные в отношении «великих тайн» жизни, которые стоят за меньшими тайнами, доступными физическим и психическим чувствам.