8. Сила.

8. Сила.

8.0 Так же, как существует таинство духа, существует и таинство плоти. Ошибались бы те, кто сводит плоть, человеческое тело, к простому набору физиологических реакций и потребностей.

8.1 Ошибались бы те, кто сводит сексуальное желание к простому инстинкту физического размножения. Чего бы стоила вся наша культура и вся история человечества, если бы чувство сексуальной любви между двумя людьми, наряду с религиозностью, моралью и с философским беспокойством ума пробуждающее лучшее, что есть в человеческом существовании — его божественное подобие; чего бы стоила вся наша история, говорю я, если бы за этим чувством стоял бы простой биологический инстинкт размножения.

8.2 Вселенная существует в виде непрерывной сексуальной вибрации.

8.3 Появление Дуальности мы считаем началом сотворенного мира; не стоит же забывать, что появление Дуальности, проявленность женского и мужского принципа знаменует непрерывное соединение этих двух начал, ибо только в непрерывном синтезе противоположностей и движении проявляется жизнь.

8.4 Все существование мира послушно этому закону соединения и разделения дуальностей, только внутри этого процесса возникает каждый раз новая жизнь, воплощенная в тысяче разных форм.

8.5 Физически или ментально, любовное притяжение между двумя человеческими существами должно реализовать себя, ибо непрерывность и множественность этих реализаций является изначальным условием существования мира.

8.6 Согласно представлению о политкорректности, следует рассмотреть и так называемый "путь одиночки", но мне не хотелось бы отвлекаться от центральной темы. Прежде всего в данном месте д?лжно исследовать природу сексуальности в жизни женщины, стремящейся реализовать свою свободу внутри пары; возможно, далее по тексту речь зайдет о женщинах, проживающих одиночную жизнь.

8.7 Любой, кто имел возможность наблюдать сексуальную жизнь других людей, знает, что сексуальная реализация является источником силы.

8.8 Любой, кто наблюдал, знает, что невозможность реализовать свою сексуальность накладывает бремя необходимости, непрерывную раздраженность, анемию жизненных сил, подобно недостатку еды, порождающему в жертвах голода некое вялое равнодушие к жизни. Это не касается осознанного отказа от сексуальных практик, речь идет о внешних ограничениях, превращающихся во внутренние табу.

8.9 В культурных моделях нашего общества есть много уродливых и негармоничных феноменов, питаемых несвободой и невежеством. Самое уродливое из них, отрицающее изначальную гармонию бытия, есть попирание женского начала; попирание это начинается в запрете на женскую сексуальность.

8.10 Общество, рассматривающая женщину как сексуальный объект, назначение которого — давать наслаждение мужчине, не заботясь о собственном; общество, обрекающее женщину на обслуживающую сексуальную роль; общество, насаждающее сексуальные мифы, не позволяющие женщине реализовывать свою сексуальность, но вынуждающую ее сплошь и рядом имитировать сексуальное желание, — такое общество не оставляет у женщин никакой надежды.

Только хитростью и обманом, отдавая свое тело, но не вовлекая свой дух в такой извращенный сексуальный акт, спасается женщина в этих случаях от полного распада личности.

8.11 Насколько многих мужчин в состоянии удовлетворить биологический, прокреативный сексуальный акт, настолько мало женщин, получающих удовлетворение в нем; эмоциональная женская природа нуждается в обмене чувствами и эротической игре. Чем больше эмоций вовлечено в эту игру, чем они ярче и полнее, тем полноценнее сексуальный акт для женского существа. Эмоционально насыщенная сексуальная игра есть эротизм; эротизм есть ключевое слово женской сексуальности.

8.12 Механическое раздражение гениталий и эрогенных зон может довести женщину до возбуждения и оргазма, однако количество женщин, удовлетворяющегося таким механическим сексом, ничтожно мало. Напротив, неразумно много существует женщин, закрывших для себя сексуальную активность и мечтающую о встрече с прекрасным принцем, вызволяющих их из темницы сексуальной летаргии.

8.13 Надежда совершенно тщетна; сексуальная пробужденность либо есть, либо задерживается в своем проявлении; чтобы разбудить спящую красавицу, одного поцелуя мало; мужчина для этого должен обладать пониманием.

8.14 Понимание, однако, не является типичной мужской чертой, поэтому мечты эти разбиваются о реальность.

Напротив, вырывая у жизни свободу, женщина может сама распоряжаться своей сексуальностью — закрывать ее и актуализировать тогда, когда ей самой это надо.

8.15 Секрет реализации женской сексуальности хранится в скрытом женском знании; однако, если знание о продолжении жизни еще присутствует и передается от поколения к поколению, знание о собственном женском эротизме оказывается наиболее табуированной темой в нашем обществе. Табуированность его связана не столько с внешним течением событий, сколько с редкой возможностью применить его на практике; здесь я говорю о сакральном сексуальном акте, в котором мужчина обслуживает женщину.

8.16 Сакральность такой игры заключена в самой постановке вопроса, ибо только почувствовав себя в центре данной ситуации, только ощущая себя не пассивным объектом чужих желаний, но активным желающим участником, женщина начинает брать себе ту долю энергии и силы, которая ей причитается соответственно всему мировому устройству.

8.17 Идеальному гармоничному сексу с необходимостью предшествует осознание женщиной собственных сил и сексуальности; множество пар теряет богоданную возможность счастья именно из–за неготовности женщины к сексуальному наслаждению и незнанию мужчины о своей роли в нем.

8.18 Тантрические, равновесные пары, существуют и существовали всегда; благодаря им мир продолжает вращаться а Великое Алхимическое Делание, соединение и разъединение дуальностей, не прекращается на человеческом уровне.

8.19 Время их существования, однако, коротко — ровно столько, сколько длится влюбленность. Научиться за это время брать свою долю силы в сексуальном акте и ввести это в обыденную практику женщина может, если знает, на чем надо сосредоточить внимание. Потребность любящей женщины отдать всю себя любимому человеку сплошь и рядом смещает ее собственные потребности на периферию; необходимо, чтобы был кто–то, кто напоминал женщине, что не получая своей доли, она лишается постепенно силы. Хорошо, если этим кем–то является сам мужчина.

8.20 Фактически, только искреннее желание мужчины видеть свою женщину счастливой запускает механизм женской благодати, которая возвращается к нему же. Сексуальный акт далеко не единственный способ включить этот механизм счастья, но наиболее прямой.

8.21 Разумеется, существуют женщины, хранящие знание о том, как побудить мужчину к выполнению своей миссии, участию в дуальном соитии, заключенному для женщины в трех словах: — счастье–сила–благодать.

8.22 Эта книга, однако, не является практическим руководством. Все, чего я хочу, это разбить молчание, погребающее женскую тайну как мертвого бога и скрывающую ее от них самих.