Введение

Введение

1. Начиная эти короткие записи в день Св. Иоанна, равный дню Ивана Купала, в день летнего солнцестояния, когда мальчики и взрослые мужчины приветствуют его фейерверками и петардами, а женщины погружаются в тишину среди шума пальбы; когда женщины скользят в этой тишине, собирая травы, варя варенья, слыша пульсацию своей крови в безмолвии верхнего дня лета; когда мужчины начинают готовиться к отдыху, а женщины ищут сосредоточения, выходя в ночи смотреть на Луну; начиная эти записи, всеми силами своей души жажду расколоть безмолвие, которое окружает женщин посреди грохота медленно поворачивающегося мира.

2. Среди множества книг, прочитанных мною за долгие годы, с должным терпением и прилежанием можно найти несколько важных, жизненно важных ответов на вопрос о том, как устроен этот мир и в чем смысл человеческой жизни. Среди этих же книг можно найти и ключи к тому, как мужчина может реализовать этот смысл, устремляясь стать подлинным человеческим существом.

Однако нигде и никогда я не смогла встретить связный и правдивый рассказ о месте женщины в мире и о ее пути к человеческому совершенству.

3.Я изучала математику, психологию, астрономию и астрологию, философию, алхимию и восточные школы мысли, оккультные науки и точные, а также кулинарию, траволечение и искусство любви. Изучала педагогику, официальную и альтернативную, поэзию и мантику, хотя ничто не изучала с таким прилежанием, как методологию мышления.

Нигде, нигде и никогда я не встретила ответа на вопрос — Как женщина осуществляет себя в мире?, который удовлетворил бы меня полностью. Все, что написано мужчинами — очень мужской взгляд на женщину, все, что написано женщинами, за редчайшим исключением, полно недомолвок. Между сугубо животным, биологическим местом женщины и ее высшей реализацией, выходящей за пределы пола, существует несколько ступеней все увеличивающейся свободы, не описанных и не зафиксированных в форме явного знания.

Так же, как и в случае другого пола, увеличение свободы женщины связано с увеличением обязанностей и ответственности. Совсем иначе, нежели у другого пола, реализуется женская свобода в социуме и отображается в городских мифах.

4. Сколько раз мне приходилось наблюдать, когда груз этой ответственности в жизни той или другой женщины становится невыносимым. Общество не оплачивает труд женской души теми привилегиями, которыми оплачивается труд мужской воли и интеллекта.

Охраняющее, питающее, заботящееся свойство женской души, поддерживающее мир в тишине и внутреннем сосредоточении, нуждается в любви и эмоциональном ответе со стороны мужского начала. Холодный интеллект и бесцеремонно проникающая воля совершают акт насилия, насилия с вынужденного согласия, подобного сексуальному акту в супружеской паре, в которой нет любви.

5. У женщины, не получающей ответа за свой непрерывный душевный труд, на благо ли близких или дальних, возникает три возможных пути.

Первый, это отвоевывать свою свободу мужским путем, предъявляя миру волю и интеллект – путь подавления женского начала в себе ради доминирования мужского. Второй, все более частый в европейских странах, душевная работа на истощение, без отдыха и восстановления, доводящая до нервных и психических кризисов – это путь эксплуатации женского начала, которое в этом случае просто выкачивают, как нефтянную скважину. Третий, терпеливый путь, связан с осознанным поиском дополняющего мужского начала, с правильным выбором и подготовкой партнера для себя и сестринским слиянием с другими похожими женщинами — это путь эволюции женского начала.

6. Феминистскими движениями, в основном, современной североамериканской и североевропейской традицией, разработан первый путь, заключающийся в присоединении женщинами мужских качеств и прав. Исключительно плодотворный, этот путь дал множество новых степеней свободы, которые могут быть ошибочно понятными как окончательные.

7. Нет, свобода для женщины не достигается только присоединением мужских качеств. Этот прекрасный поворот в истории обогатил женщин, но и, в силу своего замещающего свойства, отнял у них важные, сущностные принципы их существования. Можно сказать, что эти принципы были отняты еще две, или четыре тысячи лет назад, запретами для женщин на свободную любовь, невозможностью самой растить детей, недостатком и невозможностью всестороннего образования, которые за эти тысячелетия наложил отпечаток на всех женщин, из гениев делая талант, из таланта — посредственность, из посредственности — дурочек… Мы, однако, не можем отвечать за насилие, примененное к нам в начале современной цивилизации, наша работа и труд направлены в настоящее и ближайшее будущее.

8. Нервные и психические расстройства у женщин, вкладывающих все свои силы в поддержание и заботу и не получающих эмоционального ответа со стороны общества, высмеивающего и унижающего в своих мифах множество проявлений женского начала, требуют отдельного исследования, которое будет проведено и издано в свое время.

9. Наконец, труд по созданию женского сообщества, передача тайных знаний и взаимная поддержка, устремленность к счастью, которая является ключом к выживанию и осуществлению женского плодородия, не прекращались никогда. Хотя цепь передачи этого знания от матерей дочерям и была разорвана на уровне социума, внутренняя работа продолжает совершаться.

В отличие от мужчин, которым необходим внешний толчок для пробуждения их способностей, женщина инициирована самой своей природой. Следуя ритмам своей изменчивости, женщина пробуждается в процессе своей эволюции неоднократно; улавливая отголоски скрытого знания, она пытается воссоздать одну или другую его часть.

Этот труд, однако, редко приносит ей удовлетворение – слишком многое остается скрытым в форме неявного знания.

10 Весь этот комплекс недосказанности, умолчания, искусственных или исторически сложившихся запретов, образует завесу безмолвия, окружающую женщину в современном — я имею в виду последние тысячелетия — обществе. Женское знание за это время превратилось в тайное знание; доступ к нему затруднен искажениями, которые культура наложила на само понятие женской работы и эволюции.

Молчание, окружающее женщин, обрекает их на череду бесплодных попыток занять свое место и выполнить свое предназначение в мире; запрет на женское знание и низкая оценка женской работы делают почти невозможной их реализацию, условием которой является счастье и покой.

Возможно, прежде чем предлагать новое или менять существующее положение вещей, следует изучить, с чем мы имеем дело. Совершенно необходимо сказать о существовании тайного женского знания и о формах его проявления в мире; между случайным характером этих проявлений, сходным с едва различимым воспоминанием или представлением о женской сущности, и связным описанием принципов женского существования лежит огромное пространство, полное лакун и безмолвия.

Исключительно поэтому задуман этот труд, более направленный на размышления, чем на прокламации и декларации.

NB. Тех, кто знаком с восточной традицией и ее описанием проявления женского принципа, прошу не торопиться с суждением; моей целью является рассмотреть проявление женского начала в традиции западной, которая в силу самой своей истории ставит акценты несколько иначе.