21. Творение.

21. Творение.

21.1 Мы не знаем с достоверностью, является ли наш Универсум сотворенным, или он возник случайно. Тем не менее, абсолютное большинство людей воодушевлено верой в изначальную причину творения мира; эта вера не всегда имеет четкие формы и совпадает с официальной, титульной или мировой религией. Религиозное чувство может не соглашаться с прямой трактовкой аврамических, шаманских, индуистских космогоний; символизм мифологии может ускользать от грубого и линейного восприятия. Однако, как бы не было ориентировано религиозное сознание человека, вера в творение духа, а не случайную композицию мертвой материи присуще человеческому существу, ищущему источник собственного происхождения.

21.2 Сейчас нам совершенно не важно, как строятся отношения отдельного человека с теологией; в конце концов, вера и религиозное чувство — понятия сугубо личные, и никто не имеет право вторгаться в эту интимную область. Важным, в контексте заключения данной книги, является всеобщий аспект любого религиозного чувства, утверждающего подобие Бога и человека.

21.3 Подобие это, или божественное начало, есть не что иное, как способность к творению. Стремление воспроизвести себя не только биологически, как животное, но и духовно, как высшее существо, вдыхая жизнь в бесконечное разнообразие форм, есть проявление человеческой природы; таким человек был создан и таким остается до сих пор.

21.4 Мужчина и женщина и в этом аспекте проявляют себя различно; само по себе это кажется очевидным. Тайное знание, воплощенное в старинных, но сохранивших жизнеспособность, культах, говорит, что изначальный импульс творения не имел пола, только после того, как он разделился на Дуальность, на мужское и женское, началась история нашего мира.

21.5 Мужской дух, стремясь к расширению бытия, стремится к изменению уже существующих форм.

Вылепить горшок из глины или произвести электричество из воды — вот проявления мужского преобразующего начала. Оплодотворяя своей мыслью косную материю, мужское существо провоцирует ее преображение, именно в этом акте сравниваясь с Богом. Исследования и изучение окружающего мира, к которому устремлена мужская мысль (что не означает, что мысль такого рода появляется только в мужской голове), всегда направлена на расширение границ познания, позволяющее преобразовывать мир все более сложным способом.

21.6 Общемировые законы исследуются мужским духом и копируются в его творениях, как гарантия наибольшего совершенства его деяний. Отраженные в обычных мирских делах, эти законы теряют свою внушительную мистичность и переходят в разряд практических приемов; мужчины, не сосредоточенные специально на изучении этих законов, легко забывает свое богоподобие и тогда выполняет свою работу не как богочеловек, но как человекоживотное или как механический неодушевленный автомат.

21.7 Работа, лишающая человека такого богоподобия, отупляющая ум и чувства, превращающая человека всего лишь в неодушевленный механизм, является поистине дьявольской манифестацией несвободы материального мира. Человеческое общество будет весьма далеко от совершенства, пока существуют подобный вид работ, за которыми не стоит какой–либо идеи, пробуждающей в человеке его свободный дух творения.

21.8 Женский дух проявляет свою богоподобие совершенно иначе; он стремится к созданию собственной Вселенной.

21.9 Чтобы понять, как это происходит, достаточно посмотреть, как женщина обживает новое пространство. Купе поезда; кресло самолета; гостиничный номер; студенческое койко–место; снимаемая по бедности комната или купленный новый дом, — процесс всегда одинаков. Женщина, обживая новое для нее пространство, создает некий непроницаемый кокон вокруг него.

21.10 Важно понять, что женщина склонна отмечать границы свей Вселенной в момент ее построения — обиталище женщины выполняет ту же функцию, что женское лоно; оно является неким сосудом, где космический дух, попадая туда в виде разнообразных энергий, может оплодотворить косную материю этой замкнутой Вселенной.

21.11 Стремление мужчин отметить границы для женщины по меньшей мере странно, а по большой — глупо; только сама женщина может знать, где пролегают границы ее мира, будь то в сфере дома или социума; ей может не хватать уверенности в себе и она будет преуменьшать свой мир, но никогда не преувеличит его. Женщина не склона позволить своей Вселенной набрать больше энергии, чем она может выносить; эти процессы регулируются на каком–то внутреннем природном уровне; так, физически здоровая женщина рожает обычно одного ребенка, случаи близнецов встречаются гораздо реже; рождение пяти или шести детей одновременно, что не сочетается с энергетическим ее балансом — исключение абсолютное и редчайшее. Точно так же женщина не берет на себя больше творческой работы, чем сможет выполнить; строя свой мир, как отражение всеобщей Вселенной, она одушевляет только ту часть пространства, которая является натуральным продолжением ее самой.

21.12 Проблемой, скорее, является нежелание множества женщин использовать свой потенциал богоподобия; вместо того, чтобы строить собственный мир, они всего лишь копируют страницы женских журналов; в условиях непонимания самих себя и собственных возможностей, женщины не задаются целью создать мир своих снов в собственном доме. Навык такого созидания у женщин отсутствует; в большей или меньшей степени женщины пытаются сделать это интуитивно, но ставят возможность создать мир своих снов в зависимость от своего бюджета.

21.13 Европейская цивилизация, однако, дает все необходимое для того, чтобы практически каждая женщина могла создать себе такой мир; этот творческий акт требует мужества и свободы, но усилия его минимальны.

21.14 Я не перестаю спрашивать себя, — если бы женщины обладали знанием не тайным, но явным, своего творческого потенциала создания миров; если бы эта работа оплачивалась и уважалась также как работа мужского духа по созданию новых технологий — сколько времени бы прошло, пока не возник бы проект совместного превращения нашей планеты в цветущий сад?

21.15 До сих пор проявление этого творческого женского духа царит только в искусстве, более всего — в кино и на сцене; оно превращено в коммерческий продукт, как и другие проявления женского начала.

21.16 Если бы создание гармоничной Вселенной на нашей планете было бы женским проектом, сколько времени продолжались бы войны, голод, бедность и невежество? Не захотели бы все женщины сообща создать мир своих грез, свободный от насилия и боли?

21.17 Социальные проекты, направленные на улучшение мира, не функционировали бы гораздо эффективней, если бы были созданы женским духом, умеющим обустраивать миры, а не мужским, сконцентрированным на числах, социальном конструировании и распределении?

21.18 Женское сознание, однако, не участвует в этих проектах в полную мощь; как и все остальное в нашей культуре, они являются порождением мужского сознания.

21.19 Все напряжение женской души, посвященной непрерывному созданию и поддержанию миров, в которых их близкие и дальние могут находиться в относительной безопасности, не оплачивается и не признается обществом; счастье женщины, таким образом, довольствуется созданием Вселенных весьма небольших, едва лишь вмещающих ее собственную семью.

21.20 Можно ли поверить, что женское начало не способно на творческую созидательную работу в больших масштабах? Замыкая женщину только на ее семье, не совершает ли общество собственного самоубийства?

21.21 Как бы не выходила западная женщина на социальную сцену в последнем веке, вряд ли можно говорить о подлинном приятии обществом женского духа; скорее, мужская сторона женского сознания получила право на существование, женская же по–прежнему остается в тени или даже еще более заблокированной, чем раньше.

21.22 Разговор о женском качестве сознания только начинается; множество женщин, уже говорящих об этом в отдельных, до сих пор изолированных группах, нуждаются в активном обмене женским знанием прямо сейчас.

21.23 Кризис терпения женской части человечества дополняется тем фактом, что появляется огромное количество мужчин, активно проживающих такие женские качества сознания, как сочувствие, мягкость, отказ от насилия и компетенции и преданность любви. Являясь новыми, прогрессивными членами общества, они весьма часто оказываются в положении изгоев, поскольку не в силах совершать типично мужскую, номадическую работу мужского эго наложения собственной воли поверх воли мира; миролюбие и творческое преображение реальности в строну мира и всеобщего счастья объединяет этих мужчин с женщинами, несущими в себе подлинный женский дух.

21.24 Как кооперируется женское начало с мужским, внутри ли одной личности, семьи, или внутри группы, мы оставим за пределами этой книги – невозможно говорить обо всем и сразу.

21.25 Темы, которые мы подняли здесь, нуждаются в развитии и уточнениях практического свойства. Начав исследовать, что характерно для разных этапов женской эволюции, мы должны продолжить это тем, как женщина проходит эти этапы.

21.26 Фактически, вся практикческая часть, включающая особый женский язык и особое отношение с собственной чувствительностью, является прямой передачей тайного женского знания.

21.27 Это, однако, уже является темой для другой книги.