О преподавании

О преподавании

Школа должна быть средством совершенствования как учеников, так и самих учителей. Рост и развитие каждого должны быть свободными.

Наилучший метод обучения – тот, который человек находит для себя сам; если этого не сделать, процесс обучения неизбежно становится одинаково скучным как для учителя, так и для ученика.

* * *

Есть одно обстоятельство, на которое я должна особенно обратить ваше внимание, а именно, не нужно пытаться, подобно тому как это обычно делают в других учебных заведениях, вбить в головы студентов как можно больше фактов и сведений. Не задавайте им так много, чтобы у них уже не оставалось времени ни на что другое, кроме вашего предмета. Спешка здесь ни к чему – у вас же не поезд уходит. У ваших учеников должно быть время, чтобы основательно вникнуть в изучаемую тему и усвоить ее. Ваша цель состоит не в том, чтобы просто закончить курс обучения в срок. Вы должны составить программу обучения таким образом, чтобы у студентов оставалось время и на другие предметы, которые они желали бы изучать. У них также должно быть достаточно времени и на физические упражнения. Мне не хотелось бы, чтобы у нас были пусть и отлично успевающие по всем предметам, но бледные, тощие, анемичные студенты. Возможно, вы возразите мне, что в этом случае у них не будет достаточно времени для занятий, но этот недостаток можно восполнить, растянув курс на больший период. Например, курс, первоначально рассчитанный на четыре года, можно проходить за шесть. Для учащихся это было бы даже полезнее: они смогли бы в большей степени проникнуться здешней атмосферой, а их развитие не было бы однобоким из-за пренебрежения другими областями знания, но всеобъемлющим, включающим в себя множество всевозможных направлений.

10 сентября 1953 г.

* * *

Чтобы не допустить чрезмерной загруженности студентов Высших Курсов и в то же время не снизить уровень их подготовленности, можно предложить тем из них, кто чувствует, что не справляется, отказаться от изучения некоторых предметов и не посещать соответствующие занятия. Тогда они смогут уделить больше времени и сил оставшимся предметам. Думается, что это лучше, чем упрощать программу курсов, поскольку в этом случае они утратили бы свое значение для остальных. Ведь это вполне естественно, что у нас помимо одаренных студентов, легко усваивающих знания по мере их получения, есть и менее способные или тугодумы, которым обучение дается уже не столь легко. Последние могли бы оставить на время некоторые из предметов и вернуться к ним позже, продлив для этой цели свое обучение, например, на один год. Насколько правильным является такое решение вопроса?

Все зависит от конкретной ситуации. Ваше рассуждение для общего правила не подходит, поскольку многим из тех, о ком вы заботитесь, его применение на деле большой пользы не принесет: они еще не способны настолько управлять собой, чтобы суметь в большей степени сосредоточиться на тех нескольких предметах, которые оставят для своего обучения, когда им будет позволено сократить их общее число. Подобное разрешение вызовет у них, скорее, реакцию, обратную сосредоточенности – расслабление и в конце концов приведет к потере времени.

Задача решается иначе. Нужно научить детей самим находить интерес в том, что они делают; обратите внимание, это не то же, что заинтересовать их! Надо пробудить в них жажду знаний, желание совершенствоваться. Ибо интересным можно сделать любое дело – например, подметать комнату – если делать его с полной сосредоточенностью, с желанием приобрести определенный внутренний опыт, сделать шаг вперед в самосовершенствовании, развить сознание. То же самое я часто говорю учащимся, которые жалуются, что у них плохой преподаватель. Даже если он не нравится, если он говорит о том, что представляется ненужным, отвлеченным, или просто, как учитель, оказывается не на должной высоте, они, тем не менее, всегда могут, не тратя времени даром, извлечь пользу даже из такого занятия, даже в этой ситуации найти в нем что-то интересное для себя, содействующее развитию своего сознания.

У большинства учителей главное желание – иметь хороших учеников, то есть учеников прилежных, внимательных, много знающих и понимающих, способных дать хороший ответ, одним словом – хороших учеников. Но это-то все и портит. Ибо порождает тот способ обучения, который является в наше время наиболее распространенным и считается естественным: книга – изучение – усвоение, заучивание. Ученик полагается на книгу, на то, что говорит или пишет кто-то другой, как на основной источник получения знаний, утрачивая связь с той частью своего существа, которая выше разума и которая способна получать знание по интуиции. Подобную связь часто можно наблюдать у детей младшего возраста, но в ходе такого обучения она со временем угасает.

Все это, очевидно, необходимо осознать учителям, для того чтобы развитие учащихся происходило в правильном направлении, и не только осознать, но и изменить свое видение и понимание вещей и, соответственно, подход к обучению. Без этого моя работа не может двигаться вперед.

16 декабря 1959 г.

* * *

…Нужно отказаться от обычного школьного распорядка, когда ученики чуть ли не строем входят в класс, занимают каждый строго определенное место, затем входит преподаватель и также садится на положенное место… Благовоспитанные ученики приветствуют его вставанием (Мать улыбается) и учитель наконец приступает к уроку, во время которого ученики могут думать о чем угодно, их мысли могут витать где угодно и они уделяют внимание уроку, только если им это заблагорассудится. В результате получается пустая трата времени и ничего более…

Учащийся должен ходить в школу не для выполнения скучной ежедневной повинности, от которой ему никуда не деться, он должен приходить в класс, потому что может заняться делом, которое ему интересно. Преподаватель должен приходить в школу не с мыслью о том, что в течение получаса или трех четвертей часа ему предстоит изложить ученикам материал, который он более или менее сносно подготовил и который скучен даже ему самому, и поэтому он не в состоянии заинтересовать класс. Его задача иная: он должен попытаться установить контакт – по меньшей мере, на ментальном или, если возможно, на более глубоком уровне – с группой юных развивающихся личностей, которые, как мы надеемся, обладают любознательностью, проявляют интерес к явлениям и предметам окружающего мира, и преподаватель должен уметь удовлетворить эту любознательность. Преподаватель должен быть очень скромен, настолько скромен, чтобы отчетливо осознавать, что его собственные знания далеко недостаточны и ему самому нужно еще многому научиться – но не только читая книги, а пытаясь понять жизнь…

* * *

(Между преподавателями Центра возникло разногласие относительно того, каким должно быть изучение английской литературы для студентов-филологов Высших Курсов – обязательным или факультативным. Когда с этим вопросом обратились к Матери, Она ответила следующим образом:)

Вниманию преподавателей:

Здесь дело не в особенностях и тонкостях организации учебного процесса, а в вашем подходе к нему, именно его необходимо изменить.

Очевидно, до тех пор, пока сами учителя не смогут подняться в своем развитии над обычным интеллектуальным уровнем, им будет трудно выполнять свои обязанности и решать стоящие перед ними задачи.

10 августа 1960 г.

* * *

Единство не может быть достигнуто простым единообразием.

Единство и цельность учебного процесса не могут быть достигнуты унификацией образовательных программ и педагогических методов.

Единство достигается постоянным обращением к главному идеалу, главной силе или, что то же, свету, к цели и назначению всего нашего обучения.

Истинное, высшее Единство проявляется в разнообразии. Единообразие же есть требование одной лишь ментальной логики. По существу как в этом, так и в любом другом деле каждый должен найти и осуществить на практике свой собственный метод – тот, что ему понятней и ближе. Только при таком условии обучение может быть действительно эффективным.

13 октября 1960 г.

* * *

Дорогая Мать, нельзя ли в нескольких словах объяснить, что именно ты понимаешь под «свободным развитием»?

Такое развитие, при котором человек руководствуется указаниями собственной души, а не привычками, условностями и предвзятыми идеями.

20 июля 1965 г.

* * *

…Как в деле устройства школы первое место у нас отводится отмеченным особыми способностями учащимся – ради открытия таких личностей и помощи им собственно и создается школа, точно так же и в организации занятий и классов первое место должно принадлежать талантливым педагогам, незаурядным как личности – именно на них возлагается ответственность за все это дело.

Поэтому я прошу каждого преподавателя рассматривать свою работу в школе как наилучший и наибыстрейший путь своей йоги, а всякое препятствие, всякий трудный ученик должны приниматься как возможность найти такое разрешение возникающих затруднений, которое соответствует Божественной Воле.

Мои благословения.

5 августа 1963 г.

* * *

Мать, по словам моих учеников, Z сказал им, что каждый человек обладает некими скрытыми способностями, которые можно развить, регулярно выполняя специальные упражнения, и что Ты показала ему такие упражнения. Он также говорил о том, что этим необходимо заниматься, если человек обучается в Центре образования. Меня спросили, возможно ли, разумеется, под твоим руководством, попробовать эти упражнения на наших вечерних встречах. Я ответил, что совершенно незнаком с подобного рода вещами и соответствующими способностями не обладаю вообще, более того, считаю все это дело достаточно опасным. Я также сказал, что, по-моему, в этом вопросе лучше предоставить все решать Матери и эти способности получат в нас необходимое развитие, когда Она сочтет это нужным и полезным для нас. Мать, прав ли я, а если не прав, укажи мне правый путь.

Ты прав и правильно ответил своим ученикам.

Что касается Z, то по его настоятельной просьбе я, действительно, показала ему одно из начальных упражнений, но, поскольку ничего толкового у него не получилось, я приостановила эти занятия.

Когда наступит время, эти способности разовьются естественным образом, поэтому до поры до времени лучше не принимать надуманных, самовольных решений.

Образование и развитие, которое мы сейчас получаем в Центре, мало чем отличается от какого-либо из тех, что приняты в обычной практике. Именно поэтому здесь нам следует обратить особое внимание на развитие скрытых – в первую очередь, конечно, духовных – качеств и способностей учащегося. Но как это сделать в условиях школы?

Во всяком случае, никакие внешние способы и методы здесь не помогут. Решающую роль в этом деле играет внутреннее состояние учителя, уровень его сознания. Если он сам не обладает соответствующим внутренним видением и знанием, как он может сообщить их своим ученикам?

Говоря по правде, в этом вопросе мы полагаемся главным образом на ту атмосферу, которая окружает здесь наших воспитанников, атмосферу, наполненную духовной силой и, благодаря этому, оказывающую свое воздействие на них, даже если они сами не способны заметить или ощутить этого.

20 апреля 1966 г.

* * *

(Один из преподавателей жалуется на то, что в Центре на занятиях ученикам сообщают множество избитых, совершенно заурядных и ненужных сведений. Например, на уроках по языку их заставляют рассказывать разные глупые истории или пичкают, в сущности, совершенно неважными подробностями о жизни и обычаях страны изучаемого языка).

Разного рода затруднения, возникающие у вас, объясняются тем, что вы еще не расстались с уже устаревшим представлением, что в жизни есть нечто возвышенное, а все остальное – низкое. Но это неверно. Ни вещи, ни дела людей сами по себе ни низкими, ни высокими не являются, это сознание того, кто делает их, может быть ложным или истинным.

Когда вы соединяете свое сознание с Высшим Сознанием и обретаете способность воплощать Его в жизнь, все, что вы думаете, чувствуете и делаете, исполняется света и истины. Нужно менять не предмет обучения, нужно внести свет в то состояние сознания, находясь в котором вы обучаете своих воспитанников.

31 июля 1967 г.

* * *

Сам я даже и не знаю, есть у меня душа или нет, но как учитель должен помогать своим ученикам «прежде всего в их душевном развитии» – поясните, пожалуйста, как мне быть.

Противоречие возникает из-за того, что вы «умствуете», а здесь это недопустимо, поскольку ничего не решает, решается же все вашим отношением, вашим внутренним состоянием, которое должно, в той мере, в какой это вообще возможно, определять ваши внешние действия. Здесь дело такого свойства, что ему особенно не обучишь, его нужно пережить.

* * *

Школа – это всего лишь первоначальная подготовка, цель которой – научить учащихся самостоятельно думать, учиться и развиваться, совершенствовать свои умственные способности, но все это они должны будут делать затем в течение всей своей жизни, а не только в школе.

Ноябрь 1967 г.

* * *

Очевидно, что до среднего школьного возраста дети еще слишком малы и не могут знать о Йоге в таком объеме, чтобы самостоятельно решить, будут ли они практиковать ее или нет. Поэтому обучение для таких детей остается всего лишь обучением, не более.

Но что касается Высших Курсов, то здесь, я убежден, должно быть ясное понимание, что только те, кто решил посвятить себя Йоге, могут быть допущены к обучению на этом этапе – в этом случае само обучение становится частью йогической практики.

Советы Матери могли бы значительно прояснить дело для многих из нас.

Все это не совсем верно. На всех уровнях обучения – Начальном, Среднем, Высшем – учащиеся живут и учатся в соответствии с методами Йоги, подготавливая воплощение нового знания в нашем мире и пытаясь осуществить его. Поэтому можно сказать, что все учащиеся так или иначе, но уже совершают Йогу.

Вместе с тем, необходимо делать различие между теми, кто осознанно совершает Йогу, и теми, кого мы считаем лишь учениками в Йоге. Ученик – это тот, кто совершил акт самоотречения во имя Божественного и стремится быть целиком преданным Его Воле; причем решение совершить этот шаг должно быть, с одной стороны, бесповоротным, с другой – естественным. Человек принимает его полностью самостоятельно по зову свыше, всякое вмешательство извне – даже простой совет – должно быть исключено.

Мои благословения.

16 ноября 1967 г.

*

(О выборе учебника по математике).

Французский учебник кажется мне единственно приемлемым – все остальные мало привлекательны и не вызывают особого интереса и желания заниматься математикой.

Но я и эту книгу не советовала бы отдавать непосредственно в руки учащихся. Ведь на самом деле им нужны вовсе не книги. Преподавателю или преподавателям нужно использовать книгу для подготовки уроков так, чтобы эти уроки соответствовали знаниям, способностям и потребностям учащихся. Иначе говоря, учителя должны знакомиться с содержанием учебника по какой-либо теме, изучать его, а затем уметь передать его, объяснить своим ученикам, небольшими порциями, понемногу за раз, с подробными объяснениями, комментариями, с большим количеством практических упражнений – чтобы сделать предмет доступным и привлекательным для учащихся, то есть живым приложением, применением к практическим нуждам, а не мертвой, сухой теорией.

3 декабря 1967 г.

* * *

Некоторые преподаватели утверждают, новая методика хороша для избранных, для элиты учащихся, но не для обычного среднего студента.

Но, Мать, разве мы не должны прилагать усилий, чтобы постепенно довести среднего студента до уровня элиты? И если это так, то не было бы лучше поставить дело таким образом, чтобы, уделяя, как и было намечено, основное внимание обучению элиты, делать все же время от времени – и на более или менее короткие сроки – послабления для средних студентов, имея в виду следующую цель: в конце концов полностью исключить эти послабления?

Здесь нам нужны только те дети, которых как раз и нужно считать элитой. Все должно быть организовано в расчете именно на таких детей. Тем же, кто в течение года не смог удовлетворить требованиям нашего обучения, придется оставить нас.

По мнению некоторых преподавателей, может возникать противоречие между потребностями индивидуального развития студента и развития группы как целого, членом которой он является. Как примирить это противоречие и разрешить возможное столкновение интересов?

Отстаивалась та точка зрения, что индивид, проводящий с группой то или иное время, пользуется соответствующими преимуществами – например, участвует в общих обсуждениях различных вопросов, в коллективном обучении.

На дело нужно смотреть иначе; если индивид получает развитие, в наилучшей и наивысшей степени отвечающее его возможностям и способностям, то от этого обязательно выигрывает и вся группа. Если же индивид вынужден приспосабливаться к возможностям и способностям группы, то проигрывает он: его развитие неизбежно будет ущербным.

22 декабря 1967 г.

* * *

Некоторое время тому назад Х спрашивал меня, не хотел бы я работать в классах «Свободного Развития». Сейчас я работаю в классах, где преподавание ведется по старому образцу.

Дорогая Мать, посоветуй, оставаться ли мне на прежнем месте или лучше поработать в классах «Свободного Развития»?

Конечно, старый подход к обучению изжил себя и постепенно от него откажутся и во всем мире.

Но, по правде говоря, каждый преподаватель, вдохновляясь современными идеями, должен сам найти свои методы обучения – те, что представляются ему наилучшими и более всего отвечают свойствам его натуры. Только в том случае, если у тебя нет самостоятельно выработанного руководства к действию, можно присоединиться со своим классом к классам, которые ведет Х.

* * *

Классы с обычным преподаванием – это уже прошлое и со временем они прекратят свое существование. Что касается выбора – работать ли тебе одному или присоединиться к группе классов, называемой у нас «К Совершенству», то здесь все зависит от тебя самого. Дело в том, что, для того чтобы преподавать в классе и быть его руководителем, необходимо от теории и умственных построений перейти к самой конкретной и разработанной до деталей практике.

Учиться преподавать, взяв с этой целью класс, это, конечно, очень хорошо для всякого желающего стать педагогом, но также бесспорно, что это не слишком полезно для учащихся.

Присоединиться к работе в классах «К Совершенству» – это хорошая возможность для начинающего быстро получить навыки преподавательской работы.

Окончательный выбор – естественно, за тобой.

Мои благословения.

* * *

Я заметил, что в отношении индивидуального и группового обучения у меня есть соображения как в пользу одного, так и другого.

А нельзя ли поделить время занятия на две части (равные или неравные в зависимости от необходимости), чтобы попробовать и то, и другое? Это внесло бы разнообразие в обучение и создало бы более широкие возможности для наблюдения за учащимися и их способностями.

* * *

(Ниже кратко перечислены вопросы, связанные с обучением детей от четырнадцати до восемнадцати лет по двум различным программам, условно названным «Вперед» и «К Совершенству». Хотя и та и другая основаны на методе «Свободного Развития», первая отличается большей разработанностью, чем вторая).

1. Во мнениях преподавателей существует определенное расхождение относительно некоторых общих подходов к обучению в нашей школе. Как преодолеть это расхождение?

2. Например, должно ли быть строго определенным содержание программ, занятий и численный состав классов для детей младше четырнадцатилетнего возраста или им нужно предоставить возможность свободно выбирать способ, сроки и скорость обучения?

3. Является ли нашей главной задачей создать ребенку такие условия, чтобы душа его смогла занять ведущее место в его жизни и существе и управлять его развитием?

4. Следует ли в будущем предусматривать слияние потоков учащихся, занимающихся по двум этим различным программам?

Обе дискутирующие стороны одновременно и правы и не правы.

Прежде всего, как показывает опыт, когда те из детей, в ком обитает действительно живая душа, достигают семилетнего возраста, они оказываются настолько пробужденными, что уже готовы для осознанного восприятия ее существования, если им оказать в этом необходимую помощь. Надо считать исключительными те случаи, когда это происходит до семи лет.

Дети у нас очень разные. Прежде всего, нужно обратить внимание на тех, кто обладает живой душой. Здесь все ясно. Мы обязаны помочь им осознать существование своей души.

Но есть и такие, кто больше похож на маленьких зверушек. Если это обычные дети из внешнего мира, чьи родители послали их сюда просто для получения образования, то для них вполне подходят и занятия в классах группы «Вперед», впрочем, в данном случае существенной роли не играет, которая из двух будет выбрана организация занятий.

Вообще же главное здесь совсем не в организации занятий, построении программ, главное – уметь разбираться в детях и знать, что каждому из них нужно.

До семилетнего возраста в жизни детей должно быть как можно больше радости и развлечений. Все их воспитание должно быть также построено на игре. Именно игра должна способствовать пробуждению и развитию у них вкуса учиться жизни, познавать и понимать ее. Сама же система обучения не играет большой роли. Важно то, как подходит к делу учитель. Учитель – это не тот, кого вы терпите по необходимости, по принуждению. Учитель – это верный друг, которого вы очень любите, потому что он умеет вам помочь и чем-нибудь вас увлечь.

По достижении семи лет можно начинать обучать тех, кто готов, по нашей новой системе, для остальных же детей обязательно нужно предусмотреть занятия по обычному образцу и у преподавателя, который будет работать с этими детьми, не должно быть никаких сомнений, будто он работает по какой-то второсортной методике. У него не должно быть ощущения, что он выполняет задачу более низкого уровня.

Если кто-то из вас, преподавателей, с этим не согласен, то виновата в этом узость, ограниченность их сознания. Они могут, в принципе, правильно мыслить… но, если в сознании у них нет нужной открытости к восприятию истины, действовать они могут и не так, как должно.

В таком деле, как воспитание и обучение, нужно быть выше всего личного. Одно с другим несовместимо, и преследовать здесь какие-то личные интересы – это слабость. Личным вопросам здесь не место.

Есть вещи, которых мы допустить не можем. Например, если бы мы захотели обучать по новому методу всех, без исключения, детей, нам пришлось бы подвергнуть всех одно-двухмесячному испытанию, отобрать годных, а всех остальных отправить к родителям. Это невозможно.

Следовательно, правильное решение – дело не внешнего, но внутреннего свойства и сообразно с этим мы и должны действовать. Есть дети, которым новая система не нравится: их беспокоит предусматриваемая ею большая ответственность, возлагаемая на учащегося.

Каждый из вас, без исключения, без исключения, должен понимать, что среди вас нет никого, кто точно знает, что и как нужно делать, и осуществляет эти знания на практике. Каждый из вас только учится быть тем, кем он должен быть, и делать то, что должен делать.

16 ноября 1968 г.

* * *

Духовное развитие и самосовершенствование должно быть основано на расширении – а вовсе не на ограничении – вашего сознания.

Нужно уметь объединять самые различные точки зрения, отводя каждой должное место, а не упорствовать, отдавая предпочтение каким-то одним положениям в ущерб всем остальным.

Подлинный прогресс заключается в расширении духовного кругозора и уничтожении всех и всяческих границ.

22 октября 1971 г.

* * *

Педагогам непременно следует дорасти до нужного уровня сознания, особое внимание необходимо уделять приобретению реального опыта работы, практике, при этом детский ум ваших воспитанников не должен замечать разницы между учебой и игрой – все должно быть радостно-интересным. А уметь заронить и поддержать этот интерес – в этом и состоит задача учителя.

Если такой интерес будет постоянно присутствовать в работе, она – как естественное следствие – будет выполняться в правильном духе и надлежащим образом.

1 ноября 1971 г.

* * *

R сегодня отсутствовал и после урока я узнал, что он получил от Вас разрешение вместо моих занятий работать в столярной мастерской.

Он сказал мне, что ему гораздо больше нравится заниматься какой-либо ручной работой, чем учиться. Я подумала, что внутреннее чутье подсказывает ему верное решение, оправдывающее его выбор, поскольку наилучшим образом соответствует его натуре. Поэтому я позволила ему то, о чем он просил.

26 марта 1946 г.

* * *

Вам, преподавателям, нужно внимательно следить за тем, чтобы ваши уроки по своему содержанию не повторяли друг друга хотя бы в чем-то. Нужно учитывать, что предметы, которые вы преподаете, связаны друг с другом и что, когда два преподавателя начинают говорить об одном и том же, естественно, в их точках зрения может наблюдаться различие. Под разным углом зрения одна и та же вещь будет выглядеть по-разному. Все это может внести путаницу в юные умы ваших воспитанников, они начнут сравнивать преподавателей между собой, а это нежелательно. Поэтому каждый из вас должен стараться держаться в рамках своего предмета, не забираясь слишком далеко в область других предметов.

10 сентября 1953 г.

* * *

Для подготовки вопросов, которые вы собираетесь предложить своим ученикам, вы должны – я хотела бы, чтобы все преподаватели начинали с этого, – мыслить прежде всего идеями, а не словами.

Затем, когда это станет для всех вас естественным и привычным, я попрошу вас о большем достижении – довольно кардинальном достижении – мыслить уже не на уровне идей, а на уровне опыта. Подлинное понимание дела приходит только с осуществлением этого достижения.

* * *

Вы просили преподавателей «мыслить идеями, а не словами». Вы также говорили о мышлении на уровне опыта. Нельзя ли поподробнее пояснить, что имеется в виду под этими тремя способами мышления?

Наш дом[2] венчает высокая башня, на вершине которой – просторная светлая комната, она последняя: дальше – выход в открытое, полное света пространство.

Порой, располагая временем, мы поднимаемся в эту светлую комнату и, если мы ведем себя покойно и тихо, нас навещают посетители, а точнее, посетительницы[3]; они бывают разные: очень высокие и не очень, приходят они и компаниями и в одиночку, но все они светлы и изящны.

Мы обычно, радуясь их приходу и спеша принять их как можно лучше, впадаем в беспокойство и суету, сломя голову мчимся вниз, в большое помещение, расположенное в основании всей башни и служащее хранилищем слов. Возбужденные, взволнованные – в той или иной мере – этим событием, мы пытаемся с помощью имеющихся в нашем распоряжении слов – так или иначе манипулируя ими: отбирая подходящие, отбрасывая ненужные, объединяя в сочетания, выстраивая то в одном, то в другом порядке – воспроизвести образ той или иной посетившей нас гостьи. Но чаще всего нарисованная нами картина больше напоминает карикатуру, чем действительный портрет.

Однако, если бы у нас достало мудрости остаться наверху нашей башни в покое и радостном созерцании, мы бы увидели, что по истечении некоторого – большего или меньшего – промежутка времени наши посетительницы сами начинают спускаться вниз – неторопливо, грациозно, бесшумно и плавно, ничуть не теряя своей прелести и изящества, и, проходя через хранилище слов, без всяких усилий, легко и естественно, облачаться в одеяние именно из того словесного материала, который позволяет воспринимать их уже в доме материального мира.

Это и есть то, что я называю «мыслить идеями».

Когда такая операция перестанет быть тайной для вас, я объясню вам, что я понимаю под «мышлением на уровне опыта».

31 мая 1960 г.

* * *

Когда вы мыслите словами, выразить результаты ваших размышлений вы можете только именно этими словами. Если вы мыслите на уровне идей, это значит, в частности, что одну и ту же идею вы можете передать по-разному, с помощью различных слов и выражений. Например, словами другого языка, если вы владеете более чем одним языком. Это самое простое, это то, с чего начинается мышление в пространстве идей.

Мышление же в пространстве опыта – это значительно более глубокий уровень и предполагает способность передать один и тот же опыт с помощью самых различных формулировок. Но на каком бы языке и в каком бы виде ни была выражена мысль, сквозь любое ее одеяние всегда будет видно в неискаженном свете передаваемое ею содержание духовного опыта.

* * *

Чтобы быть убедительным в своих речах, ваше мышление должно основываться не на умственных построениях, а на опыте.

* * *

…Для того чтобы у вас была связь с Истиной, необходимо безмолвие. Если связь достигнута, то через некоторое время от нее к вам нисходит идея, мысль, далее она попадает в «библиотеку» слов, где облекается в наиболее подходящий для своего выражения словесный материал. Впрочем, поначалу приобретаемая ею форма будет страдать отсутствием ясности и точности, но они будут возрастать с продолжением практики. Можно, конечно, делать и записи, но при этом нужно постоянно сохранять необходимое спокойствие и терпеливо продолжать упражняться. Тогда, со временем, каждое ваше слово станет точным. Каждое слово, полученное вами таким образом, будет употребляться в его основном, сущностном, а не в некоем условном значении.

Разумеется, сами эти слова еще не будут реальностью, но они будут находиться в самом близком отношении к ней. Преподавателям следует освоить этот опыт, это было бы гораздо лучше, чем… (жест, рисующий беспорядочные круги над головой).

(Пауза.)

Не знаю, пытались ли вы добиться безмолвия в уме. Можно потратить на это всю жизнь и почти ничего не достичь, но это приносит удивительные результаты при правильном подходе к делу.

Сначала вы вообще ничего не замечаете, поскольку ничего и не происходит. Но вы должны постоянно оставаться в нужном состоянии, а именно, от вас требуется внутреннее спокойствие и настойчивая устремленность к Божественному. Важно не допускать никаких движений в ментальном существе, это состояние даже нельзя назвать полной покорностью Божественному, это состояние совершенного… здесь сочетаются преданность Ему и самоотрешенность.

Если этой преданности исполняется и ум со всеми присущими ему свойствами, то в свое время он получает откровение свыше. Подобное свету, оно нисходит естественно и спонтанно.

Чем более вы спокойны, чем более в вас доверия к Высшему, внутренней чуткости, тем яснее для вас приходящий ответ. В конце концов наступает время, когда вам достаточно сделать так (жест, означающий раскрытие существа для восприятия того, что нисходит свыше)… Когда ученик задает вам вопрос, вы просто остаетесь в таком состоянии (тот же жест)…

Особенно важно не допускать умственного напряжения и мыслей вроде: «Мне нужно знать о том-то и о том-то… Что мне ответить ему?» Ни в коем случае!

Тогда вам будет дано, что ответить ученику. Причем это будет, возможно, ответ и не на заданный им вопрос, но это будет именно тот ответ, в котором он нуждается. Но всегда этот опыт и ваш ответ будут очень интересными…

Знание вы находите, возвышаясь над собственным умом. Когда вы, наконец, начинаете понимать, что ум сам по себе беспомощен и не может доставить вам знание, вы переходите к практике безмолвия. Вы все больше и больше убеждаетесь в том, что существует сознание, превосходящее ум, которое обладает не просто знанием, но всемогуществом и всеведением, которому известно все до самого мельчайшего явления вселенской жизни, а значит, и действительные потребности вашего ученика – и это сознание ответствует им.

Когда вы осознаете все это, вы отбрасываете личные притязания и говорите Ему: «Будь вместо меня».

31 июля 1967 г.

* * *

Допустимо ли в рамках нашего школьного воспитания разрешать детям играть вне стен школы, например, в прятки, в мяч (крикет), строить дома и т. д. Когда слышишь их горячие просьбы разрешить эти игры, невольно думаешь о том, что своим запретом мы, возможно, препятствуем удовлетворению их потребности в движении. Действительно ли у них есть такая потребность?

В этом не может быть никаких сомнений.

23 сентября 1960 г.

* * *

В действительности, подыскать для ребенка подходящие и полезные для него игры совсем не просто. Это требует серьезных размышлений и соображений, поскольку всякий необдуманный шаг может привести к неблагоприятным последствиям.

* * *

Когда вы приучаете детей – даже самых маленьких – наводить порядок, раскладывать все по своим местам и т. д., и т. п., то, как только они начинают понимать, в чем суть дела, им это сразу же очень нравится и они очень хорошо осознают, что вы им говорите. Сейчас у вас есть отличная возможность научить их порядку и аккуратности не отвлеченными рассуждениями, а на деле и с большой пользой для них.

Попытайтесь и, я уверена, дети помогут вам навести порядок.

С любовью и благословениями.

14 декабря 1963 г.

* * *

Преподаватели отмечают, что у очень многих из учащихся неправильная осанка, когда они пишут, сидя за партами. Обычно они держат тетради не прямо перед собой, а под углом в сорок пять, а то и все девяносто градусов.

Возможно, было бы неплохо, если бы сначала сами преподаватели научились правильной позе при письме сидя.

Мои благословения.

* * *

В одном из своих писем о йоге Шри Ауробиндо высказывает определенные замечания по поводу йогической практики (садханы) молодыми людьми. Для полной ясности ниже я привожу текст этого письма. Я хотел бы знать ваше мнение относительно того, насколько в своей работе с учащимися мы должны учитывать приводимое там предостережение Шри Ауробиндо, с которым он выступает против пропаганды духовной жизни, с неумеренной восторженностью описывающей молодым людям ее понятия и опыт? Есть ли опасность зажечь в них, по словам Шри Ауробиндо, «мнимый огонь подражания»?

Письмо Шри Ауробиндо:

«Вообще говоря, нельзя назвать разумной слишком большую горячность в попытках увлечь людей – особенно совсем молодых людей – садханой. Садхак, вступающий на путь нашей йоги, должен прежде всего иметь внутренний зов, но, даже когда зов действительно есть, путь этот достаточно труден. Если же вы пытаетесь увлечь человека восторженной пропагандой, возникает опасность зажечь в нем просто мнимый огонь подражания, а не подлинный Агни, или же это будет кратковременная вспышка, быстро гаснущая под натиском витальных волн. Особенно велика эта опасность для молодых людей, легко поддающихся и увлекающихся новыми для них идеями и чувствами, ибо рано или поздно дают о себе знать неудовлетворенные потребности витального и человека начинает бросать из крайности в крайность, или быстро затягивает мощный водоворот обыденной жизни, жажда желаний и их удовлетворения, что так свойственно юности. Или же слишком тяжелым испытаниям подвергается незрелая, не готовая – или не совсем еще готовая – к последствиям поспешно принятого решения вступить на этот путь адхара. Когда человек действительно внутренне созрел, он преодолевает все трудности подобного рода и его садхана получает развитие в полной мере, но таких – меньшинство. Лучше всего принимать только тех, кто сам приходит к нам, а из этих приходящих – только тех, в ком внутренний зов – неподдельный и постоянный». (SABCL, т. 24, стр. 1615–1616.)

Приведенное письмо замечательно и в высшей степени полезно.

Разумеется, высказываемое Шри Ауробиндо предостережение нужно постоянно иметь в виду, когда вы общаетесь с молодыми людьми, которым присуща склонность с легкостью менять свое мнение.

На занятиях вы должны быть как можно более объективным.

Мои благословения.

2 июня 1967 г.

Дорогая Мать, мне хотелось бы точно знать, что Вы понимаете под «объективностью» в своем ответе на мое предыдущее письмо. Значит ли это, что я не должен примешивать к своим мыслям и словам свои личные чувства, когда объясняю ученикам взгляды Шри Ауробиндо и Ваши на садхану?

Именно так.

Не нужно говорить ни о себе, ни о своих переживаниях и опыте.

5 июня 1967 г.

* * *

Что касается учащихся, то здесь должно быть так, что… Если учащийся хочет заниматься практикой медитации, концентрации, если он стремится достичь нужного состояния… то тогда он может попытаться войти в контакт с интуитивным планом, чтобы вместо того, чтобы отыскивать ответ на какой-либо вопрос чисто умственной работой, получить ответ из более высоких сфер, ответ, в котором немного больше света и жизни. Но этот навык нужно приобретать дома.

Естественно, тот, кто приобрел такой навык, может использовать его во время занятий, так что, когда преподаватель задает вопрос или, как я говорила, пишет вопрос на доске, учащийся может сделать так (Мать прикладывает обе руки ко лбу), получить ответ уже не с ментального плана и изложить его классу… Но когда мы достигнем такого уровня, это будет очень большим шагом вперед в развитии сознания наших воспитанников.

Ну а пока такой уровень не достигнут, дети пользуются всем тем, что могут извлечь из кладовых своей памяти, всем тем, что они уже изучили. Большого интереса такая работа не представляет, но, по крайней мере, она служит для ребенка своего рода гимнастикой ума.

* * *

Правда, один раз, хотя бы один раз, можно проделать такое упражнение: вы предлагаете детям для первоначального усвоения тему, из тех что входят в курс обучения, и говорите: «Четверть часа мы все помолчим, побудем в полной тишине, никакого шума, никто не должен шуметь. Пусть пятнадцать минут все постараются находиться в полном молчании, быть спокойными, внимательными и сосредоточиться на заданной теме, а через пятнадцать минут мы посмотрим, что у нас выйдет». Для начала можно сократить время упражнения, скажем, до пяти минут, пусть будет даже три, даже две минуты, не это главное. Пятнадцать минут – это много для такого упражнения, но нужно хотя бы попытаться сделать его… посмотреть. Некоторые дети, конечно, не сумеют сосредоточиться, начнут вертеться. Скорее всего, очень немногие окажутся способными сохранять спокойствие и молчание. Некоторые могут просто заснуть, но ничего страшного, если это случится. Вам нужно попробовать это упражнение хотя бы однажды, посмотреть, каковы будут результаты. Вы обращаетесь к классу приблизительно с такими словами: «Давайте попробуем сделать это упражнение и просто посмотрим, что у нас получится! Кто сможет ответить на поставленный вопрос после десяти минут тишины и молчания? Причем за эти десять минут вам не нужно собирать в своей голове все, что вы можете знать на эту тему умом, не нужно думать. Нужно совсем другое – нужно на десять минут сделать так, будто у вас внутри полная пустота, как будто вы чистый белый лист, вам нужно сделаться совсем тихими, совсем молчаливыми внутри и очень внимательными… внимательными и молчаливыми».

За этот промежуток времени учитель, если это действительно настоящий учитель, сможет и сам, поднявшись до интуитивного плана сознания, низвести оттуда нужные знания и передать их всему классу. Таким образом, вы проделаете интересную работу и сможете оценить ее результаты. При этом и сам учитель совершает, пусть небольшой, но шаг вперед в своем развитии. Можете попробовать. Попробуйте же и увидите, что получится!

Мы уже пробовали, дорогая Мать.

Всем тем, кто искренен, искренен и очень – как бы точнее выразиться? – сосредоточен и целенаправлен в своем стремлении достичь этого состояния, оно оказывает прямо-таки чудесную помощь, у вас появляется возможность сообщения с абсолютно живым, активным сознанием, которое готово… ответить всякому, кто умеет хранить настоящее безмолвие и внимание. Тогда вы сумеете сделать шестилетнюю работу за шесть месяцев, но с вашей стороны не должно быть никаких притязаний, никакого притворства, никакого позерства. Нужно быть истинно честным, совершенно внутренне честным, чистым, искренним, осознавая при этом, что вы существуете благодаря тому, что приходит к вам свыше. Тогда вы будете продвигаться вперед воистину гигантскими шагами.

В то же время не стоит подчинять эту практику какому-то ежедневному расписанию, устанавливать для нее определенное время, вносить в нее механическую регулярность и педантичность, так как в этом случае вы рискуете превратить ее в некую привычку времяпровождения и, в конце концов, в скучное дело. Здесь должен быть элемент… неожиданности! Вы внезапно говорите себе: «А вот теперь попробуем-ка сделать это»… если, конечно, вы чувствуете себя внутренне готовыми. Вы увидите, как все это интересно, очень интересно.

Вы ставите перед собой вопрос, стремясь к тому, чтобы он был насколько возможно разумным, но не нужно вопросов догматических, академических, нет, в вашем вопросе должна быть жизнь, хотя бы в какой-то степени.

(Пауза.)

Чем упорнее и настойчивее вы будете бороться за обретение духовного опыта, тем более вам будет открываться, как много в вашей природе – сейчас я имею в виду низшую природу: низшая ментальная, витальная, физическая часть вашего существа – как много в ней притязаний, притворства, амбиций… желаний казаться гораздо значительней, чем вы есть. Все это должно быть устранено самым коренным образом, до конца, и заменено искренним огнем стремления к чистоте, которая обязывает нас жить только ради того, что от нас требует Высшее Сознание, выполнять только то, что угодно Его воле. Когда мы достигнем такого состояния, мы будем уже совсем другими… Путь до этого не короток, но мы должны стремиться пройти его; полное очищение всего существа всегда изменяет и все вокруг нас…

11 ноября 1967 г.

* * *

Как нам лучше всего подготовиться к введению новой системы обучения в нашей школе?

Естественно, расширять и просвещать сознание, весь вопрос лишь в том, как это делать. Если бы вам, каждому из вас, удалось найти свое психическое существо и соединиться с ним, все вопросы были бы решены.

Психическое существо представляет собой Божественное в человеческом существе. Иначе говоря, Божественное не есть что-то совсем далекое и недоступное. Божественное в вас, но вы пока не осознаете этого в полной мере. Вы чувствуете, скорее, лишь… влияние Божественного, а не Его Присутствие. Вы должны осознавать в себе Присутствие Божественного, так чтобы в любое мгновение спросить себя о Божественном видении. Говоря коротко и просто, вы должны знать, как Божественное видит, чего хочет и как Оно действует. И это вовсе не означает, что вам нужно уноситься в какие-то недосягаемые сферы, все может и должно происходить прямо здесь, в этом мире. В настоящее время знать и ощущать все это вам мешает своего рода завеса, образуемая старыми привычками и слоем общего бессознательного. Вам нужно убрать эту завесу.

Нужно на деле стать сознательными орудиями Божественного, то есть орудиями, осознающими существование Божественного.

Обычно требуется целая жизнь, а то и несколько, в зависимости от условий, чтобы этого достичь. Но, находясь здесь, при данных вам условиях, вы можете осуществить это за несколько месяцев. Тем, у кого есть горячее стремление к этому, будет достаточно всего нескольких месяцев…

(Пауза.)

Когда вы обретаете это сознание, все для вас наполняется светом, теплом… силой!

А также покоем и миром, подлинным миром, который отнюдь не означает инертность и неподвижность…

8 февраля 1973 г.

О дисциплине

Принуждение – отнюдь не самый лучший и не самый действенный принцип воспитания и обучения. Подлинное обучение должно обнаруживать и раскрывать то, что уже присутствует в этих развивающихся существах. Как цветы раскрываются навстречу солнцу, так и дети раскрываются навстречу радости. Радость, разумеется, не значит слабость, беспорядок и путаница, она поддерживается светом доброты, приветствующей и поощряющей все хорошее и не относящейся с чрезмерной строгостью к дурному. Милосердие всегда ближе к истине, нежели справедливость.

1961 г.

* * *

Дорогая Мать, как быть, если на уроке ребенок отказывается подчиняться дисциплине? Позволить делать ему, что он хочет?

Вообще говоря, по достижении двенадцатилетнего возраста дисциплину должны соблюдать все дети.

Некоторые из преподавателей считают, что Ты – против дисциплины.

Для этих преподавателей дисциплина – это ими же самими установленные правила, исполнения которых они требуют от малышей и которым сами отнюдь не подчиняются. Противницей именно такой дисциплины я и выступаю.

Иначе говоря, дисциплина – это те правила, которые сам ребенок должен выработать и установить для себя. Но как подвести его к этому и убедить, что это действительно необходимо? Как помочь ему научиться соблюдать эти правила?

Лучший наставник – это пример. Никогда не требуйте от ребенка в отношении дисциплины того, что не в состоянии сделать сами.

Спокойствие, ровное настроение, порядок и метод во всем, речь без пустословия – таким должно быть повседневное поведение самого учителя, если он хочет привить эти качества своим ученикам.

Преподавателю нужно всегда и во всем соблюдать точность и аккуратность, он должен приходить на занятие за несколько минут до его начала и быть соответствующим образом одетым.

Особенно же он не должен допускать ни малейшей лжи, если хочет, чтобы его ученики были правдивыми; он никогда не должен допускать раздражительности или вспышек гнева, если хочет научить своих воспитанников самообладанию; чтобы иметь полное право наставлять их в том, что «рукоприкладство до добра не доведет», он никогда не должен поднимать руку ни на одного из них.

Это самые простые правила, которые прежде всего должны соблюдаться во всех, без исключения, учебных заведениях.

* * *

Вы не способны управлять психикой детей, если не умеете в совершенстве управлять собой.

16 июля 1963 г.

* * *

Прежде всего, ты сам обязан хорошо знать то, чему ты собираешься научить своих подопечных. Затем, ты должен хорошо понимать их, понимать нужды и потребности каждого их них в отдельности.