61. Главная доктрина веданты

61. Главная доктрина веданты

Все есть Брахман. Иметь концепцию, что «я кто-то», – это воображаемое бытие. Брахман неконцептуален. Концепция – это индивидуум, джива, а джива – это это, неведение. В веданте есть две доктрины: Брахман и иллюзия, или майя. Майя означает «то, чего нет». Брахман – это «То, что есть». Майя – это обман, притворство. То, что не является обманом, – Брахман. Майя – это подделка, жульничество. Где нет жульничества, нет и обмана. Когда используется слово «Майя», оно означает притворство, ложь, обман. Лицемерное не может быть истинным. Майя ложна, а Брахман истинен. Он не притворен. Все, что обладает внешностью, все воспринимаемое ложно. Если у этого есть какое-то имя, какая-то форма, то это не истинно, не прочно. Если у этого есть видимость, оно не может длиться вечно, оно не постоянно.

Только Брахман истинен, и потому Он не удостаивает внимания то, что ложно. Ложное что есть сил стремится проявить себя, но Истина, которая есть Брахман, не выказывает тому одобрения. Ложное не признается даже в малой мере, а потому оно не длится долго. Ему не позволено длиться долго. Его жизнь коротка. Все то, что является лицемерным обманом, – какой бы великой силой и дерзостью оно ни обладало, – не может доказать свою истинность перед Брахманом, не поддерживается и не уважается Брахманом, и, таким образом, само собой уменьшается в значении и делается невидимым. То, что исчезло, было ложным и из-за своей ложности стало невидимым. Это следовало как-то назвать, и это было названо майей. Майя – это уничижительный термин. Это слово, выражающее презрение. Брахман истинен. Он не нуждается в оправданиях. У Истины нет копии. Как может Истина иметь копию, что-то похожее на нее. То, что можно сымитировать, не Истинно. Истина безусловна, абсолютна, не имеет образа. Гордиться ложным образом совершенно бессмысленно, каким бы высококачественным он ни был. Брахман считает майю абсолютно презренной. Всякую ложь, гордящуюся собой, следует презирать.

Брахман полностью лишен гордыни. Таким образом, всякая даже маленькая гордость каким-либо переживанием или каким-либо достижением никчемна. Это может быть гордостью каким-то великим добрым делом, которую ощущает тот, кто считает, что сделал это дело, – но Брахман этого не касается, не выказывает этому уважения. Таково Подлинное Знание нашей Истинной Природы, и оно зовется Знанием Себя. Нет никакого «я», которое следует обнаружить. Проводя поиск и исключая элемент за элементом и принцип за принципом в человеке и в природе, обнаруживаешь, что никакого «я» не остается вовсе. Самость существует, и тело может существовать, но третьего, какого-то «я» не существует. Это майя говорит «я» и «мне». Это «мне» – результат некоего возмущения в майе. Когда этот третий «отваливается», тогда тот, кто ищет, искатель, и то, что достигнуто, его усилия, – все обращается в ничто. Тогда есть только Парабрахман. До тех пор пока ощущение эго не ушло, Знание Себя невозможно. Когда «я», «мне» уходит, концепция, что ты являешься искателем, ощущения какого-то делания, идея, что нужно чего-то достичь, тоже уходят. Параматман раскрыт без какого-либо действия в этом направлении. Если вы проэкзаменуете все свои мысли, вы обнаружите, что никакого «я» не существует вовсе.

Существует пять элементов, а шестой это Атман (Самость). Пять элементов сами являются органами чувств тела, а Атман – шестой. Нет никакого «я», которое можно было бы найти где-нибудь в этом. Когда Единство понято через Единство, все есть Брахман. Когда это «я», а точнее, отсутствие оного распознано, его функция заканчивается. Остается только то, что является творцом этого мира. Что остается, когда «я» и «ты» уничтожены? То, что остается, то, что выживает в этом процессе уничтожения, и есть «Бытие», то, что есть. Когда ушло то, что «есть», и то, чего «нет», тоже ушло, а осталось только нечто невещественное, нет необходимости заявлять о том, что «есть». Оно существует само. Когда знаешь, чего «нет», тогда то, что «есть», есть. Какая необходимость заявлять о несуществовании того, чего и так нет? Его естественным образом нет! Это называется капитуляцией «я» (атма-ниведана). «Я» стало подношением Богу. Он поглотил его, и оно стало Самим Богом. Природа растворилась. Природа называется пракрути, вторичное действие. Когда она растворена, только Бог остается. Было одно. Оно произвело второе. Второе значит другое. Первое поглотило то, что было произведено. Тогда только Одно осталось. Прокрути, отделенное творение, уничтожено. Откуда же взялось «я», нечто третье, которое иллюзорно? Когда его не существует, каким образом оно здесь вклинилось? Этот Бог назван Пятиликим. Пять элементов – это пять Его ликов. Разумеется, все эти пять элементов объединены единой Самостью. Все это Одно. «У Бога пять ликов», – говорит святой Джняноба. А где же этот «я» как сущность? Его нет. Это как выйти на улицу в поисках темноты, держа в руке фонарь. Если вы ищете темноту с фонарем в руке, вы ее не найдете. Когда взойдет солнце Знания, темнота, гордое эго, Неведение не будут видны. Где «змея» в змее? Где «осел» в осле? Все есть Самость. В начале и в конце есть только Самость. Это Атман. «Меня» и «тебя» там нет.

Когда достигнуто состояние Знания Себя, твой собственный обед становится подношением Богу, прогулка прадакшиной (священным обходом) изображения Бога, речь становится хвалой Ему, а сон – Его самадхи. Просто где-то сесть невзначай отдохнуть – это Его Нерушимое Самадхи. Просто Быть, существовать – это Брахман, который стал проявленным. Это Брахман в человеческой форме, который стал видимым. Нет ничего другого, кроме «Него». Вот почему говорят, что святые – это Брахман, выраженный в конкретной форме. Узел существует, потому что вы его завязали. С помощью мыслительного процесса нам приходится его развязывать. И тогда узла не будет. Неспособность разобраться, что есть что, и есть та отделенность, которая является узлом, дживой. Когда эта неспособность разобраться ушла, двойственности нет. Есть только Брахман. Набранное и накопленное было увязано в узел. Анализируя, сортируя и отсеивая, мы ослабляем узел. Тот, кто тащил на себе груз этого узла, лишается своих отличительных черт.

Когда «я» ушло, кому выполнять какую-то духовную практику (садхану)? Кто будет медитировать? Для меня называться Богом – это благословение святых. Они являются высшим авторитетом. Для других очень трудно принимать приветствия от человека Подлинного Знания. Он Бог воплощенный, Всемогущий. Необычайно трудно принимать приветствия от Него. Грех и заслуга, небеса и ад никак не затрагивают Его. Он Само-очевиден. Его не разделить на части, и Он не знает препятствий в своей прямоте. Он не подвержен страданиям при неблагоприятном положении Сатурна (в ведической астрологии семилетний период трудностей). Прочь смываются даже грехи того, что вспоминает джняни. Его прикосновение выводит человека за границы рождения и смерти. Джняни не страдает от клеветы, потому что Он не индивидуум. Он невыразим, Он вне качеств и форм. Йоги имуни гордятся тем, что они йоги (выполняют различные практики, такие как йогические асаны или обеты молчания). Господь Кришна тоже говорил им, что хотя их статус и высок, они все же не способны разотождествиться с физическим телом. Они горделиво кичились своими волосами и бородами. Он сказал: «Вы можете жить миллионы лет». У них были странные представления о греховности определенного рода пищи и питья. Но Господь Кришна оставался чист, хотя делал много чего, потому что Он осознавал Свое бытие как бытие Высочайшего Параматмана.

Тот, кто разрывает узы тела, будет Параматманом, его жизнь будет прожита не напрасно. Вам следует снова и снова поддерживать здравомыслие. Не держитесь никаких концепций. Не надо просто верить в концепцию, что поскольку Брахман везде, я буду спасен. Хоть все это и Брахман, не придерживайтесь никаких концепций. Брахман вне концепций. С таким Пониманием вы обретете Свободу. Те, кто таит сомнения, падают. Те, кто предан Гуру, обретают состояние Брахмана. Сначала вам нужно послушать духовные наставления, потом приходит служение Гуру затем осознание Себя, а потом достигается состояние Брахмана. Простые души имеют нерушимую веру. Когда происходит самоотдача, единственное, что остается, это чистый Брахман. Не позволяйте демону эго (Наракасуре), который есть ад, войти в вас.

Когда ты осознаешь, что ты Параматман, ты Брахман, включая тело. Прежняя приземленная жизнь уходит безвозвратно. У Бога нет старой кармы. Не продолжай верить в старую карму. Твои концепции тебя обманывают. Не становись жертвой сомнений. Майя говорит: «Я уже обуздала множество диких зверей». Искатели, садху и йоги – вот те звери, которых обуздала майя. Высшая Самость, Господь Кришна стал и остался Парабрахманом. Другие только отождествили себя в качестве отдельных эго. Зеркало говорит: «Во мне никого нет». Человек, который смотрится в зеркало, говорит: «Я в зеркале». Человек сведущий хорошо все это знает. Несколько элементов соединились вместе и стали телом. После того как это поймешь, потребуются определенные навыки, чтобы жить согласно этому Знанию. Поначалу Знание необходимо, чтобы обрести Знание Себя. Затем это Знание Себя, или Мудрость, разрушают Знание. Следует также выбрасывать все, что уже произошло. Ключом к самоотдаче является то, чтобы ушла концептуальная сущность. Иллюзия ушла, элементы ушли, и Знание тоже ушло. Когда один «дом» пуст, пусты все «дома». Осталось только Абсолютное Знание, или «виджняна».

Находящийся за пределами разума Брахман, который вне всяких качеств, не подвергается никакому воздействию. Он вечно безмятежен. Когда мы используем способность различать, несущественное уходит и только Чистая Суть остается. Остается только Брахман, который вне даже саттва-гуны. Чувство «я» было только воображаемым. Тот, чье чувство «я» было смыто прочь благословениями Гуру, остается не как личность, а как Параматман. Результат зависит от твоей способности различать. Все, что ты берешь себе в голову, есть твое переживание. Смотря на Бога, становишься Богом. Параматман обладает способностью сделать что-то, уничтожить сделанное, а потом сделать еще что-то.

Он вне всего. Он может сделать все что угодно. Ничем не связан Тот, кто вне всякого действия. Не гордись действием и не отождествляйся с ним. Человек обманывал самого себя, называл себя некой определенной сущностью, но как только ощущение «мне, меня» уходит, тогда уходят всем скопом и «я», «кто я?», «Я Есть То» и т. д. И тогда, даже если остаешься в теле, свободен от тела, вне этого тела. Только Параматман Есть.

25.09.1935, вечер

Данный текст является ознакомительным фрагментом.