Вопрос пятый

Вопрос пятый

atha haina? ?aibya? satyak?ma? papraccha – sa yo ha vai tad bhagavan

manu?ye?u pr?ya??ntamo?k?ramabhidhy?y?ta katama? v?va sa tena loka?

jayat?ti ?

1. Тогда Шайбья Сатьякама вопросил его: «Господин, тот среди людей, кто до самой смерти сосредотачивается на слоге ОМ, какой из миров завоевывает он этим могуществом?»

tasmai sa hov?ca etad vai satyak?ma para? c?para? ca brahma yado?k?ra? ?

tasm?d vidv?netenaiv?yatanenaikataramanveti ?

2. Ему ответствовал риши Пиппалада: «Это Слово непреходящее, этот слог ОМ, о Сатьякама, есть Высший Брахман и также Низший. Поэтому мудрый человек, обретя свою обитель в этом Слове, достигает того или другого.

sa yadyekam?tramabhidhy?y?ta sa tenaiva sa?veditast?r?ameva jagaty?bhi-

sampadyate ? tam?co manu?yalokamupanayante, sa tatra tapas? brahmacarye?a

?raddhay? sampanno mahim?namanubhavati ?

3. Если он сосредотачивается на одной букве слога ОМ, то, ею просвещенный, он быстро достигает материальной вселенной, и гимны Ригведы приводят его в мир людей; там, наделенный подвижничеством, и верой, и святостью, он испытывает величие.

atha yadi dvim?tre?a manasi sampadyate so’ntarik?a? yajurbhirunn?yate

somalokam ? sa somaloke vibh?timanubh?ya punar?vartate ?

4. Двумя же буквами этого слога он достигает ума, к небу он возвышается, и гимны Яджурведы приводят его в Лунный Мир. В небе Луны он испытывает величие своей души; затем он снова возвращается.

ya? punareta? trim?tre?aumityetenaiv?k?are?a para? puru?amabhidhy?y?ta

sa tejasi s?rye sa?panna? ? yath? p?dodarastvac? vinirmucyata eva? ha vai

sa p?pman? vinirmukta? sa s?mabhirunn?yate brahmaloka? sa etasm?jj?va-

ghan?tpar?tpara? puri?aya? puru?am?k?ate tadetau ?lokau bhavata? ?

5. Кто же всеми тремя буквами, всем этим слогом ОМ, сосредотачивается на Наивысшем Существе, тот упрочивает свои достижения в Солнечном Мире света и энергии; как змея сбрасывает с себя кожу, так он освобождается от грехов, и гимны Самаведы возводят его на небо Духа. Из этого Низшего, кто есть плотность существования, он прозревает Того, кто Выше Высочайшего, каждая форма которого есть город особый. Об этом есть стихи:

tisro m?tr? m?tyumatya? prayukt? anyonyasakt? anaviprayukt?? ?

kriy?su b?hy?ntaramadhyam?su samyakprayukt?su na kampate j?a? ?

6. “Дети смерти есть буквы, когда они употреблены как три, объемлющие и неразделимые, но мудрый не колеблется, ибо есть три рода трудов: внешний поступок, и внутреннее действие, и еще одно, которое есть сочетание обоих, и все они совершаются им должным образом, без страха и без трепета.

?gbhireta? yajurbhirantarik?a? s?mabhiryattatkavayo vedayante ?

tamo?k?re?aiv?yatanen?nveti vidv?n yattacch?ntamajaramam?tamabhaya?

para? ceti ?

7. К земле Ригведа ведет, к небесам – Яджурведа, а Самаведа – к Тому, о чем ведают мудрецы. Того достигает мудрый, опираясь на слог ОМ, воистину, той Наивысшей Безмятежности, где нет старости и где страх отринут бессмертием”».