III. Физическая прана и психическая прана

III. Физическая прана и психическая прана

Существование витальной силы, или жизненной энергии, ставилось под сомнение западной наукой, поскольку эта наука занята исключительно самыми внешними действиями Природы и пока не имеет истинного знания чего-либо, кроме физического и внешнего. Эта жизненная сила, эта прана сама по себе не является физической; это не материальная энергия, а, скорее, иной принцип, поддерживающий Материю и вовлеченный в нее. Она поддерживает и заполняет собой все формы, и без нее никакая физическая форма не могла бы обрести бытие или, вернее, сохранить его.

* * *

Для практических целей нам следует проводить различие между жизненной энергией в том виде, в каком она действует в теле, т. е. физической праной, и жизненной энергией в том виде, в каком она действует как поддержка ментальной деятельности, т. е. психической праной. Ибо мы всегда ведем двойную жизнь: ментальную и физическую, и одна и та же жизненная энергия действует различным образом и принимает различные формы согласно тому, как она проявляет себя в одном или в другом виде.

* * *

Разум, жизнь и тело – это три силы нашей низшей природы. Их нельзя рассматривать отдельно друг от друга, потому что жизнь действует как связующий элемент и придает свой характер и телу, и в значительной степени нашей ментальности. Наше тело – это живое тело; жизненная сила участвует во всех его функциях и определяет их. Наш разум также в значительной мере является разумом жизни, разумом физических чувств; только в своих высших функциях он обычно способен на нечто большее, чем просто деятельность физической ментальности, подчиненной жизни. Мы можем расположить их (разум, жизнь и тело – прим. ред.) в следующем восходящем порядке. Прежде всего мы имеем тело, поддерживаемое физической жизненной силой, физической праной, которая течет по всей нервной системе и накладывает свою печать на нашу телесную деятельность, благодаря чему вся она происходит именно как деятельность живого тела, а не инертного физического механизма. Прана и физическая составляющая в совокупности образуют грубое тело, стхула шарира. Это только внешний инструмент, нервная сила жизни, которая действует в форме тела с его грубыми физическими органами. Далее, существует внутренний инструмент, антахкарана, сознательная ментальность… Эта ментальность пронизана жизненной силой, которая становится здесь инструментом психического сознания жизни и психического воздействия на жизнь. Чувственный ум и базовое сознание в каждой своей части пронизаны действием этой психической праны, это нервная, или витальная, и физическая ментальность. Даже буддхи и эго подчинены ей, хотя они обладают способностью поднимать ум за пределы подверженности этой витальной, нервной и физической психологии. Эта комбинация создает в нас чувственную душу желания, которая является главным препятствием для достижения более высокого человеческого совершенства, так же как и еще более великого совершенства божественного. Наконец, выше нашей нынешней сознательной ментальности присутствует тайный сверхразум, который является надлежащим средством и исконным прибежищем этого совершенства.

* * *

Желание – это одновременно и мотив наших действий, рычаг для свершений, и губительный яд для нашего существования. Если бы наш чувственный ум, эмоциональный ум и мыслящий разум могли действовать свободно от вторжений и примесей жизненной энергии, если бы эту энергию можно было заставить подчиняться их правильным действиям вместо того, чтобы налагать ее ярмо на наше существование, все человеческие проблемы гармонично двигались бы к своему разрешению.