Часть четвертая. Новое время
Часть четвертая. Новое время
105. Гетто
Гетто – перенаселенный городской квартал, в границах которого евреев вынуждали селиться в Средние века. Само слово, очевидно, происходит от итальянского «гетто» – пушечный завод. Самое первое гетто в Венеции было расположено возле такого завода, и его название закрепилось за соседним еврейским кварталом.
В Италии, где возникли гетто, они находились под управлением римских пап. Ярый антисемит папа Павел IV установил такой порядок своей буллой «Кум нимис абсурдум» (1555), где утверждалось, что для христиан было бы абсурдно хорошо относиться к народу, проклятому самим Б-гом за их грехи; поэтому евреи, находящиеся во владениях папы, должны поселяться отдельно от христиан, в гетто. Днем евреям разрешалось покидать гетто, чтобы идти на работу, но ночью они не могли оставаться вне его пределов. Ворота гетто должны были закрываться по вечерам, а также в дни христианских праздников. В каждом гетто разрешалось иметь только одну синагогу. За пределами гетто евреи должны были носить особые желтые шляпы, чтобы христиане могли сразу же их отличить. После буллы Павла IV гетто стали быстро возникать по всей Италии, а затем и в других странах Европы. В некоторых городах внутри гетто или рядом с ними специально устраивались публичные дома.
Ватикан имел почти абсолютную власть над итальянскими гетто. Печально известен случай, когда в 1858 г. итальянская служанка призналась священнику, что за шесть лет до этого тайно крестила смертельно больного еврейского младенца, за которым ухаживала, и мальчик после этого выздоровел. Священник сообщил об этом высшим католическим иерархам, и спустя несколько дней папская полиция вошла в гетто Болоньи, насильно отняла ребенка у родителей. Несмотря на их просьбы и протесты международной общественности (в том числе и нееврейской), шестилетнего Эдгардо Мортару так и не вернули родителям; став взрослым, он принял сан католического священника.
Когда в 1870 г. со светской властью папы в Италии было покончено, настал конец и гетто. Но нацисты возродили гетто спустя семьдесят лет, чтобы унизить евреев, оказавшихся под их властью. Самым известным стало Варшавское гетто, в котором одновременно находилось около 500 000 евреев.
Сегодня понятие «гетто» обычно обозначает квартал с преобладающим еврейским населением, по своей воле избравшим это место. Например, Боропарк в Бруклине (где живет ортодоксальная еврейская община) часто называют «еврейским гетто», и в подобном словоупотреблении уже нет ничего оскорбительного. Впрочем, негативные ассоциации слова «гетто» сохраняются, когда речь идет вообще о кварталах городской бедноты, – таких, как «черное гетто Гарлема».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Часть четвертая Время прощания: прозрения для тех, кто остается на этом берегу
Часть четвертая Время прощания: прозрения для тех, кто остается на этом берегу Если вы сможете трансформировать смерть в момент празднования, то тем самым поможете другу, матери, отцу, брату, жене или мужу. Вы дадите им величайший подарок, который только возможен в
Часть III. Перевоплощение: новое путешествие души
Часть III. Перевоплощение: новое путешествие души Смерть — это единственно возможный способ познания жизни. Г. Честертон Каждый из нас живет только для того, чтобы получить право умереть. В. Ключевский Смерть есть только один шаг в нашем непрерывном развитии. Таким же
Часть четвёртая
Часть четвёртая 14 Меня испугал слабый шум. Я попробовала передвинуться, но моя левая рука, которую я отлежала, затвердела и не слушалась меня. Я заснула в комнате Мерседес Перальты, изнурённая проведением инвентаризации её лекарственных растений.Услышав голос, звавший
Часть 3 Время печали Личный миф на тему "Смерть" Экскурс II: Погребальная песня богов - время жить и время умирать
Часть 3 Время печали Личный миф на тему "Смерть" Экскурс II: Погребальная песня богов - время жить и время умирать Ничто не умирает. Не умирают души людей и явлений. Не думайте, что умерли древние боги. Они живут гораздо ближе к нам, чем мы думаем, они живут в нас самих. Это наши
Часть четвёртая.
Часть четвёртая. Ответы на часто задаваемые вопросы.Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: "А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог дать ответа?" Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую
Часть четвертая
Часть четвертая В поисках ответа на главный вопрос: как стать
Часть четвёртая
Часть четвёртая Нет ни творения, ни разрушения, Ни судьбы, ни свободы воли, Ни пути, ни достижения. Это окончательная истина Шри Рамана Махарши . Так было до того, как он это сказал, так есть сейчас, и так будет всегда, потому что времени
Часть четвёртая: Время прощания: Прозрения для тех, кто остаётся на этом берегу
Часть четвёртая: Время прощания: Прозрения для тех, кто остаётся на этом берегу Если вы сможете трансформировать смерть в момент празднования, то тем самым поможете другу, матери, отцу, брату, жене или мужу. Вы дадите им величайший подарок, который только возможен в
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Сон
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Сон Следующие главы предполагают некоторое знакомство с основной тантрийской терминологией. В отличие от предыдущего материала по йоге сновидений, эти главы о йоге сна адресованы в первую очередь тем, кто уже является практиком Тантры или
а) Божественное откровение как самораскрытие Троицы. Становление понятия откровения в Новое время с точки зрения истории догмы
а) Божественное откровение как самораскрытие Троицы. Становление понятия откровения в Новое время с точки зрения истории догмы aа) Путь к I Ватиканскому Собору: исторический и теологический фон За крахом политической реставрации в середине XIX в. последовало укрепление
б) Человек как адресат Божественного самооткровения. Антропологический поворот в понимании откровения в Новое время
б) Человек как адресат Божественного самооткровения. Антропологический поворот в понимании откровения в Новое время Чтобы отразить наступление «позитивизма в отношении откровения», т. е. такое понимание откровения, которое и его сообщение, и его внутреннее постижение
бб) Традиция как тема философской и богословской мысли в Новое время
бб) Традиция как тема философской и богословской мысли в Новое время Именно со времен Реформации и Просвещения тема традиции заняла существенное место в богословии и Церкви – здесь с опорой, прежде всего, на решения Тридентского собора, – но не в меньшей мере – в
Новое время
Новое время 141. Анекдоты от Гершеле Острополера / Сост. X. Бейдер. М.; Иерусалим, 2000.142. Аризаль (р. Ицхак Бен Шломо Лурия) – великий каббалист / Сост. А. Стриковский. Иерусалим, 1992.143. Бенбасса Э. История евреев Франции. М., 2004.144. Бенбасса Э., Родриг А. Евреи Леванта: сефардская