Новое время
Новое время
141. Анекдоты от Гершеле Острополера / Сост. X. Бейдер. М.; Иерусалим, 2000.
142. Аризаль (р. Ицхак Бен Шломо Лурия) – великий каббалист / Сост. А. Стриковский. Иерусалим, 1992.
143. Бенбасса Э. История евреев Франции. М., 2004.
144. Бенбасса Э., Родриг А. Евреи Леванта: сефардская община в XIV–XX веках М., 2001.
145. Берг Ф. Введение в Каббалу. Иерусалим, 1987.
146. Берг Ф. О перевоплощении душ. Иерусалим, 1988.
147. Бершадскнй С. Литовские евреи. СПб., 1883.
148. Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002.
149. Брейтер И. Семь столпов веры. День жизни брацлавского хасида // Гринбаум А. Вопросы и ответы о брацлавском хасидизме. СПб., 1992.
150. Бубер М. Избранные произведения. Иерусалим, 1989.
151. Бубер М. Путь человека по хасидскому учению. СПб., 1995.
152. Бубер М. Хасидские предания. М., 1997.
152а. Бубер М. Хасидские истории. Первые учителя. М.; Иерусалим, 2006.
152б. Бубер М. Хасидские истории. Поздние учителя. М.; Иерусалим, 2009.
153. Визель Э. Рассыпанные искры: образы и предания о хасидских учителях. М.; Иерусалим, 1999.
154. Гамельн Г. Фон. Рассказ от первого лица. М., 2001.
155. Глазерсон М. Астрология и каббала. М.; Иерусалим, 1998.
156. Глазерсон М. Музыка и каббала. М.; Иерусалим, 1998.
157. Глазерсон М. Огненные буквы. Мистические прозрения в еврейском языке. М.; Иерусалим, 1998.
157а. Грин А. Страдающий наставник. Жизнь и учение рабби Нахмана из Брацлава. М.; Иерусалим, 2007.
157б. Грин А. «Это слова…» Словарь еврейской мистики и духовной жизни. М.; Иерусалим, 2006.
158. Гринберг М. Могилы цадиков в России. Иерусалим, 1989.
159. Десять ступеней. Хасидские притчи собранные и изданные М. Бубером. М.; Иерусалим, 1998.
160. Дубнов С.М. История евреев в Европе. В 4 т. Т. 3–4. М.; Иерусалим, 2003.
161. Евреи в современном мире. История евреев в новое и новейшее время: антология документов. Том I / Сост. П. Мендес-Флор, И. Рейнхарц. М.; Иерусалим, 2003.
162. Еврейские хроники XVII столетия (Эпоха «хмельничины»). М.; Иерусалим, 1997.
163. История еврейского народа / Под ред. Ш. Эттингера. М.; Иерусалим, 2002.
164. Кац Я. Кризис традиции на пороге Нового времени. Иерусалим, 1991.
165. Кей Э. У истоков Лурнанской Кабалы. Цфат, 15 век. Иерусалим, 2001.
166. Лайтман М. Основы Каббалы. М., 2003.
167. Лесной человек. Из учения раби Нахмана из Браслава. [Иерусалим; Киев], б.г.
168. Ликутей MohaPaH. Учение раби Нахмана. Иерусалим, 2002.
169. Липш Г. Таблицы основных понятий хасидизма и каббалы. Иерусалим, 1984.
170. Миндель Н. Философия Хабада. Иерусалим, 1989.
171. Нахман из Браслава. Тикун аклали. Коренное исправление души. Б.м, б.г.
172. Обновление души. Из учения раби Нахмана из Браслава. Киев, 2003.
173. Путь Земли. Описание жизни раби Нахмана из Браслава и его поездки в Землю Израиля. Б.м, б.г.
174. Рассказы о необычайном раби Нахмана из Браслава / Комм. р. А. Штейнзальца. М., 2000.
175. Регесты и надписи. В 3 т. СПб., 1896–1910.
175а. Рыбалка А. Путеводитель по миру каббалы. М., Иерусалим, 2006.
176. Сефер Иецира. Пер. Н. Переферковича / Папюс. Каббала. СПб., 1910.
176а. Стоу К. Отчужденное меньшинство. Евреи в средневековой латинской Европе. М.; Иерусалим, 2007.
177. Туров И. Ранний хасидизм: история. Вероучение. Контакты со славянским окружением. Киев, 2003.
178. Учение раби Нахмана из Браслава. Сказочные истории с комм. р. А. Каплана. Беседы раби Нахмана / Пер. и комм. Г. Бермана. М., 2003.
179. Фрейденберг М. Евреи на Балканах на исходе Средневековья. М.; Иерусалим, 1996.
180. Хитерер В. Документы по еврейской истории XVI–XX веков в киевских архивах. Киев; М., 2001.
181. Чериковер И. Антисемитизм и погромы на Украине. Берлин, 1923.
182. Шнеур-Залман из Ляд. Ликутей Аморим (Тания). Вильнюс; Иерусалим, 1990.
183. Шнеур-Залман из Ляд. Ликутей Аморим (Тания) (Сборник высказываний). Ч. 1. Сефер шель бейноним (Книга о том как избежать зла и приблизиться к праведности). С добавлением послания о покаянии и Святого послания. Иерусалим, 1998.
184. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.; Иерусалим, 2004.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Новое Мышление
Новое Мышление Следующее. Следующий момент. Новое Мышление. Кутхуми говорил об этом на собрании в Санта-Фе, на вашей летней конференции, которая состоялась в сентябре, чего я не понимаю, но... (Кутхуми представил Новое Мышление и провёл опыт с ним во время Летней
Недавно утром во время дискурса в течение нескольких мгновений я чувствовал, будто мое лицо исчезает. Это было очень приятное ощущение, и в то же время возникло чувство изумления и удивления. Мог бы ты сказать что-нибудь об этом?
Недавно утром во время дискурса в течение нескольких мгновений я чувствовал, будто мое лицо исчезает. Это было очень приятное ощущение, и в то же время возникло чувство изумления и удивления. Мог бы ты сказать что-нибудь об этом? Исчезало не твое настоящее лицо — то, что
Новое в прошлом?
Новое в прошлом? Представленный на Ваше рассмотрение объект был обнаружен в 1898 году в египетской гробнице Saqquara. Датировался он примерно 200 годом до нашей эры. В архивах каирского музея он фигурировал под названием «деревянная модель птицы». Снова его открыл доктор Калил
71 Новое начало
71 Новое начало Оглянитесь на свою жизнь: что бы вы ни делали, это не конец. Начните заново, пусть путешествие начнется заново. Внесите новое – иногда странное, эксцентричное, иногда почти сумасшедшее, – такие вещи помогают. Все изобретатели считаются немного
217 Новое
217 Новое Просто помните: перемена значит жизнь. В каждый миг оставайтесь доступны новому. Когда люди цепляются за старое, перемены прекращаются. Перемены приходят с новым. Пока продолжается старое, перемен не бывает, но люди цепляются за старое, потому что старое кажется
Время как субъективная реальность. Время и многомерность
Время как субъективная реальность. Время и многомерность Людей всегда интересовало, что, собственно говоря, является временем: просто ли это абстрактная единица измерения, координата или же энергетическая составляющая. Каждый из вас, наверное, сталкивался с
Новое мировоззрение
Новое мировоззрение Эзотерическая философия и наука 20.04.35 Проявленный интерес к проблемам Бытия – явление весьма утешительное. Да, наука, в лице своих лучших представителей, приходит к идеям, изложенным в восточной философии! Так, сейчас мне прислали интервью с
Часть 3 Время печали Личный миф на тему "Смерть" Экскурс II: Погребальная песня богов - время жить и время умирать
Часть 3 Время печали Личный миф на тему "Смерть" Экскурс II: Погребальная песня богов - время жить и время умирать Ничто не умирает. Не умирают души людей и явлений. Не думайте, что умерли древние боги. Они живут гораздо ближе к нам, чем мы думаем, они живут в нас самих. Это наши
"Совершенно новое"
"Совершенно новое" "Передача мыслей на расстоянии. — Профессор Харвардского университета Джозеф Райн после четырехлетних опытов заявил себя решительным сторонником возможности передачи мыслей на расстоянии.Он произвел свыше ста тысяч опытов. В его распоряжении был
Новое
Новое Разыгралась метель. Было около полуночи. Завтра суббота. Выходные.Мы шли сквозь снежные вихри, несшиеся нам навстречу, и облеплявшие лицо.Люблю непогоду, она бодрит дух и тренирует волю к жизни.– Чувствуешь в себе какие-нибудь перемены?– И да, и нет. Мир словно
Трудное время – время прозрения
Трудное время – время прозрения Здравствуйте, дорогие! С вами вновь Крайон со своей командой! Мы применяем понятное вам слово «команда», чтобы вы не воспринимали Крайона как единичную личность. Но на самом деле слово «команда» не вполне уместно. Да, Крайон – не личность,
Старое и новое
Старое и новое Я вижу, что мой обращенный к стране призыв сбросить оковы прошлого с целью созидания новой жизни послужил причиной зарождения огромной волны гнева, страха и тревоги в умах многих людей, которые в прошлом видят только все хорошее и положительное,
а) Божественное откровение как самораскрытие Троицы. Становление понятия откровения в Новое время с точки зрения истории догмы
а) Божественное откровение как самораскрытие Троицы. Становление понятия откровения в Новое время с точки зрения истории догмы aа) Путь к I Ватиканскому Собору: исторический и теологический фон За крахом политической реставрации в середине XIX в. последовало укрепление
б) Человек как адресат Божественного самооткровения. Антропологический поворот в понимании откровения в Новое время
б) Человек как адресат Божественного самооткровения. Антропологический поворот в понимании откровения в Новое время Чтобы отразить наступление «позитивизма в отношении откровения», т. е. такое понимание откровения, которое и его сообщение, и его внутреннее постижение
бб) Традиция как тема философской и богословской мысли в Новое время
бб) Традиция как тема философской и богословской мысли в Новое время Именно со времен Реформации и Просвещения тема традиции заняла существенное место в богословии и Церкви – здесь с опорой, прежде всего, на решения Тридентского собора, – но не в меньшей мере – в
Часть четвертая. Новое время
Часть четвертая. Новое время 105. Гетто Гетто – перенаселенный городской квартал, в границах которого евреев вынуждали селиться в Средние века. Само слово, очевидно, происходит от итальянского «гетто» – пушечный завод. Самое первое гетто в Венеции было расположено