206. Консервативный иудаизм. Еврейская теологическая семинария. Шломо Шехтер (1850–1915)

206. Консервативный иудаизм. Еврейская теологическая семинария. Шломо Шехтер (1850–1915)

Еврейская теологическая семинария – школа раввинов консервативного иудаизма – создана в Нью-Йорке в 1887 г. Ее основатели стремились не столько к созданию нового течения иудаизма, сколько к выработке пусть и модернизированной, но все же традиционной в своих основах альтернативы реформистскому иудаизму. В те годы реформистский иудаизм решительно порвал с традиционным еврейским вероучением и обрядовой практикой. В 1885 г. ведущие реформистские раввины признали не обязательным соблюдение ритуальных законов Торы (см. гл. 205). Двумя годами раньше подобное отрицание еврейского закона получило самое зримое выражение во время торжеств по случаю первого выпуска слушателей Колледжа Еврейского союза, тогда единственной в Соединенных Штатах раввинской школы: на роскошном званом обеде присутствовало немало традиционных евреев, но первым же поданным блюдом стали креветки – пищевой продукт, который представляет собой столь же типичный пример некашерной еды, как и свинина. Многие из гостей немедленно покинули обед. Руководители Колледжа Еврейского союза объяснили, что некашерная еда подана случайно, однако характерно, что устроители обеда не имели никакого представления о типе продуктов, которые они получат от поставщика; хватило бы и того, что они не позаботились проверить блюда, подаваемые на стол.

Основатели Еврейской теологической семинарии были намерены придерживаться более традиционного подхода к иудаизму. В первые годы семинария влачила жалкое существование, оказавшись один раз даже на грани закрытия. В 1902 г. возглавить ее был приглашен раввин доктор Шломо Шехтер, работавший до этого в Кембриджском университете в Англии; с тех пор консервативный иудаизм остается одной из ведущих сил американо-еврейской жизни.

Шехтер прибыл в Нью-Йорк всемирно признанным ученым. Именно он сделал достоянием ученого мира Каирскую генизу (см.) – необычайный архив религиозных и исторических документов евреев средневекового Египта. Шехтер был глубоко верующим евреем, не принадлежавшим, однако, к какому-либо из существовавших тогда течений иудаизма. Он был традиционалистом, хотя и не признавал всех взглядов ортодоксии. Шехтер пропагандировал собственную концепцию «Вселенского Израиля», полагая, что традиции и обряды евреев важны и священны не только потому, что это законы, но и в силу того, что большинство евреев всего мира придерживались их на протяжении столетий.

Консервативный иудаизм до сих пор занимает промежуточную позицию между реформистским и ортодоксальным иудаизмом. В отличие от реформизма он считает обязательным следование почти всем ритуалам Торы и ее этике; в отличие от ортодоксии признает возможность привнесения нововведений в еврейский закон, особенно в законы Талмуда. Например, ортодоксы считают, что полная молитвенная служба может быть проведена лишь в присутствии десяти взрослых мужчин (в «миньяне»), тогда как реформисты отрицают необходимость «миньяна». Консервативный иудаизм подтвердил обязательность «миньяна», но разрешил включать в его состав не только мужчин, но и женщин. В первые десятилетия своего существования консервативный иудаизм почти не внес изменений в систему религиозных законов. С 1950 г., однако, движение стало более энергично проводить в жизнь ритуальные нововведения. Наиболее примечательными стали разрешения пользоваться транспортом для посещения синагоги по субботам, приглашение женщин к чтению Торы (см. «Алия») и принятые позднее решения о возможности назначения женщин хазанами и даже раввинами (см. «Женщины-раввины»).

Еврейская теологическая семинария в Нью-Йорке остается центром консервативного движения. Ее преподавателями были несколько видных фигур американского еврейства, особенно известны раввин Мордехай Каплан и раввин Авраам-Йеѓошуа Ѓешель; проработавшие в семинарии долгие годы покойные профессора Льюис Гинзберг и Шауль Либерман и профессор Дэвид Вайс-Аливни (преподающий сейчас в Колумбийском университете) известны как выдающиеся ученые-талмудисты XX в.

В семинарии собрана одна из лучших в мире еврейских библиотек. Она служит штаб-квартирой Раввинской ассамблеи – организации консервативных раввинов, которая более 35 лет возглавлялась покойным раввином Вольфом Кельманом, одним из авторитетнейших ученых американо-еврейской общины. Свои не столь крупные учебные центры консервативное движение имеет еще в Лос-Анджелесе (Университет иудаизма) и в Израиле, где учащиеся всех раввинских учебных заведений должны проводить не менее года.

Консервативное движение содействовало и созданию «Школ Шломо Шехтера» – крупнейшей в США федерации неортодоксальных средних школ. Кроме того, движение организует «Программу Рама» – летние детские лагеря на всей территории США. Многие из сегодняшних руководителей консервативного движения обязаны значительной частью своего еврейского образования двухмесячным летним сессиям, проходящим в этих лагерях.

После принятия в середине 80-х гг. решения, позволяющего женщинам становиться раввинами, небольшая группа из правого крыла консервативного иудаизма создала свою фракцию, известную как Союз традиционного консервативного иудаизма. Эта группа думает об открытии собственной раввинской школы. Не исключено (хотя и не столь вероятно), что консервативный иудаизм распадется со временем на самостоятельные традиционные и либеральные течения.

К консервативному течению принадлежит наибольшее число евреев США – свыше одного миллиона человек посещают там консервативные синагоги.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

НЛО в перекличке поколений (1915 и 1985 гг.)

Из книги Космоземные связи и НЛО автора Дмитриев Алексей Николаевич

НЛО в перекличке поколений (1915 и 1985 гг.) Средства производства информационной неопределенности были еще не на высоте и технические аппараты для имитации НЛО в ту пору не применялись, но на территории царской России уже возникла обстановка государственного интереса к


1915 год. Задохнувшиеся и сгоревшие

Из книги Нострадамус. XX век: новейшая дешифровка автора Автор неизвестен

1915 год. Задохнувшиеся и сгоревшие 1915 Dans deux logis de nuict le feu prendra, Plusieurs dedans estoffez [estouffez] rostis. Pres de deux feuves pour seul il adviendra: Sol, l’Arq, Caper tous seront amortis. Центурия 2, катрен 35 В двух жилищах ночью начнется пожар, Многие внутри задохнутся и сгорят (изжарятся). Около слияния двух рек это


Письма Живого Усопшего о войне 1915

Из книги Письма Живого Усопшего автора Баркер Эльза

Письма Живого Усопшего о войне 1915 Письмо 1 Возвращение «X.» 5 марта 1915 г. На далёкой звезде я услышал приказ: «Вернись на Землю и познай тайны любви и ненависти».Я не знал, что я встречу, вернувшись на Землю, но подчинился приказу.На подходе к Земле армия разгневанных существ


Письма Живого Усопшего о войне, 1915

Из книги Письма живого усопшего автора Баркер Эльза

Письма Живого Усопшего о войне, 1915 Письмо 1 Возвращение «X.» 5 марта 1915 г. На далёкой звезде я услышал приказ: «Вернись на Землю и познай тайны любви и ненависти».Я не знал, что я встречу, вернувшись на Землю, но подчинился приказу.На подходе к Земле армия разгневанных


Еврейская нация

Из книги Иудаизм. Древнейшая мировая религия автора Ланж Николас де

Еврейская нация Евреев объединяет не символ веры, а история: глубокое чувство общего происхождения, общего прошлого, общей судьбы. Хотя у ашкеназов история во многом протекала в Польше и Германии, а у сефардов – в Испании и Португалии, и те, и другие причастны к более


IV. Еврейская религия

Из книги Хасидские истории. Поздние учителя автора Бубер Мартин

IV. Еврейская религия В наши дни евреи разделены по вопросу о теории и практике своей религии больше, чем когда-либо в истории. Показательно, что в ряде городов есть множество синагог, причем все они утверждают себя в качестве носителей подлинного иудаизма. Подчас


Еврейская община и как она устроена

Из книги Еврейский мир [Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии (litres)] автора Телушкин Джозеф

Еврейская община и как она устроена Если семья и дом – один центр тяжести еврейского мира, то община и синагога – другой центр тяжести. Различие между домом и синагогой – это различие между частной и публичной сферой. На практике эти сферы теснейшим образом


Еврейская теология в Америке

Из книги Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя автора Ридинг Марио

Еврейская теология в Америке Начиная с середины XIX века центр тяжести еврейского мира стал постепенно смещаться в англоязычные страны, а после того ада, который нацисты устроили в Европе, этот процесс достиг своего завершения (хотя со временем в древней Святой Земле


IV. Еврейская религия

Из книги автора

IV. Еврейская религия Borowitz, Eugene В., Liberal Judaism. New York, 1984.Borowitz, Eugene В., ed., Reform Jewish Ethics and the Halakhah: An Experiment in Decision Making. West Orange, NJ, 1994.Bulka, Reuven P., ed., Dimensions of Orthodox Judaism. New York, 1983.Freud-Kandel, Miri J., An Ideology Forsaken: Theological Shifts in Anglo-Jewish Orthodoxy. London, 2004.Freundel, Barry, Contemporary Orthodox Judaism’s Response to Modernity. Jersey City, NJ, 2004.Gillman, Neil,


42. Шломо (Млахим I, 1–11)

Из книги автора

42. Шломо (Млахим I, 1–11) Еврейская традиция считает Шломо / Соломона, сына царя Давида, мудрейшим из людей. Наслышанная о его блестящем уме, из Эфиопии в Страну Израиля приезжает царица Шва, что бы проверить это труднейшими вопросами; Шломо с блеском отвечает на все из них.


130. Шолом-Алейхем (1859–1916). (Псевдоним писателя на идише Шломо Рабиновича)

Из книги автора

130. Шолом-Алейхем (1859–1916). (Псевдоним писателя на идише Шломо Рабиновича) Шолом-Алейхем – еврейский Марк Твен. Параллели между этими писателями-современниками отмечались уже в их время. Говорят, что, когда оба встретились, Шолом-Алейхем сказал: «Меня называют еврейский


162. Моше Даян (1915–1981)

Из книги автора

162. Моше Даян (1915–1981) В популярной шутке 60-х гг. президент Ричард Никсон предлагает премьер-министру Израиля Голде Меир трех любых американских генералов в обмен на израильского генерала Моше Даяна. «О’кей, – согласилась Голда. – Дайте мне «Дженерал моторз», «Дженерал


Тема Появление веры Бахаи Дата: начиная с 1850 года Катрен 4/50

Из книги автора

Тема Появление веры Бахаи Дата: начиная с 1850 года Катрен 4/50 Libra verra regner les Hesperies, De ciel, et terre tenir la monarchie: D’Asie forces nul ne verra peries Que sept ne tiennent par rang la hierarchie. Весы увидят западное правление И на небе, и на земле. Никто не увидит гений азиатских сил, Пока подряд семеро не сохранят свое