Что значит любить себя

Что значит любить себя

Проявляются ли ваши мысли как «злые» —

Например, как пять ядовитых эмоций, боль

или болезнь,

Или же как «добрые» —

Преданность, сочувствие, отречение и чистое восприятие,

Что бы вы ни переживали, осознайте, что

все это —

Лишь свободная игра вашего собственного ума.

Не отвергая с гневом и не принимая

с привязанностью,

Непринужденно покойтесь в изначальном

состоянии единого вкуса.

Целе Нацог Рангдрёл

Воспитание детей с раскрытием природы Будды – чрезвычайно благодарный труд. Когда родители полны сочувствия и мудрости, дети расцветают, становятся бесстрашными и радостными. Они счастливы вместе, и жизнь сияет яркими красками.

В этой главе мы сосредоточимся на том, как сохранять и проявлять сочувствие к самим себе при выполнении стоящих перед нами задач. Здесь найдется и несколько подсказок, которые помогут приблизить желанные перемены.

Буддизм в любых его формах должен воплощаться в жизнь, становясь частью нашей сущности. В поучениях Алмазного пути говорится, что следует стараться действовать так, как действовал бы Будда, то есть проявлять неличностные просветленные качества на обычном практическом уровне. Применяя доступные нам методы и техники развития, мы выходим за пределы теории и по-настоящему движемся вперед.

Наши отношения с детьми длятся всю жизнь – а возможно, и несколько жизней. Поэтому работа, которую мы вкладываем сегодня, приносит долгосрочные результаты.

Все буддийские школы, отдающие преимущество медитациям, утверждают, что подлинная практика начинается на подушке перед алтарем, а затем продолжается в любых жизненных ситуациях – и не заканчивается никогда. Мы выносим из медитации внимательность, сочувствие и высший взгляд и затем применяем эти качества постоянно – в семье и на работе, на отдыхе и на сцене. Начиная с малого, мы шаг за шагом приближаемся к полной осознанности и совершенству во всех проявлениях – в мыслях, словах и поступках.

Пока мы еще на пути, меняться получается только с усилием. Нам приходится обуздывать эмоции и контролировать мышление; наперекор своим эгоистическим привычкам желать всем счастья, несмотря ни на что; искать в других положительные качества и твердить себе, что все существа – это Будды, а каждая ситуация способна привести к Просветлению. Без усердия мы не сумеем очистить ум от завес и выявить его потенциал. Но усилия должны быть радостными, а задачи – выполнимыми; в этом и состоит сочувствие к самому себе. Частью искусной буддийской практики является познание самого себя, своих возможностей и пределов. Если мы слишком муштруем себя, доводим до изнеможения натужной самоотверженностью, то однажды перенапряжение скажется, и мы хлопнем дверью с криком: «Опять ничего не получилось!»

В поучении о Шести парамитах говорится о таком освобождающем действии, как энтузиазм, – это и есть радостное усилие. Мы стараемся развиваться, делая все самое лучшее, на что способны. При этом мы знаем, до какого предела можем нагружать и сдерживать себя, и когда необходимо отдыхать и расслабляться. Например, тибетские ламы утверждают, что медитацию следует заканчивать тогда, когда она все еще доставляет удовольствие; в этом случае она останется в нашей памяти как нечто привлекательное, и в следующий раз нам легче будет усадить себя на медитационную подушку. Если же мы уже замучили себя своим усердием, стоит осознанно добавить радости – например, отметить про себя, сколько у нас, оказывается, энергии и как много мы умеем работать: «Надо же, сегодня я установил рекорд трудолюбия». Так должно быть в любом деле – мы вкладываем в него время и силы, сознательно наслаждаемся самим процессом и периодически даем себе расслабиться.

Кроме того, не следует пугаться своих ошибок. От них никто не застрахован, и в любом случае главное – с какой мотивацией мы действуем. Буддийские учителя говорят, что ум является царем и господином всего. Если мы уверены в том, что хотим достичь Просветления для блага всех существ, мы не сможем совершить непоправимую ошибку. Если мы не желаем никому страданий и, напротив, сочувствуем и стараемся помогать существам, наши промахи объясняются старыми привычками и недостатком мудрости. Все существа чувствуют нашу хорошую мотивацию и подсознательно откликаются на нее. Поэтому ошибки следует воспринимать как дополнительный повод поработать над собой.

Иногда мы не решаемся взяться за какое-то дело, потому что оно кажется нам слишком сложным; мы не знаем, с какой стороны к нему подступиться, и не уверены, что осилим задачу Такие чувства нередко испытывают буддисты в начале пути. Чтобы не терять вдохновения, следует разбить весь объем работы на части и начинать с малых, простых шагов. Необходимо запастись упорством и проявлять максимальную последовательность в решении возникающих задач. Временами приходится говорить себе: «Возможно лишь то, что возможно», – а затем представлять в своем сердце

Без усердия мы не сумеем очистить ум от завес и выявить его потенциал. Но усилия должны быть радостными, а задачи – выполнимыми; в этом и состоит сочувствие к самому себе.

Будду или своего Ламу и терпеливо продолжать работу.

Наиболее практичный способ не терять энтузиазма – разделить работу на небольшие части, распределив их по дням, месяцам или годам, в зависимости от наших способностей. Так гораздо проще; нет нужды забегать слишком далеко вперед. Мы знаем, что нужно сделать за неделю, за месяц, и так далее. Мы ставим перед собой достижимые цели в заданном периоде.

Кармапа XVII Тринле Тхае Дордже

Для сохранения стойкости я могу посоветовать родителям такое простое средство, как листки с фразами, напоминающими о важных истинах. Листок можно приклеить на зеркало в ванной, на холодильник или на другую поверхность, которая часто попадается нам на глаза. Вот что можно там написать:

«Все непостоянно, включая и эту ситуацию». «Каждый человек ведет себя так, как чувствует». «Злиться – значит терять лицо».

«Высшая истина есть высшая радость. Поэтому все нерадостное – не истинно».

«Не бывает развития без преодоления препятствий».

«Мы живем, чтобы менять свои привычки для блага других».

«Сочувствие – важнейшая ценность, и ничто не заставит меня от него отказаться».

«Каждое существо обладает природой Будды», – и так далее.

Мой опыт работы с тысячами родителей подтверждает, что если мы прилагаем целенаправленные и постоянные усилия на пути Бодхисаттвы, шаг за шагом меняем свой родительский подход и отказываемся от старых привычек, успех неизбежен.

Самое важное, что мы можем делать в жизни, – это двигаться к Освобождению. Наша жизнь будет ценной вдвойне, если на этом пути мы поможем детям раскрыть их природу Будды.

Пусть вся заслуга от написания и чтения этой книги принесет благо всем существам.