Другие люди
Другие люди
Май 1948 года
Навязывать свои чувства или идеи другим – это абсолютно ошибочно. Не может быть другого правильного отношения к людям, кроме выявления их собственной реальной и глубочайшей цели и понимания.
22 июня 1948 года
Я увидел недавно, что фраза «Человек не может делать», которая стала богохульным отречением от всех возможностей, на самом деле составляет только половину афоризма, который в сжатой форме выражает много законов. Полный афоризм должен быть таким: «Человек не может делать, но это может быть сделано тремя»*.
15 августа 1948 года
Вероятно, именно давление других людей толкает человека вперед и ясно показывает, что он должен делать. И кажется очень важным учиться не уклоняться от этого давления, даже в мелочах, а реагировать на его указания и вести за собой тех, кто служит проводником этого давления во исполнение высшего плана. Всегда важно помнить, что это давление, хотя часто и принимает глупые формы, означает стремление вырастить определенную группу людей, которые уже были отобраны каким-то испытанием свыше, устроить которое мы сами никогда не сумели бы. И именно это общее желание роста, если правильно им управлять, способно поднять нас до того уровня, где мы сможем установить контакт с руководством свыше.
Впоследствии именно о контактах, которые человеку не удалось установить или ответить на них, когда это было возможно, он сожалеет, понимая, что эти упущения уже никогда по-настоящему не будут возмещены. Если мы слишком долго откладываем какой-то контакт, то момент уходит, и за несколько недель все пешки сдвигаются и становятся в совершенно другое отношение друг к другу.
Невозможно себе простить, когда кто-то берет ошибочный курс по твоей личной оплошности. Я чрезвычайно ясно чувствую, что тому негативному отношению, которое установилось к идее «человек не может делать» и исказило ее, должна быть противопоставлена идея «это можно сделать через меня». Любой, кто по-настоящему чувствует идею, что человек ничего не может делать, должен видеть, что высшие силы требуют совершения величайших дел теми орудиями, которые имеются в наличии. И эта идея требует от человека намного больше, чем просто вера в то, что он может устроить свою жизнь.
31 января 1950 года
Сейчас я очень ясно вижу, что не только нужно давать людям то, что они просят, но также не нужно давать того, чего они не просят, и до того, как они попросят. Такие попытки всегда безуспешны.
10 февраля 1950 года
В нашей работе есть два взаимодополняющих закона. Первый – когда человек искренне просит чего-то, вы обязаны дать ему, если можете. Второй – по-настоящему передать можно только то, что он просит, и только когда он просит. Любая попытка нарушить этот закон приводит к ошибкам. Вот почему я обязан спросить: «Что вы хотите знать?» И вы должны для себя это выяснить. Ибо никто кроме вас не ответит на этот вопрос, а если кто-то другой попытается это сделать, бегите от него как можно быстрее.
22 февраля 1950 года
Начало нового отношения к миру и нового понимания состоит, кажется, в чувстве, что мы являемся неотъемлемой, органической его частью, что он пропитывает нас, и что все, что мы наблюдаем, изучаем или воображаем вовне, содержится в какой-то степени и внутри нас. Я думаю, когда мы по-настоящему проникаемся этим чувством, то оно само по себе начинает растворять то странное ложное ощущение «Я», чувство отдельности, исключительности, от которого мы страдаем. Если мы отделены от всего хорошего во Вселенной – это потому, что мы сами это выбрали, потому что мы себя так воображаем – но не потому, что это так на самом деле.
18 мая 1950 года
Я все больше удивляюсь тому, как одни и те же идеи – происходящие, кажется, из большой школы* – одновременно выражаются людьми, которые видимо не имеют никакой связи друг с другом, даже косвенной, и, тем не менее, синхронность появления некоторых идей во многих различных точках мира и во многих различных формах настолько замечательна, что невозможно не предположить за этим какого-то школьного плана.
Для меня это естественный вывод из понимания, что человек не может делать. Когда человек по-настоящему начинает чувствовать это, он приходит к какой-то мертвой остановке – он не способен ничего сделать сам и знает, что все, что он старается сделать сам, может закончиться только фиаско. Куда идти? Появляется желание школы и желание соглашаться со школьными целями и школьными законами как с единственной опорой, единственным смыслом, единственным избавлением от безнадежных усилий делать, когда он знает, что не способен на это.
28 августа 1950 года
Есть люди, способные пойти прямо туда и совершенно неожиданно увидеть, как все работает – в них самих и во всем. Но затем они, пораженные всем этим, вынуждены возвращаться и продолжать жить в обычной жизни, среди обычного сопротивления и плотности материи, среди людей, имеющих обычные способности, но не эту.
Как сделать наши восприятия там понятными здесь? Как ввести это спокойно, разумно и неоспоримо в обычную жизнь, чтобы люди не разбежались, но были привлечены и убеждены? Это великолепно умел Успенский. Он говорил: вы должны обращаться с котами определенным образом, иначе они убегут, и соответствующим образом с пчелами, иначе они вас ужалят. То же самое и с человеческими существами. Вы должны уметь не испугать их, особенно если вы видели что-то, чего не видели они.
Хуже всего в какой-то момент быть здесь, и вдруг алле оп – вы уже там, и снова алле оп – вы снова здесь, даже не вполне понимая, что произошло. И это должно очень раздражать ваших друзей. То есть все дело в том, чтобы построить мост между здесь и там, хороший прочный мост.
Поэтому спокойно слушайте, что говорят другие, и смотрите, как это соотносится с тем, что вы видели сами, смотрите, как это расширяет ваш опыт, объясняет его с другой стороны. Постепенно, с расширением общей картины, все яснее будет видна картина воздвигающегося моста. Когда вы увидите это, многие трудности с людьми исчезнут.
Есть что-то вроде огня – огня, который очищает без сжигания, объединяет без разрушения, который пронизывает все, но никогда не виден. Мы назвали это электронной материей*, что звучит намного респектабельнее и настолько же точнее. Кажется, нам нужно научиться говорить на обычном языке, который не станет пугать людей, не будет для них слишком фантастическим и непонятным.
Не то чтобы вообще запрещено затрагивать определенные темы, но не стоит выражать их на языке, не соответствующем собеседникам. Не нужно что-то интеллектуально описывать человеку, живущему инстинктами, потому что вы только дискредитируете то, о чем говорите, а в придачу еще и получите по голове. Поэтому нужно научиться говорить на том языке, который понятен слушателю.
24 ноября 1951 года
Мы обычно очень много говорили об идее «человек не может делать», и я понял, что это лишь половина эзотерической аксиомы, другая же такова: «но все могут осуществить три действия». Великую свободу дает отказ от идеи, что человек может делать, то есть создать в себе все три силы по собственной воле, и понимание того, что мы сделаем, если будем правильно играть свою роль как одной силы в триаде и научимся вызывать и осознавать скрытое присутствие других сил.
12 декабря 1951 года
Я думаю, что на определенной стадии исцеление других людей – физическое, эмоциональное, умственное или все три вида вместе – становится обязательным для того, кто хочет развиваться, а если этот элемент упускается, то развитие может пойти по ложному пути.
12 декабря 1951 года
Я не хочу никого отговаривать от чтения какой бы то ни было книги, если есть такое желание, потому что мне кажется, что здравый смысл, получивший все данные, сделает свои собственные выводы. А любое запрещение или замалчивание способно привести либо к искажению этого здравого суждения, либо к выводам на основе неполного знания.
24 января 1952 года
Каждому, кто старается участвовать в школьной работе, нужно развить собственный метод, найти в себе внутренний закон и работать с другими в соответствии с ним. Мой внутренний закон не позволит мне требовать от других того, чего они не желают делать по собственной свободной воле; мой личный «путь» не допускает деспотических правил. Это связано со стремлением дать людям увидеть все стороны, веря, что тогда их здравый смысл сделает правильные выводы.
27 января 1952 года
Когда стараешься объяснить другим людям то, чему научился, то видишь, что такие объяснения бывают правильны и успешны, только если приходят как ответ на то, что люди спрашивали у тебя, требовали от тебя, на самом деле хотели знать сами. Если объяснять им что-то до того, как они спросят, они не будут слушать, и ты будешь разочарован.
Все происходит в результате нужного соединения трех сил – активной, пассивной и нейтрализующей. Вначале активным выступает тот, кто хочет учиться, он должен заставлять того, кто знает немного больше, объяснять. Если же активен тот, кто знает больше, то есть если он пытается начать объяснение первым, то результат будет ошибочный, или никакого результата не будет вовсе.
Но при этом объяснять нужно только то, что сам понимаешь – конечно, на основе принципов, но в соответствии со своим пониманием их – из собственного опыта, на собственных примерах.
16 июля 1952 года
Коммуникативной проблемой всегда остается и точная передача традиции – об отношениях между идеями, о космологии, о методах. Успенский называл ее «проблемой нового языка». В последние месяцы нам все яснее видится, что лучшим средством были бы символы, при условии, что они истинные и правильно организованы. Люди обычно не желают принимать новое и точное значение какого-то старого слова, а совершенно новые слова неприятны тем, что не имеют никаких подтекстов и ассоциаций, которыми обогащены старые. Но символы могли бы доказывать и объяснять сами себя. Кажется, что именно так всегда было устроено в школах, оставивших следы в архитектуре, живописи или поэзии.
16 июля 1952 года
Меня очень интересует реакция простых людей, крестьян и рабочих, на прямое выражение каких-то законов, идей, гармонии.
Они учатся физической работой и преданностью, и этим же они учат.
6 августа 1952 года
Существует как намеренный и различимый гипнотизм, так и гипнотизм случайный и неузнанный. Безусловный долг каждого, кто пытается вести других – всеми способами избегать такого воздействия, а долг ученика – всегда бороться против страха и зачарованности в себе. Успенский никогда не допускал в нас зачарованности, и одно его присутствие изгоняло страх. Но в некоторых обстоятельствах мы должны были делать собственные выводы на основе этих принципов, помня о его примере. Такие обстоятельства становились испытанием нашего понимания.
11 сентября 1952 года
Я думаю, что когда люди спрашивают о чем-то, самое важное – это быть как можно более искренним, ничего не скрывать и не выдумывать. Говорить то, что свободно идет из сердца. Людей могут не тронуть аргументы и раздражать увертки, но они отзываются на простую искренность.
10 ноября 1952 года
Самый лучший способ учиться – это учить самому, при условии, что тот, кто учит – это глубочайшее «Я», которое по-настоящему знает.
3 января 1953 года
Я помню, как однажды в Нью-Йорке Успенский очень интересно говорил об искренности. Нам кажется, что достаточно лишь решить быть искренним, и у нас это получится. Но искренности нужно учиться, медленно и мучительно. Это требует очень долгого времени. И когда находишь искренность на одном уровне, понимаешь, что есть другой, скрытый под ним, совершенно иной уровень. На последних встречах в Колет-Гарденс в 1948 году Успенский достиг уровня самого глубокого, какой я когда-либо встречал в человеке.
3 января 1953 года
Поток новой жизни льется на нас свыше, она везде вокруг нас. Все, что необходимо, это стать пустыми или пористыми, чтобы она проникала и пропитывала нас. Я думаю, пока человек действительно помнит об этом, он может говорить с другими, если это кажется ему правильным. Но в момент, когда он об этом забывает, наступает опасность.
25 февраля 1954 года
Мне давно стало ясно, что одно из условий развития – это научиться самоотверженно и с пониманием работать для общей пользы. Тогда люди становятся свободными, неважно, находятся они в организованной школе или нет. И в свою очередь эта самоотверженная и с пониманием работа (для улучшения материальных условий, облегчения доступа к образованию, исцеления, умственного или физического) создает условия, когда больше людей получают возможность встретить реальную школу. Все это связано друг с другом на самой большой шкале. Процесс исцеления является необходимым приготовлением для процесса возрождения.
11 октября 1954 года
Это верно, что энергия связана с отдаванием и получением. Кто учится мудро отдавать все то, что получил, никогда не будет обеспокоен недостатком энергии. Чтобы сделать большой прыжок, нам нужно как бы завещать наследникам все свои владения – знания, умения, понимание, привычки, привязанности. Но, как и при составлении завещания, человек должен стараться отдавать свои качества тем, кто способен их получить и использовать. Тогда он свободен для новых задач. Именно это Успенский полностью проделал перед смертью. Нам нужно привыкать делать это уже сейчас, тогда мы начнем получать на другой шкале.
25 февраля 1955 года
Никто не должен беспокоиться о любви к человеческому роду. Мы должны только стараться делать ее реальнее, более принадлежащей нам самим. Нельзя допускать, чтобы она была заимствованной, из вторых рук. Разве святые были бы святыми, если бы не любили человеческий род непосредственно и намного больше, чем все мы?
1 октября 1955 года
Способов выражения основных законов существует очень много. Но для меня единственно важно, чтобы мы шли все дальше вперед, проникая все глубже и выше, достигая все большей простоты, большей искренности, большей честности. Нам нельзя допускать, чтобы слова, формы и теории вокруг нас кристаллизовались.
«Двигайтесь, двигайтесь, вы должны сдвинуться с того места, где вы находитесь сейчас». Для меня эти слова последней недели Успенского становятся все более значимыми. Ибо двигаться стало для нас возможным, и если мы по-настоящему хотим этого, нам помогают это делать. Нам будет дан ответ на любой вопрос, если мы искренне спросим глубоко внутри себя и готовы твердо придерживаться полученного ответа.
3 октября 1955 года
Мы должны учить, спрашивая, а не навязывая, тогда не будет сопротивления. Нужно стараться вытягивать из людей истину, а не вкладывать ее в них. Если они не отвечают, это не наша вина, но если они отвечают, мы сами многому научимся.
12 октября 1955 года
Если люди не выражают своих глубочайших сомнений и не говорят искренне, то им никто не поможет. Таким людям нужно трансформировать желание убежать в честное усилие преодолеть препятствия. Иначе они будут больше любить свои сомнения, чем свободу от них.
2 ноября 1955 года
Нам нужно учиться говорить как можно проще. Это лучше и для тех, кому мы говорим, и для нас самих. Мы должны быть простыми, честными, искренними и открытыми к тому, что несут нам другие. Остальное зависит не от нас.
Люди очень заняты словами. Кто-то пытается что-то описать по-новому, другими словами, и ему уже кажется, что рушится Вселенная. Вы говорите: «Вы должны есть, чтобы жить», и они говорят, что понимают. Затем вы говорите: «Пойдемте, перекусим». И они восклицают: «Что? Я думал, что мы должны есть!»
11 января 1956 года
Мы должны стараться быть добрыми, искренними и реальными. Быть добрым, не будучи искренним, не есть хорошо. Быть искренним, не будучи добрым, не есть хорошо. И ни то, ни другое не может быть хорошо, если мы не стараемся связать их с истиной. Это значит, что нужно быть намного более простыми и открытыми, одновременно и помня себя, и забывая о себе.
10 февраля 1956 года
По моему опыту, говорить что-то людям можно только просто и прямо, не критически, но с любовью как несомненной реальностью. Они немедленно отвечают на искренность и теплоту, но морщатся и замолкают от иронии или критицизма, если в них есть хоть малейшее намерение обидеть. Я думаю, можно говорить очень глубокие вещи, если дождаться момента теплоты и доверия, и тогда говорить это не de haut en bas[9], но просто как такой же бедняга, как они сами – но бедняга, который научился не принимать свои реакции и реакции других людей слишком серьезно.
19 марта 1956 года
Наша работа состоит в том, чтобы принимать, а не навязывать. Все, что наполняет нас самими собой – это не работа, а тщеславие. Лучше ничего не делать, чем действовать из гордости и называть это работой. Мы должны прийти к гармонии, а это означает быть самим собой. Но это также значит принимать других, уважать их, учиться у них, установить связь с чем-то высшим.
6 апреля 1956 года
Наша работа – это развитие того, что есть положительного и конструктивного в нас самих и в наших товарищах. Но как? Требование позитивности от других неизбежно вызывает волну сопротивления и негативности. В этом нет ничьей вины – это закон.
Мы должны помнить действие разных порядков трех сил. Если активная сила начинает, пассивная неизбежно противодействует, и результат борьбы – некое бессмысленное среднее. Это происходит везде в обычной жизни. Этот процесс не имеет ничего общего с таинственным порядком сил, приводящим к возрождению, который начинается с третьего – с понимания, с терпимости, с невидимой помощи. Когда мы знаем вкус этого другого порядка сил, который начинается не навязыванием, а принятием, мы видим, что благодаря ему все становится легко. И та позитивность, которой мы хотим добиться принуждением, появляется сама.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.