XI. СЕМЬ ОСВОБОЖДАЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ (I)
XI. СЕМЬ ОСВОБОЖДАЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ (I)
"Если Вы, усталые от борьбы в нашем мире, открываете, что тьма никогда не станет Светом, а можно только механическим способом создать замену Свету, то Ваши действия, все Ваше поведение в этом мире будут об этом свидетельствовать."
Эти слова из нашей предыдущей главы относятся к человеку, который, полный надежд, обращается к Школе Мистерий. У того, кто еще ожидает от диалектической жизни чего-то значительного, кто в ней еще не окончательно зашел в тупик, есть, быть может, большой интерес к трансфигуристскому учению и его вопросам, но Гнозис не может его затронуть своим освобождающим аспектом ни с одной стороны. Такой интерес является в лучшем случае плодом разума или эмоций.
Итак, в Преддверии Школы Розенкрейца пребывают два вида заинтересованных людей: просто интересующиеся и участвующие по внутренней необходимости. Только последним можно непосредственно помочь.
Мы не хотим сказать, что тем, кто лишь интересуется, лучше было бы уйти из Школы, ведь не исключено, что такого рода ученики со временем вспомнят о некоторых аспектах учения, лучше их поймут и среагируют на них положительно. Но эта группа учеников должна понять, что Хлеб Жизни может получить лишь тот, кто приближается к Гнозису по внутренней нужде.
Может быть, у Вас в тревоге и волнении возникает вопрос, не происходят ли в Школе Розенкрейца на каждом шагу ошибки, когда, неправильно судя о некоторых учениках, им не дается Пища Освобождения, хотя у них есть на это право. Такого рода ошибочные суждения абсолютно исключены, потому что каждый ученик сам определяет свою зрелость и готовность. Моменты ассимиляции зависят от него самого, от его правильного действия. И если он через свое правильное действие развивает подходящий момент ассимиляции, то Гнозис, Свет изначальной праны, всегда присутствует, чтобы войти через эту открытую дверь.
Если Вы еще задаете себе вопрос: "Не могут ли меня забыть или перепутать?" — то в Вас говорят старые нормы, и Вы подчиняетесь закону. Однако Вы должны сами исполнять закон, сами стать законом.
Исполнение закона Новой Жизни — это не изучение или выучивание наизусть некоторых параграфов и внешнее следование им, а поведение, принятое через новое действие, благодаря которому разделение между Вами и Гнозисом исчезает. Пока эта дверь закрыта. Вам мало что остается делать. Вы сами должны открыть дверь своим новым действием, которое является следствием внутренней нужды. Мы не можем в достаточной степени привлечь Ваше внимание на эту проблему. Не начинайте с подражания Новой Жизни, не начинайте упражняться в Новой Жизни — это Вам никак не удастся. Новое действие должно родиться спонтанно, по внутренней необходимости.
Если такое действие, такое поведение укрепляется, то может осуществиться первая фаза процесса освящения. Тогда ученик становится заблудившимся, чужеземцем. У него есть только одно стремление: "Вернуться домой!" Вначале он не знает, куда ему направиться, в каком направлении он сможет найти "дом". Тогда развивается нечто, что мы можем назвать отчаянием, поиском как будто бы в состоянии внутренней нужды.
В нужный момент на этот поиск отвечает правильно понятое воздействие Розенкрейца. С этого мига учение, доклады и другие действия Братства видятся ученику в совершенно ином свете.
По прошествии этой фразы ориентации, уже зная, куда направить свой компас, чтобы найти путь домой, ученик должен решить, действительно ли он хочет идти по Пути. Это решение, конечно, тоже является настоящим действием. В ночи своего существования заблудший ищет Света. Неожиданно на него падает светлый луч. Ведомый им, он поворачивается к далекой цели. Этим действием ученик сам открывает дверь.
Если таким образом подготовленный ученик решается пуститься в путешествие к истинной Жизни, то это решение является следствием работы его сплетений. Это можно назвать определенным нервным напряжением, к которому должны приспособиться внутренняя секреция и кровь. В такой ситуации, возникшей вследствие самоосвобождающего действия, в святилище головы открывается одна из роз, благодаря чему первый луч Света изначальной праны может проникнуть в змеиный огонь, чтобы повлиять на зеркало подсознания, находящееся в крестцовом сплетении.
Вам уже известно, что таким образом человеческую систему должны пронизать все семь лучей и вызвать семь реакций. Эти семь реакций называют семью освобождающими действиями или семью освобождающими действиями во время Тайной Вечери. Мы хотели бы их описать. Мы надеемся и просим, чтобы это описание не увеличило Ваш интеллектуальный багаж, а особенно помогло бы освобождению и развитию Вашего паломничества.
Цель семи усилий Света изначальной праны — вытянуть Вас из колодца смерти, освободить Вас из башни диалектического безумия. Поэтому здесь говорится о семи действиях. Вы всегда должны ясно понимать, что медитации и размышления не могут Вам помочь. Только поведение, рожденное верой — а это есть состояние идущего домой ученика — может Вас освободить. Поэтому в книге "Алхимическая Свадьба Христиана Розенкрейца" рассказывается о том, как необходимо схватиться за семь веревок, которые опускают вниз, что с этим связана большая внутренняя борьба, которая во всех отношениях проявляется и внешне.
Тот, кто отправляется в путешествие к Новой Жизни, должен преодолеть сопротивление закона диалектической природы. Даже если настрой, готовность и пригодность ученика идеальны, нужно считаться с тем, что вся его личность принадлежит природе нашего мира.
Поэтому первый луч Света изначальной праны имеет целью поддерживать природное, диалектическое влияние в таком ограниченном состоянии, как это только возможно, и довести его до необходимого минимума. Эта работа должна свершиться с помощью семи сплетений, имеющих свой центр в зеве. При этом сплетение зева имеет решающее значение.
Вам известно, что через свое дыхание и органы восприятия человек связан с окружающим его миром. И важнейшие, и побочные функции дыхания и органов восприятия контролируются вышеназванной группы сплетений. Все силы, вещества и вибрации в атмосфере, все световые, цветовые и звуковые вибрации улавливаются этой первой группой сплетений и, более или менее измененные, передаются дальше, в систему.
Тому, кто является чужестранцем в нашем мире и с тоской стремится к истинной родине, известно, что от всех сил, материалов и вибраций, от света, краски и звука земной природы исходит яд — привязывающее к природе действие. И поскольку вся личность — продукт этой природы — должна черпать жизненные силы из окружающего мира и за счет своего происхождения крепко связана со световыми и звуковыми вибрациями этого мира, должно еще очень многое свершиться, прежде чем эта личность сможет принимать участие в процессе регенерации, который развивается из вибрации совершенно иного мирового порядка. Вы понимаете, что здесь можно говорить о плене.
Теперь мы хотели бы подумать, как может произойти это освобождение. Сперва Вы должны обратить внимание на тот факт, что здесь должна состояться битва. Жизнь должна начать осуществляться такими действиями, чтобы группа сплетений зева получила возможность сильно измениться. Благодаря этому она сможет защититься от многих природных влияний, а действие других влияний сильно уменьшить и довести до минимума и полностью открыться лучу Света изначальной праны, который отражается крестцовым
сплетением. Если ученику удается выполнить это задание, то первая веревка с успехом опущена в колодец смерти.
Теперь Вам, вероятно, понятно, что в этой первой фазе процесса Тайной Вечери благодаря действию создаются условия для трансмутации всей природы. Такая трансмутация может быть достигнута только в том случае, если активность привычной природы сведена до минимума, чтобы новая природа без помех привела в действие свои силы. Момент, когда может начаться эта работа — отражение первого луча Света изначальной праны в крестцовом сплетении — в Библии называется праздником опресноков. Момент, когда начинается изменение группы сплетений зева, символизируется отсыпкой Петра и Иоанна для приготовления Пасхи. Эти указания Вы можете найти, к примеру, в двадцать второй главе Евангелия от Луки:
"Настал же день опресноков, в который надлежало заклать агнца. И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть Пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им; вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: "Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть Пасху с учениками Моими?" И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте."
День опресноков — это час, когда ученик готов принять Свет изначальной праны как Хлеб Жизни, чистый, не квасной, без примеси диалектической натуры. К этой задаче призван каждый ученик, и он может исполнить эту задачу, когда встретит человека, несущего кувшин.
Здесь речь идет о первом луче божественного Света, который сперва опускается через спинальную систему в крестцовое сплетение и затем поднимается через симпатическую нервную систему к группе сплетений зева, где находится дверь в святилище головы, в горницу. И сказано: "Там приготовьте". Петру и Иоанну дается задание исполнить это поручение.
Если ученик в этой стадии своего паломничества следует за человеком, несущим кувшин с водой, если в этом следовании явно проявляются признаки Петра и Иоанна, то он приводит нервную систему в особенное напряжение, к особенной вибрации. Знаки Петра и Иоанна — это динамика и любовная отдача ради одной цели. Если ученик занял такую позицию, если она проявляется в нем, то обязательно развивается такая особенная вибрация нервов. Эту вибрацию мы хотим связать с понятием Урана и описать как взрывчатую и обновляющую. Во всех ситуациях такая вибрация действует на создания земной природы разрушающе, приводит к хаосу, сжигает и разбивает.
Однако ученику, которого мы здесь представляем, важно приготовить Пасху и отпраздновать Тайную Вечерю. Поэтому он подготовлен ко всем последствиям, вызванным пробужденной таким образом нервной вибрацией. Он точно знает, что непосредственно после этого разразится буря. Вспомните хотя бы начало "Алхимической Свадьбы Христиана Розенкрейца". Вечером в канун Пасхи Христиан Розенкрейц был занят приготовлением своего дорогого пасхального Агнца, и тут разразилась буря, угрожающая снести всю его хижину. Эту первую бурю должен выстоять каждый ученик. Причину этой бури объяснить просто: это столкновение с силами истинной Жизни в сплетениях зева. Обе группы учеников хотят держать под контролем систему своей личности: одна для поддержания старой жизни, другая для восхождения к новой Жизни.
У этой бури, у этой битвы столько подробностей, что понадобилось бы много часов, чтобы хотя бы в общих чертах нарисовать картину этого сражения. Поэтому мы ограничимся некоторыми фрагментарными указаниями. Эта борьба, эта буря, которую здесь нужно выстоять, как Вы теперь понимаете, имеет своей целью закрыть группу сплетений зева с биологической, моральной и духовной стороны, то есть сделать ее способной воспринимать только биологически необходимое. В дальнейшем эта группа сплетений должна помочь процессу трансфигурации.
Поэтому для начинающего ученика имеют большое значение три следующих указания: во-первых, не исключай из нашей природы то, что может послужить делу. Во-вторых, ограничь другие влияния до минимума. В-третьих, будь всегда открыт и готов к принятию нового Света, Света изначальной праны. Именно тут начинается повторение борьбы, о которой можно было бы поверхностно судить, что она уже давно позади. Поэтому обратите еще раз внимание на начало этой главы, где сказано: ученик может лишь по внутренней необходимости, то есть после того, как он устал от борений этого мира, приблизиться к Гнозису.
Битва, которая должна произойти в канун Пасхи, с этого начинается. Реакцией на новую нервную деятельность под влиянием изначальной праны будет полная концентрация сил нашей природы с целью направить весь интерес ученика на земной мир. В диком хаосе всевозможных влияний должно выясниться, способен ли ученик уделить внимание приглашению на Свадьбу.
Кто может описать насилие, возникающее вследствие этого конфликта? Разве нет у всех людей своих амбиций, забот и интересов, которые их явно или скрыто привязывают к этому миру, хотя они уже нейтрализованы? Сколько наших учеников абсолютно открыты для всего, что происходит в мире? Если так складывается ситуация, то он их полностью занимает. Сколько существует научных и художественных увлечений, умеющих завладеть учеником? Сколько имеется ловушек, чтобы крайне хитрым способом завлечь его в тот момент, когда зовет новая Жизнь? Как приукрашивает он бесчисленные ситуации, при которых он терпит полную неудачу, отдаваясь на волю судьбы? И как он пугающе забывчив, когда приходится смотреть на собственные ошибки с правильной стороны.
Если Вы не делаете из чистых указаний универсального Света гордиев узел, который никому не приносит пользы, то Вы должны решиться с безоглядной смелостью посмотреть в самих себя и увидеть свою жизнь такой, какая она в действительности есть. Ученик, принятый в эту борьбу, в борьбу приготовления к празднику Пасхи, каждую секунду своей жизни стоит на перепутьи двух дорог, по которым он может идти, между двумя решениями, из которых он должен выбирать. Первый путь — это путь нашей природы, второй — путь новой Жизни. Если Вы это проверите, то обнаружите, что истинный Путь, до самых мельчайших деталей, всегда перед Вами.
Ученик знает свою обязанность. Ему указал на нее в горнице человек с кувшином воды. Теперь нужно эту обязанность исполнить. Если он таким образом ее исполняет, то в определенный момент буря утихнет и группа сплетений зева перейдет в состояние, при котором старый путь и старые методы останутся позади. Тогда ученик входит в тишину горницы. Тогда битва свершена. Яд природы не может ему больше повредить. Тогда он поднялся наверх на первой веревке. В мире, он больше не от мира сего.