Глава 12 Будда в супермаркете

Глава 12

Будда в супермаркете

Первый вопрос:

Ошо,

Похоже, одним из непреложных законов природы являются связи, взаимозависимость. Я наблюдал, как летели две птицы – в близости друг с другом и с ветром, очень легко и без разлада, в совершенной гармонии. В чем секрет этого, и почему это так трудно для людей? Пожалуйста, Ошо, расскажи что-нибудь об отношениях.

Самое главное, о чем следует помнить, это то, что жизнь диалектична. Она существует благодаря двойственности, это ритм между противоположностями. Вы не можете всегда быть счастливы, поскольку тогда счастье потеряет все свое значение. Вы не можете всегда быть в гармонии, поскольку тогда вы не будете знать, что такое гармония. За гармонией снова и снова должен следовать диссонанс, а за счастьем должно следовать несчастье. У каждого наслаждения есть собственная боль, а у каждой боли есть собственное наслаждение.

Пока человек не постигнет эту двойственность Существования, он будет пребывать в напрасном страдании. Примите Целое со всеми его агониями и экстазами. Не стремитесь к невозможному, не требуйте, чтобы был один лишь экстаз и не было агонии.

Экстаз не может существовать сам по себе, ему нужен контраст. Агония превращается в тот фон, на котором экстаз становится очень ясным и звучным, подобно тому, как в темноте ночи ярко сияют звезды. Чем темнее ночь, тем ярче звезды. Днем звезды не исчезают, они просто становятся невидимыми; их нельзя увидеть, потому что отсутствует контраст.

Представьте себе жизнь без смерти, и она будет невыносимой болью, невыносимым существованием. Без смерти жизнь окажется невозможной. Смерть определяет жизнь, придает ей особую интенсивность; поскольку жизнь скоротечна, каждое мгновение становится ценным. Если бы жизнь была вечной, то кто бы беспокоился? Можно было бы вечно ждать завтрашнего дня – кто бы тогда стал жить здесь и сейчас? То, что в будущем существует смерть, заставляет вас жить здесь и сейчас. Вам приходится нырять в настоящее мгновение, приходится погружаться в него на максимальную глубину, поскольку – кто знает? – следующее мгновение может наступить, а может и не наступить.

Наблюдая этот ритм, человек обретает легкость в отношении к обеим противоположностям. Он приветствует несчастье, когда оно приходит; он приветствует счастье, когда оно приходит, поскольку знает, что и то, и другое – партнеры в одной и той же игре.

Это то, о чем нужно постоянно помнить. Если это воспоминание укоренится внутри вас, то ваша жизнь приобретет совершенно новый аромат – аромат свободы, аромат непривязанности, аромат неудерживания. Что бы ни пришло, вы останетесь спокойным, безмолвным, принимающим.

Человек, который способен, принимая боль, разочарование и страдание, оставаться спокойным и безмолвным, трансформирует само качество страдания. Для него страдание тоже становится сокровищем, для него даже боль придает остроту. Для него даже темнота обладает своей собственной красотой, глубиной, бесконечностью. Для него даже смерть – это не конец, а лишь начало чего-то неведомого.

Ты говоришь: «Похоже, одним из непреложных законов природы являются связи, взаимозависимость».

Это не синонимы. Связь – это одно, взаимозависимость – это нечто совершенно другое. Связь означает, что вы отдельны; вы независимы, так же как и другой человек, и вы решили быть в отношениях. Связь – это не взаимозависимость, это договор между двумя независимыми людьми. Все связи ложны, поскольку в своей основе независимость – это ложь. Никто не является независимым – а если вы не независимы, то как вы можете быть в связи? С кем вы будете в связи?

Жизнь – это взаимозависимость. Никто не является независимым, вы ни единого мгновения не можете существовать в одиночестве. Вы нуждаетесь в целом Существовании, чтобы оно поддерживало вас всякий раз, когда вы его вдыхаете и выдыхаете. Это не связь, это полная взаимозависимость. Запомните: я не говорю, что это зависимость, поскольку идея зависимости опять-таки допускает, что мы независимы. Если мы независимы, то тогда возможна зависимость. Однако невозможно ни то, ни другое; это взаимозависимость.

Что такое ты говоришь? Зависят ли волны от океана, или они от него независимы? Неправильно ни то, ни другое. Они и есть океан, не являясь ни зависимыми, ни независимыми. Океан не может существовать без волн, волны не могут существовать без океана. Они – абсолютно одно и то же; это единое целое.

И то же самое происходит со всей нашей жизнью. Мы – волны космического океана сознания. Это означает, что у любви могут быть три измерения. Одно – измерение зависимости; именно это происходит с большинством людей. Муж зависим от жены, жена зависима от мужа; они эксплуатируют, контролируют друг друга, обладают друг другом, низводят друг друга до предмета потребления. В девяноста девяти процентах случаев в мире происходит именно это. Вот почему любовь, которая может открыть врата рая, открывает лишь врата ада.

Вторая возможность – это любовь между двумя независимыми личностями. Время от времени такое тоже случается. Однако и это приносит страдание, поскольку существует постоянный конфликт. Его разрешение невозможно: оба партнера настолько независимы, что никто не готов пойти на компромисс, согласиться с другим.

Поэты, художники, мыслители, ученые, те, кто живут в определенной независимости – по крайней мере, в том, что касается их умов, – это люди, жить с которыми просто невозможно; они слишком эксцентричны для этого. Они предоставляют партнеру свободу, но эта свобода больше похожа на безразличие, чем на свободу, больше похожа на то, что им наплевать, что для них это неважно. Очевидно, что такие отношения лишь поверхностны; эти люди боятся двигаться друг в друга глубже, поскольку они больше привязаны к своей свободе, чем к любви, и не хотят идти на компромисс.

И третья возможность – это взаимозависимость. Это случается очень редко, но всякий раз, когда это происходит, на землю опускается часть рая. Два человека пребывают не в зависимости и не в независимости, а в необычайной синхронности, как будто дышат друг для друга, – единая душа в двух телах. Всякий раз, когда такое происходит, – случилась любовь. Только это может называться любовью. В двух других случаях любви на самом деле нет, есть лишь договоренности – социальные, психологические, биологические, но договоренности. Третий же случай – это нечто духовное.

Ты также говоришь: «Я наблюдал, как летели две птицы – в близости друг с другом и с ветром, очень легко и без разлада, в совершенной гармонии».

Да, это вызывает зависть. Однако птицы не осознают, не обладают сознанием, они существуют ниже сознания. Их гармония выглядит гармонией для тебя, но не для них самих. И их радость полета – это твоя интерпретация, а не их. Запомни: это твоя интерпретация. Птицы не могут интерпретировать; у них еще не развилось сознание, способное интерпретировать, способное смотреть назад, смотреть вперед, наблюдать и всматриваться. Их поведение механическое.

Человек – высшее существо; он обладает способностью сознавать. И вместе с осознанием начинаются неприятности. Чем выше вы поднимаетесь, тем опаснее становится каждый шаг. Если вы упадете, это будет падение с такой высоты, что вы исчезнете где-то в долине. В долине вы можете идти неосознанно – бояться нечего. Но когда вы движетесь к вершине, стремясь добраться до высшей точки, вы должны становиться все более и более осознающими.

Человек очень близок к Богу – ближе всех. Отсюда – ответственность и опасность, риск, приключение. Вы можете упасть. Что же представляет собой это падение?

Поскольку вы обладаете способностью сознавать, существуют две возможности. Вы можете стать эго-осознающим – это падение. Если эго берет верх над вашим осознанием, вы упали. Если осознание не позволяет эго взять над собой верх, если вы просто осознаете, и в этом нет эго – осознание, в котором нет центра, нет того, кто осознает, – то тогда вы поднимаетесь, поднимаетесь и поднимаетесь, и вершина уже недалеко. Может быть, еще несколько шагов – и вы окажетесь дома. Тогда вы узнаете, что такое гармония. Вы познаете вечную гармонию Существования, безмолвие, которое никогда не нарушалось, которое пребывает в неизменности от безначального начала до бесконечного конца. Тогда вы познаете девственную чистоту Существования, которая никогда не осквернялась.

Что могут знать об этом бедные птицы и животные?

Но я могу понять: иногда это вызывает огромную зависть. Две птицы в полете в такой гармонии, в такой любви и близости, не только между собой, но и с ветром, солнцем, дождем – и человек начинает думать: «Почему я не могу быть таким же счастливым? Почему я не могу быть в таких же красивых отношениях? Почему я не могу наслаждаться ветром, дождем и солнцем так же расслабленно?»

Это происходит не потому, что вы ниже, чем птицы, а потому, что вы выше них, и от вас требуется гораздо больше. Именно потому, что вы выше, Бог оценивает вас по более высоким критериям. Да, пьяница выглядит пропащим, беззаботным и свободным от тревог, и Будда тоже выглядит беззаботным и свободным от тревог; Будда тоже выглядит пьяным. Но неужели вы думаете, что они существуют на одном и том же уровне? Пьяница выпал из осознания, а Будда поднялся над эго.

Эго-осознание – это человеческое качество. Если вы упадете ниже сознания, то у вас будет определенное состояние забвения беспокойства. Если вы подниметесь над эго, то это будет не забвение беспокойства; беспокойство просто испарится, перестанет существовать.

Вы можете стать буддами. У вас есть эта способность, потенциал, чтобы стать буддами. Птицам можно посочувствовать. Однако человек пал так низко, что начинает завидовать даже бедным птицам.

Ты спрашиваешь: «В чем секрет этого, и почему это так трудно для людей?»

Секрет – в осознании. Осознание приносит свободу. Свобода не означает только свободу поступать правильно; если бы смысл свободы был в этом, то что бы это была за свобода? Если вы обладаете свободой поступать только правильно, то вы не свободны. Свобода подразумевает обе альтернативы – поступать правильно, поступать неправильно. Свобода подразумевает и право сказать «да», и право сказать «нет».

Здесь есть одна тонкость, которую необходимо понимать. В ответе «нет» ощущается больше свободы, чем в ответе «да». И я не философствую; это простой факт, который вы можете наблюдать самостоятельно. Всякий раз, говоря «нет», вы чувствуете себя более свободными. Всякий раз, говоря «да», вы не чувствуете себя свободными, поскольку «да» означает, что вы подчинились, «да» означает, что вы сдались, – где же свобода? «Нет» означает, что вы упрямы и непреклонны; «нет» означает, что вы отстояли свои права, что вы готовы сражаться. «Нет» характеризует вас яснее, чем «да». «Да» размыто, оно подобно облаку. «Нет» очень твердо и ощутимо, оно подобно скале.

Вот почему психологи говорят, что в возрасте от семи до четырнадцати лет каждый ребенок начинает учиться все чаще и чаще говорить «нет». Говоря «нет», он в психологическом смысле выходит из утробы матери. Он будет говорить «нет», даже когда в этом нет необходимости. Он скажет «нет» даже в том случае, когда ответить «да» было бы в его интересах.

Ставка очень высока; ребенок должен учиться все чаще и чаще говорить «нет». К тому времени, когда ему исполнится четырнадцать и наступит сексуальная зрелость, он скажет матери окончательное «нет»; он влюбится в женщину. Это его окончательное «нет» матери; он поворачивается к ней спиной. Ребенок говорит: «Между нами все кончено, я выбрал свою женщину. Я стал индивидуальностью, независимым; теперь я в своем собственном праве. Я хочу жить своей жизнью, хочу заниматься своим делом».

И если родители будут настаивать: «Подстригись коротко», то подросток отпустит длинные волосы. Если родители скажут: «Ходи с длинными волосами», он подстрижется коротко. Просто понаблюдайте немного подольше. Когда хиппи станут родителями, они увидят, что у их детей будут короткие стрижки, – потому что дети должны научиться говорить «нет».

Если родители будут настаивать: «Чистота – залог здоровья», то дети начнут жить в самой невообразимой грязи. Они будут грязнулями. Они не будут принимать ванну, не будут мыться, не будут пользоваться мылом. И дети найдут рационалистические обоснования: что мыло опасно для кожи, что оно неестественно, что ни одно животное не пользуется мылом. Они найдут сколько угодно рационалистических объяснений, но глубоко внутри все эти обоснования – просто прикрытие. Действительная причина состоит в том, что они хотят сказать «нет». И, конечно, когда вам хочется сказать «нет», вы должны найти причины.

Таким образом, «нет» дает вам ощущение свободы; более того, оно также дает вам ощущение разумности. Для того, чтобы сказать «да», разумность не требуется. Когда вы говорите «да», никто не спрашивает вас о причинах. Если вы уже сказали «да», то какой смысл интересоваться причинами? Нет нужды ни в аргументации, ни в разъяснениях – вы уже сказали «да». Если вы говорите «нет», вас непременно спросят, почему. Это оттачивает вашу разумность, придает вам определенность, стиль, свободу. Понаблюдайте за психологией слова «нет».

Это из-за сознания людям так трудно быть в гармонии. Сознание дает свободу, свобода дает способность говорить «нет», и возможностей для того, чтобы говорить «нет», больше, чем для «да». А без «да» гармонии не существует. Гармония – это «да». Однако нужно время, чтобы вырасти, созреть, достичь такой степени зрелости, когда вы можете говорить «да» и тем не менее оставаться свободными, когда вы можете говорить «да» и тем не менее оставаться уникальными, когда вы можете говорить «да» и все-таки не становиться рабами.

Свобода, приносимая словом «нет», – это очень инфантильная свобода. Она хороша для детей от семи до четырнадцати лет. Но если человек в ней застревает и вся его жизнь становится ответом «нет», то его рост прекращается.

Высшая точка роста в том, чтобы говорить «да» с такой же радостью, с какой ребенок говорит «нет». Это второе детство. Человек, способный сказать «да» с огромной свободой и радостью, без промедления, без каких-либо оговорок, без условий, – простая и чистая радость, простое и чистое «да», – человек этот становится мудрецом. Такой человек снова живет в гармонии. И эта гармония существует в совершенно другом измерении, нежели гармония деревьев, животных и птиц. Те живут в гармонии, поскольку не могут сказать «нет»; мудрец же живет в гармонии, потому что он не говорит «нет». Между ними, между птицами и буддами, располагаются все люди – неповзрослевшие, незрелые, инфантильные, застрявшие в какой-то точке, все еще стремящиеся говорить «нет», чтобы обрести хоть какое-то ощущение свободы.

Я не призываю к тому, чтобы вы не учились говорить «нет». Я говорю: учитесь отвечать «нет», когда для этого наступает правильное время, но не застревайте на этом. Постепенно, постепенно узнавайте, что существует высшая свобода, которая приходит вместе с «да»; что существует более полная гармония. Покой, который превосходит понимание[14].

Второй вопрос:

Ошо,

Связь существует, потому что нет любви?

Да. Любовь – это не связь. Любовь создает отношения, но это не связь. Связь – это нечто законченное. Связь – это существительное; точка поставлена, медовый месяц завершился. И теперь нет ни радости, ни энтузиазма; все закончено.

Вы можете продолжать связь, просто чтобы сдержать свои обещания. Вы можете продолжать ее, потому что это комфортно, удобно, уютно. Вы можете продолжать ее, потому что вам больше нечем заняться. Вы можете продолжать ее, потому что, если вы ее разорвете, это грозит вам большими неприятностями.

Связь означает нечто завершенное, законченное, закрытое. Любовь – это не связь; любовь – это процесс отношений. Это всегда река, текущая, нескончаемая. Любовь не знает точки; медовый месяц начинается, но никогда не кончается. Это не книга, которая начинается в определенном месте и в определенном месте заканчивается. Это продолжающееся явление. Любящие заканчиваются, любовь продолжается. Это континуум. Это глагол, а не существительное. И почему мы низводим красоту отношений до связи? Почему мы так спешим? – потому что быть в процессе отношений небезопасно, а связь – это безопасность, связь несет в себе определенность. Отношения – это всего лишь встреча двух незнакомцев, возможно, просто проведенная вместе ночь, а на утро мы прощаемся. Кто знает, что произойдет завтра? И мы так сильно боимся, что хотим надежности, предсказуемости. Нам бы хотелось, чтобы завтра соответствовало нашим представлениям; мы не позволяем ему иметь свой собственный голос. И поэтому мы немедленно превращаем любой глагол в существительное.

Вы влюбляетесь в женщину или мужчину и немедленно начинаете думать о браке, делаете из этого юридическое соглашение. Почему? Каким образом закон вторгается в любовь? Закон вторгается в любовь, потому что любви нет. Это лишь фантазия, и вы знаете, что эта фантазия исчезнет. И прежде, чем она исчезнет, нужно что-нибудь предпринять, сделать что-нибудь такое, чтобы расстаться было невозможно.

В более совершенном мире, в котором будет больше медитирующих людей и по земле распространится немного больше просветления, люди будут любить, любить с невероятной силой, но любовь их будет оставаться лишь процессом отношений, а не связью. И я не утверждаю, что их любовь обязательно будет скоротечной. По всей вероятности, их любовь будет глубже, чем ваша, будет обладать бо «льшим качеством близости, будет заключать в себе больше поэзии и больше Бога. И по всей вероятности, их любовь будет длиться дольше, чем ваша так называемая связь. Но она не будет гарантирована ни законом, ни судом, ни полицией.

Гарантия будет внутренней. Это будет соглашением, идущим из сердца, это будет безмолвным единением. Если вам доставляет удовольствие быть с кем-то, то вы захотите наслаждаться этим все больше и больше. Если вы наслаждаетесь близостью, то вам захочется исследовать близость все больше и больше.

Кроме того, некоторые цветы любви расцветают лишь после долгой близости. Бывают также и цветы-однолетники; шесть недель они греются на солнышке, а потом исчезают навсегда. Но бывают цветы, для появления которых требуются годы, и цветы, для появления которых требуется много лет. Чем больше требуется времени, тем глубже это проникает.

Но это должно быть соглашением, заключенным между двумя сердцами. Оно даже не должно быть выражено словами, поскольку обратить это соглашение в слова означает профанировать его. Это должно быть безмолвным соглашением – с глазу на глаз, от сердца к сердцу, от существа к существу. Это должно быть понято, а не сказано.

Это выглядит так уродливо, когда люди идут в церковь или в суд, чтобы вступить в брак. Это так безобразно, так не по-человечески. Это просто показывает, что они не способны себе доверять, что они доверяют полицейскому больше, чем собственному внутреннему голосу. Это показывает, что они не способны доверять своей любви, что они доверяют закону.

Забудьте о связях и научитесь быть в отношениях. Когда между вами есть связь, вы начинаете воспринимать друг друга как нечто само собой разумеющееся. Именно это разрушает все любовные романы. Женщина думает, что она знает этого мужчину; мужчина думает, что он знает эту женщину. Никто не знает. Знать другого человека невозможно; другой человек всегда остается тайной. И воспринимать другого человека как нечто само собой разумеющееся – это оскорбительно, неуважительно.

Считать, что вы знаете свою жену, это очень, очень неблагодарно. Разве вы можете знать эту женщину? Разве вы можете знать этого мужчину? Они – процессы, они – не вещи. Женщины, которую вы знали вчера, сегодня больше нет. Столько воды утекло вниз по Гангу; она – уже кто-то другой, совершенно иной человек. Устанавливайте отношения заново, начинайте сначала, не воспринимайте ее как нечто само собой разумеющееся.

И этот мужчина, с которым вы провели минувшую ночь, – утром еще раз посмотрите на его лицо. Он больше не тот же самый человек; столь многое изменилось. Столь многое, неисчислимо многое, изменилось. В этом состоит различие между вещью и человеком. Мебель в комнате та же самая, но мужчина и женщина больше не те же самые. Исследуйте заново, начните сначала. Именно это я называю процессом отношений.

Отношения означают, что вы всегда начинаете, вы все время стараетесь познакомиться. Снова и снова вы представляете себя друг другу. Вы стараетесь увидеть многие грани личности другого человека. Вы стараетесь все глубже и глубже проникнуть в мир его внутренних чувств, в бездонные тайники его бытия. Вы стараетесь разгадать тайну, которую невозможно разгадать.

Вот в чем радость любви – в исследовании сознания. И если между вами существует процесс отношений, и вы не сводите его к связи, то другой человек становится для вас зеркалом. Неожиданно оказывается, что, исследуя его, вы исследуете также и себя. Все глубже проникая в другого человека, познавая его чувства, мысли, глубинные процессы, вы будете познавать также и свои глубинные процессы. Влюбленные становятся друг для друга зеркалами, и тогда любовь превращается в медитацию. Связь уродлива, процесс отношений прекрасен.

Если имеет место связь, то в том, что касается друг друга, оба ее участника становятся слепыми. Просто подумайте, как давно вы со своей женой смотрели друг другу в глаза? Как давно вы смотрели на своего мужа? Возможно, это было несколько лет назад. Кто смотрит на собственную жену? Вы уже приняли как само собой разумеющееся, что вы ее знаете. На что там еще смотреть? Вас больше интересуют незнакомцы, чем люди, которых вы знаете, – ведь вы знаете всю топографию их тела, знаете, как они реагируют, знаете, что все, что уже произошло, будет происходить снова и снова. Это бесконечно повторяющийся круг.

Это не так; в действительности это не так. Ничто никогда не повторяется, все каждый день становится новым. Стареют лишь ваши глаза, стареют ваши исходные предпосылки, на вашем зеркале собирается пыль, и вы становитесь не способными отражать другого человека.

Поэтому я говорю: будьте в процессе отношений. Под этим я подразумеваю, что вы должны все время оставаться в состоянии медового месяца. Продолжайте искать и разыскивать друг друга, находить новые способы любить друг друга, находить новые способы быть друг с другом. Каждый человек – это такая бесконечная тайна, неистощимая и непостижимая, что вам никогда не удастся сказать: «Я познал ее» или «Я познала его». Максимум, что вы сможете сказать: «Я пытался, как только мог, но тайна остается тайной».

В действительности, чем больше вы знаете, тем более таинственным становится другой человек. И тогда любовь становится непрерывным приключением.

Третий вопрос:

Ошо,

Я чувствую себя лягушонком из сказки, который, после того как его поцеловали, стал расти и превратился в прекрасного принца. Однако я все еще ношу лягушачье облачение, которое мне тесно; к тому же, принцесса мною не интересуется. Не лучше ли мне снова стать лягушкой? Помоги!

Похоже, ты слишком старомоден. С тех пор, как были написаны эти истории, мир очень изменился. Сейчас все как раз наоборот. Вы прикасаетесь к принцу, и он превращается в лягушку; вы целуете принца, и он тут же становится лягушкой.

Этот миф больше не пригоден для использования. Однако будет полезно немного в него углубиться. Почему были придуманы такие истории? – В чем главная причина? В чем их психология? Психология в том, чтобы скрыть некое уродливое качество, присущее людям. Реальность такова, что в то самое мгновение, как вы целуете женщину или мужчину, в то самое мгновение, как вы влюбляетесь в женщину или мужчину, немедленно начинается процесс превращения: мужчина начинает превращаться в лягушку, женщина начинает превращаться в лягушку.

Это факт, и все вы о нем знаете. И все эти мифы были созданы, чтобы спрятать эту реальность. Эти мифы были созданы, чтобы обмануть вас, убедить, что это не так, что в действительности вы можете поцеловать лягушонка, и тот превратится в принца. Чтобы ввести вас в заблуждение относительно реальности жизни, и были созданы эти истории. Маленькие дети читают эти истории и верят в них, а впоследствии оказываются очень сильно разочарованы.

Эти истории – фантазии, «воплощение желаний». Люди хотели бы, чтобы все обстояло именно так. Вы целуете лягушонка, и лягушонок превращается в прекрасного принца. Это «воплощение желаний»; этого не происходит, происходит как раз обратное. Но как это скрыть? Как этого не видеть? Создайте вокруг этого прекрасные выдумки.

Девяносто девять процентов нашей религии и сто процентов нашей литературы представляют собой иллюзии. В них вещи представляются такими, какими они не являются, никогда не были и никогда не будут.

Однако человек – это животное, которое живет в иллюзиях. Он не может жить в реальности; реальность – это чересчур, она причиняет боль. Разве вы не замечали этого в собственной жизни? Вы влюбились в женщину; будучи недоступной, она была так прекрасна; будучи вне пределов досягаемости, она была подобна Клеопатре. Однако, едва на ней женившись, вы тут же ею пресыщаетесь; вам становится смертельно скучно. Теперь вы не можете понять, как вы умудрялись видеть в этой женщине Клеопатру; во всех отношениях она выглядит в высшей степени безобразной.

То же самое происходит и с ее стороны. Женщина думала, что вы – прекрасный принц, как те принцы в сказках, которые приезжают на красивых конях. Она думала, что нашла своего прекрасного принца. А в реальности оказывается, что ночью он храпит, от него дурно пахнет и у него такие отвратительные привычки – он курит; она не может даже поцеловать его, поскольку от него так сильно воняет табаком. И неожиданно женщина понимает, что в действительности никакого прекрасного принца никогда не существовало; он был проекцией; она его спроецировала.

С каждым днем человек становится все более и более обыденным. Реальность такова: вы целуете принца, и он превращается в лягушку. Но как же тогда жить?

Если все эти реальности окажутся познанными, жизнь станет невыносимой. Поэтому мы сочиняем фантазии, мифы, вымыслы, чтобы получить некоторое утешение, чтобы создать уютную и милую обстановку. Если это и не реальность, то вы, по крайней мере, можете мечтать, можете фантазировать, можете верить, что если это нереально сегодня, то станет реальностью завтра. Продолжайте целовать лягушонка, и рано или поздно он станет принцем. Все это выдумки.

Люди верят в бессмертие души, поскольку знают о смерти, – верят не потому, что знают, что душа бессмертна, но как раз потому, что видят, что все умирают, знают о несомненности смерти. Как, как избежать этой несомненности? – Создать вымысел.

Запомните: я не утверждаю, что душа не вечна; я просто говорю, что людская вера в то, что душа вечна, есть вымысел. Вера – это вымысел.

Люди верят в заботливого Бога потому, что чувствуют себя очень заброшенными. Никто о них не заботится; они чувствуют себя предоставленными самим себе; кажется, что никто ими не интересуется; никому нет дела, живы они или умерли. Им приходится придумывать фигуру отца высоко на небесах, который о них заботится. Даже если никому нет дела, то Бог заботится. Это огромное утешение.

Под именем религии, под именем литературы, под именем поэзии, музыки мы создали вымыслы – мы создаем вокруг себя буфера, чтобы защититься от ударов реальности.

Вы, наверное, видели буфера на железнодорожных поездах. Между двумя вагонами располагаются буфера, чтобы в случае какой-то аварии вагоны не врезались бы друг в друга, а удар от столкновения был бы поглощен буферами. В автомобилях имеются амортизаторы, чтобы вы не чувствовали толчков на плохих дорогах. Эти амортизаторы поглощают толчки, удары, амортизируют их.

Человек создал вокруг себя множество психологических амортизаторов. И вот что я хочу вам сказать: пока вы не отбросите все амортизаторы, вы никогда не станете свободными.

Только правда освобождает. И поначалу правда вызывает сильнейший шок – но это то, что есть, это то, как обстоят дела, это то, как устроена природа. Вам придется открыться, вам придется стать уязвимыми ко всем ударам жизни. Это будет причинять боль, будет вас ранить; вы будете кричать, будете плакать, будете приходить в ярость, злиться на жизнь. Но постепенно, постепенно вы начнете видеть, что правда есть правда и что злиться на нее бессмысленно. И после того, как ярость утихнет, окажется, что правда обладает собственной красотой. Правда освобождает.

Подлинная работа мастера состоит в том, чтобы разрушить амортизаторы у своих учеников. И это поистине очень трудная работа – трудная в том смысле, что ученики сопротивляются всеми возможными способами. Они защищают свои амортизаторы, и если они чувствуют, что существует некая опасность, то создают вокруг себя еще больше амортизаторов. Если они видят, что кто-то хочет сорвать их амортизаторы, они начинают очень активно обороняться, защищаться и создают вокруг себе еще больше брони.

Настоящий мастер не может дать вам утешения, он может дать только свободу. Он может дать вам блаженство, но не может дать утешения. И ему придется разрушить внутри вас много такого, что вы так долго лелеяли, так долго питали. Ему придется отобрать всю одежду, которая вас защищает; ему придется оставить вас в реальности нагими.

Это пугает, ужасает, но для вас это единственный способ расти. Рост должен происходить в согласии с реальностью, а не наперекор реальности. И, ощутив однажды вкус реальности как она есть, вы больше никогда не будете собирать вокруг себя буфера и амортизаторы.

Ты говоришь: «Я чувствую себя лягушонком из сказки, который, после того как его поцеловали, стал расти и превратился в прекрасного принца».

Тебе, должно быть, это снится. Так здесь дела не делаются. Ты приехал сюда прекрасным принцем. Тебя поцеловали, и теперь ты – лягушонок. Но в том, чтобы быть лягушкой, нет ничего плохого; лягушки – такие симпатяги.

Ты говоришь: «Однако я все еще ношу лягушачье облачение…» Конечно! Ты по-прежнему – лягушонок.

«…Которое мне тесно, – так тебе кажется. – К тому же, принцесса мною не интересуется. Не лучше ли мне снова стать лягушкой?»

О чем ты говоришь? Тебе не нужна никакая помощь, ты уже ею стал! Прими свою лягушачесть и забудь о принцессе. На самом деле, мне никогда не доводилось видеть, чтобы лягушата интересовались принцессами, – дурацкая идея! Интересуйся другими лягушками! И в этом я могу тебе помочь. У меня здесь очень много лягушек.

Четвертый вопрос:

Ошо,

Ты сказал, что Кришнамурти способен сердиться. Как это возможно, если после просветления не остается никого, кто мог бы сердиться?

После просветления не остается никого, кто мог бы сердиться, а также никого, кто мог бы не сердиться. Поэтому все, что происходит, просто происходит. Кришнамурти сердится не так, как сердитесь вы. У просветленного человека все происходит на совершенно другом уровне. Его гнев происходит из сострадания. Ваш гнев происходит из ненависти, агрессии, жестокости. Он сердится – иногда он даже начинает рвать на себе волосы, бьет себя по лбу – но делает это из сострадания.

Только подумайте: пятьдесят лет, или больше, он учит мир некоей истине, но никто его не понимает. Каждый год послушать его собираются одни и те же люди – одни и те же люди.

Однажды он проводил беседу в Бомбее… Мне рассказали об этом, и человеком, рассказавшим мне об этом, была пожилая леди, возрастом старше, чем Кришнамурти. Она знала Кришнамурти, когда тот был ребенком, она смотрела на него и слушала его в течение пятидесяти лет. И поскольку эта леди очень пожилая и немного глуховата, она сидела на стуле в первом ряду. И в течение пятидесяти лет Кришнамурти говорил, что для медитации не существует методов, что медитация вообще не нужна. Просто присутствовать в настоящем мгновении и проживать свою жизнь – этой медитации достаточно; никакая другая техника не нужна…

В течение полутора часов он изливал свое сердце, а в конце беседы леди встала и спросила: «Как медитировать?» Ну, как вы думаете, что ему было делать? Он ударил себя по голове.

Это не ваш гнев. Это невообразимо! Он устал от этой леди, однако леди не устала от него. Она приходит на каждую его беседу и задает одни и те же глупые вопросы.

Когда я говорю, что Кришнамурти способен сердиться, я не имею в виду, что он способен сердиться так, как сердитесь вы. Его гнев происходит из сострадания. Это невообразимая ситуация! Он хочет помочь этой леди, но чувствует себя таким беспомощным. Он пытается и так, и этак. Его послание очень простое, односложное, одномерное. В течение пятидесяти лет он произносил лишь одно-единственное слово. В сущности, все его учение может быть изложено на одной стороне почтовой открытки. Он излагал его столькими способами, сколько только возможно было изобрести, однако это все та же крепость, которую он атакует с севера, юга, запада, востока. И все-таки люди продолжают его слушать и продолжают задавать одни и те же старые и глупые вопросы.

Конечно, он сердится. А когда такой человек, как Кришнамурти, сердится, он становится чистым гневом. Многие люди в Индии сильно разочаровались в Кришнамурти из-за того, что тот сердится. У них есть определенная концепция, согласно которой будда не должен сердиться. Они приходят с неким предвзятым мнением. И когда они видят, что Кришнамурти может сердиться, они разочаровываются: «Так значит этот человек – не будда, он еще не стал просветленным».

Я заявляю вам, что он один из самых просветленных людей, которые только ходили по этой земле. И, тем не менее, он может сердиться, однако его гнев происходит из сострадания; это сконденсированное сострадание. Он настолько вас любит, что начинает сердиться. Это совершенно другое качество гнева.

И когда он сердится, он становится подлинным гневом. Ваш гнев частичный, вялый. Ваш гнев похож на собаку, которая еще не определилась, как ей вести себя с незнакомцем. Возможно, это друг хозяина, и поэтому она виляет хвостом; а возможно, это враг, и поэтому она лает. Собака делает и то, и другое одновременно. С одной стороны, она продолжает лаять, а с другой стороны, продолжает вилять хвостом. Она ведет себя как дипломат, и поэтому, как бы дело ни обернулось, она всегда может чувствовать свою правоту. Если придет хозяин, и собака увидит, что тот настроен дружественно, то лай прекратится, и вся энергия перейдет в хвост. Если же хозяин будет сердиться на нарушителя, то хвост полностью остановится, и вся энергия перейдет в лай.

Так и ваш гнев. Вы взвешиваете, насколько далеко можно зайти, каково будет возмездие; вы не переходите определенного предела, не провоцируете другого человека слишком сильно.

Но когда сердится такой человек, как Кришнамурти, он становится чистым гневом. А чистый гнев обладает красотой из-за своей целостности. Он – один лишь гнев. Он как маленький ребенок: раскрасневшееся лицо, есть только гнев, и он готов разрушить весь мир.

Именно это произошло с Иисусом. Войдя в огромный храм и увидев внутри менял с их столами, он впал в ярость. Он рассердился – тот же самый гнев, происходящий из сострадания и любви. В одиночку он выгнал из храма всех менял и перевернул их прилавки. Несомненно, он действительно был очень рассержен, потому что в одиночку выгнать всех менял из храма – это непростое дело.

Есть свидетельства – не знаю, насколько это соответствует истине, но есть свидетельства, что Иисус не был очень сильным человеком. Говорят, что он вообще был невысокого роста; вы удивитесь, его рост был всего четыре фута шесть дюймов. И это еще не все! Вдобавок ко всему, он был горбуном. Я не знаю, насколько все это соответствует истине, поскольку не хочу, чтобы меня вызвали в суд! Однако именно так написано в книгах, в древних, очень древних книгах.

Так как же этот горбун ростом в четыре фута и шесть дюймов в одиночку выгнал всех этих менял? Несомненно, он являл собой чистый гнев!

Индийцев этот факт очень раздражает. Они не могут поверить в то, что Иисус был просветленным, – как раз из-за этого случая.

У людей есть свои предубеждения, свои представления. Вместо того, чтобы вникнуть в действительность, вместо того, чтобы присмотреться к просветленному человеку, они приходят с множеством заранее заготовленных концепций, и если человек им не соответствует, то он не просветленный. Позвольте мне вам сказать: никакой просветленный человек не будет соответствовать вашим непросветленным предубеждениям; это невозможно.

Как-то раз ко мне пришла одна леди. В течение многих лет она была последовательницей Кришнамурти, а затем все рухнуло – одна единственная мелочь расстроила весь сложившийся порядок. Я был удивлен тем, насколько незначительной была эта мелочь. В Нидерландах у Кришнамурти проходил ежегодный выездной семинар, и эта женщина приехала туда из Индии. Послушать Кришнамурти собрались примерно две тысячи человек со всего мира. Поскольку лекции должны были начаться утром следующего дня, женщина отправилась за покупками. И, к своему удивлению, она увидела, что Кришнамурти тоже делает покупки. Просветленный человек делает покупки? Можете ли вы в это поверить? Будда в супермаркете? Более того – весь прилавок был завален галстуками, и Кришнамурти перебирал их и так, и этак, и ни один из них его не удовлетворил.

Наблюдая за этой сценой, женщина прямо-таки рухнула с небес на землю. Она подумала: «Я приехала из Индии ради обычного человека, который покупает себе галстуки. Более того, из тысяч галстуков всевозможных цветов и материй ему не подошло ничего. Это ли отрешенность? Это ли осознанность?»

Она развернулась. Она не пошла на семинар, а немедленно отправилась домой. И первое, что она сделала, это прибежала ко мне и заявила:

– Вы были правы.

Я спросил:

– Что вы имеете в виду?

Она ответила:

– Вы были правы, говоря, что я напрасно трачу время с Кришнамурти. Теперь я хочу стать вашей саньясинкой.

Я сказал:

– Пожалуйста, извините меня, но я не могу вас принять. Если вы не можете принять Кришнамурти, то как я могу принять вас? Убирайтесь!.. Ведь здесь вы увидите еще более разочаровывающие вещи. Что вы будете делать с моим «мерседесом-бенц»? Так что, пока этого не случилось, лучше не утруждать себя. Что вы будете делать с кондиционером у меня в комнате? Пока этого не случилось, лучше бы вам пойти и найти какого-нибудь Муктананду или кого-то подобного. Вы не смогли понять Кришнамурти, вы не сможете понять меня.

Люди, подобные Кришнамурти, живут на совершенно другом уровне. Их гнев – это не ваш гнев. И кто может гарантировать, что он не играл с этими галстуками специально для этой глупой старухи? Мастера, как известно, могут придумывать подобные приемы. Он с легкостью избавился от этой глупой старухи.

Последний вопрос:

Ошо,

В Италии, этой несчастной стране, у нас есть лишь три вещи – папа римский, пицца и сплетни. Приехав в Индию, мы остались без пиццы, и поскольку теперь ты – наш папа римский, то позволь нам хотя бы посплетничать!

Я не против сплетен. На самом деле я люблю посплетничать. Но что нам делать с этим стариком, Атишей? Каждый день я собираюсь немного посплетничать, а он говорит: «Нет». Мне же приходится проявлять к нему немного уважения. Причем проблема заключается не столько в Атише, сколько в сутре, которая будет следующей. Я найду какую-нибудь лазейку, чтобы выкрутиться из этого сложного положения. Но посплетничать будет затруднительно – и все-таки, если вы пообещаете мне никому об этом не рассказывать, я это сделаю…

Человек прогуливается по улице, глазея на витрины магазинов. В какой-то момент его взгляд останавливается на маленьком бритвенном несессере. Внимание привлекает цена – запредельные триста долларов.

Не в силах сдержать любопытства, человек заходит в магазин и спрашивает:

– Почему эта маленькая сумочка стоит так дорого?

Хозяин магазина отвечает:

– Она сделана из очень особенной кожи.

– Даже если бы она была сделана из кожи аллигатора или из меха норки, она все равно не была бы такой дорогой, – возражает прохожий.

Хозяин объясняет:

– С этой сумочкой связана особая история. Дядя скорняка – раввин, и этот несессер целиком сделан из крайней плоти.

– Да, я понимаю, что это уникальная вещь, – не сдается прохожий. – Но все равно три сотни долларов – это слишком высокая цена!

Тогда хозяин магазина говорит:

– Это очень удобная вещь. Если ее потереть, она превращается в большой чемодан.

На сегодня достаточно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.