Жизнь
Жизнь
Следующая встреча Юнга с транзитным Сатурном произошла, когда он вместе со своей матерью, младшей сестрой и двумя кузинами проводил спиритический сеанс. Это произошло как раз тогда, когда транзитный Сатурн образовал квадратуру к натальному Сатурну, на пути к соединению с МС Юнга. Это был не первый сеанс, который Юнг проводил с перечисленными выше женщинами. Эти встречи начались за два года до описываемого события, но на этот раз нормальному ходу событий помешали семейные обязанности. Звезда сеансов, юная сестра Юнга Хелена, отправилась заканчивать свое религиозное обучение. А Юнгу пришлось столкнуться с кризисом в своей собственной семье. Его отец умер (когда прогрессивное Солнце Юнга встало в оппозицию к его натальному Сатурну), и молодому студенту пришлось стать главой семьи, и обеспечивать финансовую безопасность своей матери и сестры (главным образом, за счет щедрости семейства матери), одновременно изыскивая способы продолжать изучать медицину. Спиритические сеансы возобновились только после того, как все было улажено.
На этих сеансах Юнга всегда восхищала та легкость, с которой Хелли (прозвище Хелены) входила в транс, и та сила и убежденность, с которой она могла говорить о ситуациях и событиях, ей неизвестных, причем на тех языках и диалектах, которыми не владела. Для молодого психолога это было еще одним доказательством господства разума над телом. Но важнее было то, что трансы Хелены и ее общение с мертвыми подразумевало еще большую силу; из этого вытекала концепция человеческого сознания, выходящего за рамки индивидуального интеллекта и достигающего коллективной реальности, или, как ее называл сам Юнг, коллективного бессознательного.
Конечно, Хелли даже не представляла себе, что она участвует в закладке фундамента новой теории психологии. Фактически, когда спиритические сеансы возобновились, и транзитный Сатурн прошел по МС Юнга, тот все яснее и острее понимал, что главной заботой юной кузины было желание угодить ему. Когда Хелли стала старше, ее талант медиума начал угасать. Однажды Юнг привел своих друзей с медицинского факультета, чтобы те посмотрели на Хелли, и бедную девушку поймали на дешевых трюках, с помощью которых она пыталась произвести впечатление на собравшихся. Сеансы продолжались и после этого фиаско, с уже другими женщинами, которые пытались воспроизвести достижения Хелли, но с гораздо худшими результатами. Вызываемый дух явно искал новые способы для самовыражения. В середине прохождения транзитного Сатурна по МС Юнга, неожиданно, без каких-либо причин, раскололся тяжелый стол на материнской кухне, а нож для мяса, которым пользовалось уже несколько поколений, таинственным образом разбился на четыре части. Для Юнга эти события были доказательствами того, что разум может не только находить доступ к уровням знания и понимания, выходящим за границы отдельного индивида, но и обладает силой в том мире, который лежит за рамками человеческого понимания.
Примерно в то же самое время, когда Юнг покончил со спиритическими сеансами, он принял важное решение заняться изучением на медицинском факультете новой и туманной области психологии. Совершенно очевидно, что когда он принял это решение, он уже думал, что в основу его дипломной работы лягут сеансы с Хелли. Эта идея возникала у него с самого начала. Он не только пристально наблюдал за всем происходящим во время сеансов; он зачастую руководил юным медиумом и всячески поощрял ее. Он изучал отчеты спиритуалистов и духовных визионеров типа Эммануэля Сведенборга. Не предупредив Хелену, Юнг начал писать свой диплом, посвященный психологическим выводам, на основе медиумической деятельности Хелены. Юнг писал о своей кузине как об ученом. Мертвые люди, которые говорили устами Хелены, были названы «комплексами», фрагментами ее собственной личности или сознания, отколовшимися от основного ствола. В дипломе Хелли не была его родственницей; она именовалась субъектом или, что еще хуже, пациенткой. Последствия этого были очевидны. Хелли в дипломе Юнга была душевнобольной, а ее медиумические способности были результатом психических отклонений.
Когда Юнг писал свой диплом, он, естественно, предпринял меры, чтобы скрыть имена участников сеансов, но для людей, знавших Хелли и семью Юнга, эти попытки ничего не значили. О реакции Хелены на диплом Юнга письменных свидетельств не сохранилось. Однако члены ее семьи, той самой семьи, которая обеспечивала финансовую помощь семейству Юнга после смерти отца, сразу же заявили, что публикация этого диплома разрушила жизнь Хелены. После опубликования диплома Хелена и ее семья подверглись остракизму. Консервативные жители Базеля не хотели иметь ничего общего с семейством, где есть сумасшедшие. В конце концов, Хелена уехала из Базеля, после того, как ее единственный поклонник неожиданно отказался от вступления в брак. Она переехала во Францию, где основала успешное ателье по пошиву одежды. Она умерла в Париже от туберкулеза в возрасте тридцати лет.
Период между прохождением транзитного Сатурна по МС и асценденту был очень плодотворным для Юнга. Он уехал из Базеля в Цюрихский университет, где получил научную степень по психологии и свою первую работу в качестве врача в больнице Бургхольц для душевнобольных. Он также был тайно помолвлен с яркой молодой женщиной Эммой Раушенбах, происходящей из достаточно богатой семьи. К 1902 году, когда была опубликована диссертация Юнга (к ужасу Хелены и ее семьи), он почувствовал, что стоит на пороге великих дел. Он бросил свою скучную работу в сумасшедшем доме и отправился в Париж, где надеялся получить место работы под стать своим честолюбивым устремлениям.
К сожалению, Юнгу пришлось убедиться в том, что Париж предлагал прекрасные возможности для обучения, но не мог стать трамплином для его карьеры. Они поженились с Эммой в 1903 году, но перспектива жить на деньги жены мало прельщала молодого и гордого специалиста. Поэтому Юнгу пришлось возвращаться с протянутой рукой обратно в Бургхольц. В октябре 1904 года, когда транзитный Сатурн шел по его асценденту, он, наконец, снова получил свою прежнюю работу.
Несмотря на эту неудачу, Юнг продолжал подниматься к вершинам своей профессии. Если ему не суждено стать звездой в Париже, он будет блистать в Цюрихе. В 1905 году, через несколько месяцев после того, как транзитный Сатурн первый раз возвратился в место расположения натального Сатурна, он получил повышение и стал доцентом. Помимо всего прочего, это новое положение позволяло Юнгу читать в университете лекции для широкой публики. Юнг был высоким, видным харизматичным молодым человеком, с хорошо поставленным голосом. Его лекции быстро приобрели популярность, а основную аудиторию составляли молодые женщины.
На следующий год Юнг опубликовал книгу о своих исследованиях истерии. Эта книга была достаточно противоречивой, потому что Юнг часто цитировал Зигмунда Фрейда, ибо его собственные данные подтверждали многие положения теорий Фрейда. В то время научное сообщество все еще отвергало Фрейда. Его теории о человеческой сексуальности считали в лучшем случае ненаучными, а в худшем – извращенными. Юнг понимал, на что он идет, защищая работу Фрейда. У него был ряд возражений против идей Фрейда о том, что секс является главной движущей силой человеческого поведения. Но Юнгу нельзя было отказать в мужестве, и он чувствовал, что идеи Фрейда достойны рассмотрения.
Очень скоро Карл Юнг начал регулярно переписываться с Зигмундом Фрейдом. Он быстро занял выдающееся положение в психоаналитической группе Фрейда, хотя это было обусловлено не столько его дарованиями, сколько национальной принадлежностью. Почти все первые ученики Фрейда были евреями. Фрейд понимал, что, с учетом антисемитизма, царившего в то время в Европе, его учение никогда не получит поддержки общества до тех пор, пока его будут рассматривать как еврейское учение. Юнг не просто не был евреем; со своими крепки мускулами и аккуратно подстриженными усами он являл собой образ настоящего арийского героя. В самом начале дружбы, Фрейд рассматривал Юнга как своего наследника и будущего лидера психоанализа.
Проблема здесь заключалась в том, что Юнг никогда не забывал о своих сомнениях в первичности секса. Для Фрейда первичность секса была основным принципом его теорий, который он регулярно подчеркивал, но Юнг чувствовал, что любая теория психологии должна включать в себя также религиозную и духовную мотивацию. В течение какого-то времени Юнг держал свои сомнения при себе, испытывая благоговейный трепет перед интеллектуальным мужеством старшего товарища и получая удовольствие от усиления своего престижа и власти в организации Фрейда. Он стал редактором психоаналитического журнала и президентом Международного психоаналитического общества. Затем, в 1912 году, когда транзитный Сатурн образовал квадратуру к натальному Сатурну Юнга, он начал продвигать свои собственные идеи о взаимосвязи религиозных образов и психологии в книге, которая позднее была опубликована под названием «Символы трансформации». Зигмунд Фрейд счел этот поворот мыслей Юнга предательством и немедленно начал натравливать своих самых преданных последователей на швейцарского ренегата.
Скандал разразился на конференции Международного психоаналитического общества в 1913 году, когда транзитный Сатурн достиг IC Юнга. Убежденные фрейдисты надежно изолировали и безжалостно изгнали «Цюрихскую фракцию» Юнга. Юнг и его сторонники сформировали свою собственную группу, и Юнг возглавил эту новую школу психоанализа. Он также вступил в фазу интенсивного самоизучения, которую позднее назвал сопротивлением собственному «бессознательному». Остальные, главным образом, враги Юнга в психоаналитическом сообществе, считали этот период явным психозом, в процессе которого Юнг был одержим фантазиями, сновидениями и детскими забавами. Независимо от того, был ли это период открытий или безумия, он продолжался до тех пор, пока транзитный Сатурн снова не прошел по десценденту Юнга в 1917 году, после этого Юнг заявил о себе как об одном из самых влиятельных мыслителей XX века.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.