7. ЦИКЛ МИРОВОЙ ДРАМЫ
7. ЦИКЛ МИРОВОЙ ДРАМЫ
Легко представить себе цикличность, связанную с такими обыденными понятиями, как цикл суток, цикл времен года, круговорот воды в природе и т. д. Однако цикличность событий мировой истории является одной из самых трудных для понимания вещей. Гипотеза Дарвина об эволюции, идея Эйнштейна об относительности времени, теория Большого взрыва и т. п. направили человеческую мысль по ложному пути, который к пониманию истинной истории и географии мира, к раскрытию секретов мироздания так и не привел. Ученые до сих пор блуждают в потемках, веря, что материя, человек и все животное царство возникло из ничего, благодаря эволюции в течение миллиардов лет (см. гл. 1, 2, 8).
Мы привыкли считать, что все имеет начало и конец, и когда заходит речь о вечности, то большинство приходит в смятение.
В этом нет ничего удивительного, поскольку в течение многих веков люди отождествляли себя с телом и потому ставили свое существование в пространственно-временные границы: рождение — начало жизни, смерть — ее конец. Но стоит только оторвать ум от тела и осознать себя вечной, нематериальной сущностью — душой, которая проходит по вечному замкнутому кругу своего существования, как понятие цикличности мироздания, через которую реализуется вечность, становится само собой разумеющейся вещью.
Колесо истории не вращается хаотично, оно движется строго определенным образом. Закономерность его вращения ни на одно мгновение не может изменить никто. Этот космический цикл называется также Циклом Мировой Драмы, на Сцене которой играют роли миллионы человеческих душ.
В мире существует множество кинофильмов, пьес, в которых количество актеров, сцен и продолжительность действий ограничены. В Мировой Драме число действий, сцен, декораций, костюмов и актеров не счесть. Ее главный Актер и Режиссер — Высшая Душа. Актеры в этой Драме — души, а тела — их костюмы.
Мировая Драма совершенна — в ней каждая душа играет роль, точно соответствующую ее уму, интеллекту и характеру. Роль и внешний облик одного человека не могут быть идентичны роли и чертам другого. У каждого — своя роль: невозможно, чтобы Христу досталась роль Будды или наоборот. Роль кого-либо в Драме не может быть сыграна дважды в одном Цикле. Например, душа Исаака Ньютона снова сформулирует закон всемирного тяготения только в следующем Цикле — точно так же и в то же время, как она это сделала в данном и во всех предыдущих Циклах.
Все души — безупречные актеры. Ведь на протяжении многих веков никто не догадывался, что идет на Всемирной Сцене игра в сегодня-завтра, в счастье и страдание, в победу и поражение.
Роль любой души не вправе изменить никто: она записана в ней навечно (секунда за секундой, день за днем). Это и называется судьбой. Мировая Драма предопределена; всему, что установлено в ней, суждено произойти. Если кто-то умирает, то это значит, что по плану Драмы та душа должна была уйти и начать другую роль. Ее уже невозможно вернуть назад. Если пошевелился листок, то это — в соответствии с Драмой, а не так, что им движет Бог. Судьбы государств, их президентов и народов тоже предопределены. Смотря на разные роли, мы не должны никого оскорблять, потому что действия каждого установлены Драмой — в ней нет виноватых.
Цикл Мировой Драмы повторяется идентично. Его вращение остановить невозможно. Цикл за Циклом все живое и неживое, история и география мира повторяются секунда в секунду. Тут не может быть никаких изменений. Продолжительность Цикла — пять тысяч лет, а люди говорят о миллионах лет. Только подумайте — все происходит за пять тысяч лет. И нет ничего древнее пяти тысяч лет!
Многие спрашивают: «Когда и кем была создана эта Драма?»
Драма — вечная, ее никто не создавал, поэтому нет и речи о том, для чего и когда она была создана. Души — вечные, Высшая Душа — вечная и Цикл — вечный. Мир так или иначе существует всегда.
Он просто превращается из нового в старый, а затем из старого в новый. Ничто не может оставаться постоянно новым и чистым. Все новое непременно превратится в старое. Когда мир просуществовал в Цикле три тысячи лет, то его называют Старым.
В любой пьесе актеры не выходят на сцену все сразу. Они появляются на подмостках, когда наступает время их роли. Актеры Всемирного Спектакля тоже спускаются на Сцену в порядке номеров. Христос не может появиться раньше Авраама или Будды. Он приходит в свое точное время, чтобы основать христианскую религию. Все эпизоды в Драме происходят в точное время. Высшая Душа спускается на Мировую Сцену тоже в точное время. Люди не понимают, что даже Бог связан узами Драмы. Хотя о Нем помнят, как о Величайшем Авторитете, но Ему тоже приходится двигаться по рельсам Драмы. Никто не может быть освобожден от Драмы. Люди спрашивают: «Что, вечного освобождения не будет?» Бог говорит: «Нет, не будет, потому что роль каждого вечная». И число актеров не может увеличиться или уменьшиться.
Когда должна начаться роль у души, тогда она и спускается на Сцену автоматически.
Как же вращается Цикл Мировой Драмы? В соответствии со сценарием, Драма начинается с Золотого века, который сменяется Серебряным, а за ними идут Медный и Железный века. Вселенские часы идут точно — каждому веку они отсчитывают ровно 1250 лет. Итак, половина Цикла Золотой и Серебряный, а вторая половина — Медный и Железный века (рис. 7.1).
Рис. 7.1. Цикл Мировой Драмы
Золотой век — это чудо света, Рай. В нем всё абсолютно чистое и совершенное — души, взаимоотношения, природа. В этот период наука, техника, искусство, культура, государственное устройство и т. д. находятся в зените, поскольку сознание жителей Золотого века самое возвышенное. Там существует твердое понимание, что бестелесная душа играет свою роль в телесном костюме. Они осознают, что душа вечная, а тело преходящее. В Золотом веке нет нехватки ни в чем — все счастливы, здоровы и богаты, одним словом, — Рай.
Во втором действии Драмы разыгрываются сцены Серебряного века. Там все прекрасно, но чистоты, счастья и процветания на 20 % меньше, чем в веке Золотом. Это уже полурай.
На слиянии Серебряного и Медного веков в мир приходят страдания, начинаются стихийные бедствия. Человеческие существа, растратив за первую половину цикла значительную часть сил, энергии и качеств, забывают свое истинное «я» и впадают в телесное сознание (т. е. «я» — тело). В мольбах о счастье, об избавлении от страданий люди начинают взывать к Богу. Бога в счастье не помнят, Его вспоминают в страдании. В Медном веке на Сцене Мировой Драмы один за другим появляются Великие Актеры — основатели главных религий: Авраам, Будда, Христос. Человечество вступает на путь поклонения, обрядов, молитв и писаний.
В Железном веке все неправедное достигает апогея: ложное сознание, безнравственность, насилие, загрязнение окружающей среды, истощение мировых ресурсов. Природа реагирует на все это стихийными бедствиями.
К концу Железного века души настолько теряют свои силы и добродетели, что становятся подобными ржавому железу, а мир превращается в заросли шипов, в сущий ад. Нищета, болезни, страдания увеличиваются с каждым днем. Актеры устали от игры на безграничной Сцене и жаждут покоя, здоровья и милосердия.
Сознание о вездесущности Бога становится подавляющим. В мире устанавливается полная безрелигиозность (то есть утрачиваются силы и добродетели, поддерживающие души в течение Цикла).
Сейчас на сцене Мировой Драмы — ад, полная темнота. В это трудное для человечества время и приходит на Землю Высшая Душа — Отец всех человеческих душ. С момента Его прихода начинается благоприятный Переходный век. Именно в Переходном веке от старого к новому Циклу Главный Режиссер и Актер дает Знание о Себе, о нас, о цикле, об истории и географии мира.
Он наполняет души энергией, добродетелями, очищает их, а через них и всю материю. Когда мир становится чистым, души-актеры вместе с Высшей Душой отправляются в свой Дом на отдых.
И колесо истории начинает свое вращение в очередном Цикле.
Ход истории остановить невозможно. События, которые должны произойти, произойдут обязательно. Ничья воля не в силах их предотвратить. Приведем несколько примеров сказанному.
Александр Сергеевич Пушкин довольно серьезно относился к приметам, гаданиям и т. п. Быть таким суеверным заставила, по его словам, встреча со знаменитой гадалкой Александрой Кирхгоф, к которой зашел он однажды, шутки ради, с друзьями. Госпожа Кирхгоф предсказала поэту помимо ежедневных моментов и важные вехи его будущей жизни. Без сомнения, Пушкин в тот же день забыл о гадалке и о ее гадании. Но… спустя недели две предсказания стали сбываться. Это и заставило его вполне серьезно отнестись к словам Кирхгоф.
«В многолетнюю мою приязнь с Пушкиным, — писал друг поэта С. А. Соболевский («Русский архив», 1870, № 7), — я часто слышал от него самого об этом происшествии, он любил рассказывать его в ответ на шутки, возбуждаемые его верою в разные приметы. Сверх того, он в моем присутствии не раз рассказывал об этом именно при тех лицах, которые были у гадальщицы при самом гадании, причем ссылался на них. Для проверки и пополнения напечатанных уже рассказов считаю нужным присоединить все то, о чем помню положительно… Предсказание было о том, во-первых, что он скоро получит деньги; во-вторых, что ему будет сделано предложение; в-третьих, что он прославится и будет кумиром соотечественников; в-четвертых, что он дважды подвергнется ссылке; наконец, что он проживет долго, если на 37-м году возраста не случится с ним какой беды от белой лошади или белой головы, или белого человека (weisser Ross, weisser Kopf, weisse Mensch), которых и должен он опасаться. Первое предсказание о письме с деньгами сбылось в тот же вечер: Пушкин, возвратясь домой, нашел совершенно неожиданное письмо от лицейского товарища, который извещал его о высылке карточного долга, забытого Пушкиным. Товарищ этот был — Корсаков, вскоре потом умерший в Италии.
Такое быстрое исполнение первого предсказания сильно поразило Александра Сергеевича; не менее странно было для него и то, что несколько дней спустя в театре его подозвал к себе Алексей Федорович Орлов (впоследствии князь) и стал отговаривать его от поступления в гусары, о чем уже прежде была у него речь с П. Д. Киселевым, а, напротив, предлагал служить в конной гвардии. Эти переговоры ни к чему не привели, но были поводом к посланию…
Вот это послание в возможно полном виде:
К А. Ф. ОРЛОВУ
О, ты, который сочетал
С душою пылкой, откровенной
(Хотя и Русский генерал)
Любезность, разум просвещенный!
О, ты, который с каждым днем
Вставая на военну муку,
Усталым усачам, верхом,
Преподаешь………….науку,
Но не бесславишь сгоряча
Свою воинственную руку
Презренной палкой палача!
Орлов, ты прав: я покидаю
Свои гусарские мечты,
И с Соломоном восклицаю:
Мундир и сабля — суета!
На генерала Киселева
Не положу моих надежд:
Он очень мил, о том ни слова,
Он враг коварства и невежд;
За жирным, медленным обедом
Я рад сидеть его соседом,
До ночи слушать рад его;
Но он — придворный: обещанья
Ему не стоят ничего.
Итак, смирив свои желанья,
Без доломана, без усов,
Я скроюсь с тайною свободой,
С цевницей, негой и природой
Под тенью дедовских лесов!
Над озером, в покойной хате,
Или в траве густой лугов,
Или холма на злачном скате,
В бухарской шапке и халате,
Я буду петь моих богов, —
И буду ждать, пока восстанет
С одра покоя бог мечей,
И брани грозный вызов грянет.
Тогда покину мир полей;
Питомец пламенной Беллоны,
У трона верный гражданин,
Орлов! Я стану под знамена
Твоих воинственных дружин:
В шатрах, средь свечи, средь пожаров
С мечом и лирой боевой,
Рубиться буду пред тобой,
И славу петь твоим ударам!
Вскоре после этого Пушкин был отправлен на Юг, а оттуда, через четыре года, в псковскую деревню, что и было вторичною ссылкою. Как же ему, человеку крайне впечатлительному, было не ожидать и не бояться конца предсказания, которое дотоле исполнялось с такой буквальной точностью??? После этого удивительно ли и то, о чем рассказывал Бартеневу Павел Федорович Нащокин? Прибавлю следующее: я как-то изъявил свое удивление Пушкину о том, что он отстранился от масонства, в которое был принят, и что он не принадлежал ни к какому другому тайному обществу. «Это все-таки вследствие предсказания о белой голове, — отвечал мне Пушкин. — Разве ты не знаешь, что все филантропические и гуманитарные общества, даже и самое масонство, получили от Адама Вейсгаупта направление, подозрительное и враждебное существующим государственным порядкам? Как же мне было приставать к ним? Weisshopf, Weisshaupt — одно и то же [и означает «белая голова»]».
В добавление к сказанному, приведем воспоминания Н. И. Куликова («Русский архив», 1881, № 8): «Был уже час одиннадцатый ночи, в это время приехал Гончаров, брат жены Пушкина.
Нащокин, не дав сесть гостю, закидал его вопросами: что? что? нет ли какого приятного известия? будет ли жив? не смертельна ли рана? Гончаров ответил, что судя по последнему письму, где описывают заботы доктора, особенно Арнда, присланного самим государем, можно надеяться на благополучный исход…
Нащокин вдруг перебил его:
— Ты знаешь Дантеса?
— Да.
— Какой цвет волос у него?
— Белокурый.
— Конец! Конец! Надежды нет! Александр Сергеевич умрет от раны!.. Никакие арнды не помогут. Умрет непременно!
Мы в недоумении спрашивали: как? почему? какое отношение имеют белокурые волосы Дантеса к смерти его соперника?
— А вот какое: ему предсказана такая смерть. Это страшная, непостижимая, даже — как и мы тогда думали — невероятная вещь… а вот теперь оказывается вероятной!..
…Убитый горем Павел Воинович с совершенной уверенностью прибавил: «Вот увидите, что скоро придет известие о его смерти!
Бедный, несчастный друг! Знаете ли, что из всех своих заблуждений молодости, даже воспетых им стихами, он за одно только укорял себя, с душевным, искренним покаянием проклинал одно свое противорелигиозное стихотворение. «Клянусь Богом, — часто говорил он мне, — я с радостью отдал бы полжизни, если бы мог уничтожить существование этого мерзкого богохульства!» И вот ровно полжизни отдает по воле Провидения! Будем же, друзья, молиться; да простит Бог заблуждения поэта!» И мы, почти уверенные в скорой смерти Пушкина, грустные, безнадежные расстались с другом его».
Всю жизнь Пушкин пытался угадать «белую голову». Желание избежать предсказанного не покидало его. Как-то он собрался ехать в Польшу, где правительственные войска вели войну с повстанцами. Однако, узнав, что имя одного из деятелей восстания Вейскопф («белая голова»), решил не искушать судьбу и остался в Москве.
Но… все попытки избежать предначертанного так и не удались: в назначенный судьбой день и час на его жизненном пути появился «белый человек» с «белой головой». Им был белокурый в белом мундире Жорж Шарль Дантес. Он и убил поэта. Гибель Пушкина на 37-м году жизни от руки «белого человека» была предсказана ему за много лет до того дня, когда на Черной речке раздался роковой выстрел.
А вот пророчество для советского политического деятеля Н. И. Бухарина, опубликованное журналом «Огонек» со слов его жены Лариной А. М. «Летом 1918 года Николай Иванович находился в Берлине. Его командировали для подготовки документов, связанных с мирным Брестским договором. Затем он рассказывал дома, что однажды услышал рассказ об удивительной гадалке, предсказывающей судьбу. Любопытства ради вместе с Г. Я. Сокольниковым они решили посетить обитавшую на окраине города предсказательницу. То, что наворожила ему прорицательница, было поразительно: «Вы будете казнены в своей стране». Бухарин оторопел. Ему показалось, что он ослышался, и переспросил: «Вы считаете, что советская власть погибнет?»
«При какой власти погибнете — сказать не могу, но обязательно в России». Через двадцать лет Бухарин был казнен сталинской инквизицией.
Удивительной точностью обладали предсказания американки Джейн Диксон. В 1945 г. она предрекла Уинстону Черчиллю поражение на предстоящих выборах. «Английский народ никогда не отвергнет меня!» — возразил он. Но через полгода Черчилль проиграл выборы. Диксон напророчила президентство Трумэну и Эйзенхауэру; Неру она назвала имя человека, который унаследует его пост премьер-министра; махатму Ганди предупредила, что он будет убит и назвала день и час этой трагедии. После смерти Сталина Диксон описала американскому послу в Москве внешность каждого из лидеров СССР, которые взойдут на вершину политического Олимпа: Маленкова, Булганина, Хрущева… Как-то в 1968 г. один из гостей Джейн Диксон заговорил о Мартине Лютере Кинге, возглавившем марш в Вашингтон. «Мартин не придет в Вашингтон, — сказала Джейн, — он будет убит выстрелом в шею.
Но предстоит еще одна смерть. Следующим будет Роберт Кеннеди». Через несколько месяцев предсказательница выступала в отеле «Амбассадор». Ее слова о кончине Роберта Кеннеди к этому времени были уже известны многим. Однако кто-то из присутствующих все-таки поинтересовался, станет ли Роберт президентом?
«Нет, — ответила Джейн, — он никогда не будет президентом США. Этому помешает трагедия, которая произойдет именно в этом отеле». Роковое предсказание сбылось: ровно через неделю Роберт Кеннеди был убит в отеле «Амбассадор».
Вот, что рассказывает о судьбе Дома Романовых в России Ю. В. Росциус в очерке «Синдром Кассандры», опубликованном в книге «Невозможная цивилизация» (1996). Герой его повествования — монах Авель (1757–1841) из Тульской губернии, обладавший поразительным даром предвидения. Многое претерпел Авель за этот дар. Его бросали в тюрьмы, отправляли в ссылки и, в конце концов, делали все, чтобы деяния и имя его были преданы полному забвению. Даже через 60 лет после смерти Авеля появляется циркуляр цензуры, запрещающий допускать в печати любые сообщения о его пророчествах и упоминать имя монаха. «Авель, — пишет Росциус, — даром своим, делами и писаниями своими, воздействовал на жизнь людей, никогда его не встречавших, родившихся после его смерти, привлекал к себе их мысли, лишая сна, терзая дух и тело предсказаниями своими, серьезность коих доходила до сознания особенно хорошо тогда, когда они начинали сбываться. А сбывались они всегда!
Есть все основания полагать, что и через 77 лет после смерти Авеля, то есть в середине июля 1918 года, пребывая в стенах Ипатьевского особняка в Екатеринбурге, последний из императоров российских Николай Второй и его супруга Александра Федоровна не раз и не два не без основания вспоминали монаха Авеля, быть может, неотступно думали о нем…»
На первых шагах своей провидческой деятельности Авель в годы царствования Екатерины Второй написал первую «Зело престрашную книгу», в которой, в частности, говорилось «в каком году, в каком месяце, в какой день и час… и какой смертью умрет царица!» Книга попала к главе сената — генералу Самойлову.
«Самойлов, раскрыв присланную ему книгу, сразу узрел в ней крамольную запись о том, что Императрица Екатерина Вторая вскорости лишится жизни! И что смерть ее будет скоропостижная и тому подобное… Генерал с криком «Како ты злая глава, смела писать такие титлы на земного бога!» троекратно ударил беднягу по лицу, при сем вопрошая: «Кто научил его такие секреты писать и зачем он стал такую книгу составлять!»
Стерпел Авель и смиренно ответил генералу, что-де «…меня научил писать эту книгу Тот, Кто сотворил небо и землю, и вся иже в них. Тот же повелел мне и все секреты составлять!»
Самойлов же воспринял поведение Авеля за юродство и приказал его посадить под секрет в тайную, а сам донес о происшедшем Государыне.
Поинтересовалась Императрица, кто же такой Авель есть и откуда? И приказала отправить его в Шлиссельбургскую крепость, где быть ему «до смерти живота своего», то есть пожизненно.
А случилось это в феврале — марте 1796 года… И было по сему исполнено! Ладно, да не совсем!
Шло неумолимое время, истекали последние месяцы, затем недели, дни… наконец — последние часы жизни Екатерины Второй.
Пятого ноября 1796 года фрейлины Императрицы нашли ее без чувств на полу покоя… Императрицу поразил удар! Она скончалась на следующий день — 6 ноября 1796 года, как утверждают, в полном соответствии с записью в «Зело престрашной книге», сделанной примерно за год до того!»
6 ноября 1796 года на трон взошел Павел Петрович — сын императрицы. Императору показали извлеченную из секретных дел Сената «Зело престрашную книгу» Авеля. Павел повелел отыскать монаха Авеля и привезти его к лицу Императора. В беседе с Авелем Павел спросил, что ему предстоит в будущем? Авель «открыл Императору ужасные подробности, уготованные ему судьбой. Внимание, уделявшееся Павлом пророчествам Авеля, несомненно, усугублялось, стимулировалось тем, что предыдущее его предсказание сбылось с поразительной, как утверждают, точностью, во всех деталях. В 1796 году Авеля высылают в Валаамский монастырь, где он пишет свои очередные прорицательные тетради, а с 1798 года он был посажен в каземат равелина Петропавловской крепости.
«Чуть менее года оставалось жить Павлу Петровичу. Неумолимо приближался трагический, многократно предсказанный момент…
Закончился 1800 год. Трудами и стараниями ряда высокопоставленных и титулованных лиц, приближенных к Императору Павлу, он был убит в ночь с 11 на 12 марта 1801 года, и на трон незамедлительно вступил его старший сын Александр Павлович, в какой-то мере знавший о существовании заговора против родителя своего». Авель продолжал пребывать в заключении. «Завершился второй круг его зловещих предсказаний, как утверждают, в сроки, загодя зафиксированные в его второй «Зело престрашной книге». После гибели Павла Александр Первый повелевает отца Авеля выпустить из Петропавловской крепости и направить в Соловецкий монастырь под присмотр. Но вскоре Авель получает свободу и принимается за написание третьей «Зело престрашной книги». В 1802–1803 годах Авель сделал в ней запись о грядущем вторжении в 1812 году противника в Россию, о сожжении Москвы. Книга дошла до Александра Первого. «Что в ней возмутило покой монарха? Или ему за державу обидно стало? Либо усмотрел в писании этом личную обиду?
Так или иначе, но решение воспоследовало: монаха Авеля тотчас заключить в Соловецкую тюрьму и быть там ему дотоле, когда сбудутся его пророчества самою вещию». Наступил 1812 год, Наполеон вошел в Москву. И тут же в монастырь приходит письмо, написанное князем А. Н. Голицыным от имени Александра Первого. В нем предлагалось отца Авеля исключить из числа колодников и «включить в число монахов на полную свободу. Получил Авель паспорт и свободу, и вышел из Соловецкого монастыря 1 июля 1813 года. Душа его пела и ликовала. По прибытии в Петербург, он явился к князю Александру Николаевичу Голицыну, с которым был преизрядно знаком.
…У Авеля было много знакомых высокопоставленных лиц и со многими «сильными мира сего» он вел регулирую переписку». Вот как описана эта встреча в книге «Житие и страдание отца и монаха Авеля»: «Князь же Голицын, видя отца Авеля, и рад бысть ему до зела; и начал вопрошати его о судьбах Божиих и о правде его. Отец же Авель начал ему рассказывать вся и обо всем, от конца веков и до конца, и от начала времен до последних…»
Предсказания Авеля охватывают не только современное ему время. Так, князь М. Н. Волконский в книге «Слуга Императора Павла» упоминает пророчество Авеля о том, что «… через сто лет будет великая битва с немцами…» Не оставил Авель без внимания и судьбу Дома Романовых в ХХ веке. «Императору Павлу Петровичу монах-прозорливец Авель, — пишет А. Д. Хмелевский в работе «Таинственное в жизни Императора Николая II», — сделал предсказание о судьбах державы Российской, включительно до праправнука его, каковым и является Император Николай II. Это пророческое предсказание было вложено в конверт с наложением личной печати Императора Павла с его собственноручной подписью: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины». Все государи знали об этом, но никто не дерзнул нарушить волю предка. 11 марта 1901 года, когда исполнилось 100 лет согласно завещанию, Император Николай II с министром двора и лицами свиты прибыл в Гатчинский дворец и после панихиды по Императору Павлу вскрыл пакет, откуда и узнал свою тернистую судьбу».
С. А. Нилус в работе «К берегу божьей реки» приводит воспоминания Марии Федоровны Герингер, бывшей обер-камер-фрау при Императрице Александре Федоровне и хорошо знавшей интимную сторону жизни царской семьи. «…И Государь и Государыня, — сказывала Герингер, — были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселые, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что обрели они в ларце, никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что при случае Государь стал поминать о 1918 годе, как о роковом годе и для него и для династии». Далее Нилус приводит описание случая, подтверждающего рассказ М. Ф. Герингер. «6 января 1903 года на Иордани у Зимнего Дворца при салюте из орудий от Петропавловской крепости одно из орудий оказалось заряженным картечью, и картечь ударила по окнам дворца, частью же около беседки на Иордани, где находилось духовенство, свита Государя и сам Государь. Спокойствие, с которым Государь отнесся к происшествию, грозившему ему самому смертию, было до того поразительно, что обратило на себя внимание ближайших к нему лиц окружавшей его свиты. Он, как говорится, бровью не повел… Государя спросили, как подействовало на него происшествие. Он ответил: — До 18 года я ничего не боюсь…»
Итак, российские императоры знали о судьбоносных событиях и времени, когда они должны произойти. Казалось бы, в императорских руках было их предотвратить. Но изменить ход Мировой Драмы не властен никто. Это закон.